高考作文指導(dǎo)：以人為本，以德為先導(dǎo)寫（附：審題指導(dǎo)及范文點評）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一位納粹集中營的幸存者，當上了美國一所中學(xué)的校長，每當一位新教師來到學(xué)校，他就會交給那位教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造;兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護士殺害。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？”

你認為在接受教育的過程中，最重要的是學(xué)到什么呢？

要求：請綜合材料內(nèi)容及含意作文;選好角度，自定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。

解題分析

這次寫作屬于新材料作文，同學(xué)們要全面理解材料。本則材料內(nèi)容比較容易理解、把握。根據(jù)材料要求“你認為在接受教育過程中，最重要的是什么”，并結(jié)合材料一個納粹集中營的幸存者給他的每一位新教師的一封信的內(nèi)容，同學(xué)們能快速把握材料的主旨：我們接受教育，不僅是為了“高學(xué)歷”“高智商”，更重要的是為了獲得基本的人格、基本的道德，我們應(yīng)該學(xué)會尊重生命。正如著名教育家陶行知先生所說：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要造的是真善美的活人。”

此則材料要求同學(xué)們結(jié)合自身思考、體驗，談一談“你認為在接受教育過程中，最重要的是什么”？具有鮮明的時代特色，有新意，設(shè)計巧妙，同學(xué)們既是接受教育者，也是將來的“教育者”，易于同學(xué)們展開聯(lián)想和思考，更好地體現(xiàn)思辨性及看待事物的深刻性。

佳作一

學(xué)習(xí)之道，立德為本

田梓澄

陶行知曾經(jīng)說過：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要造的是真善美的活人。”我認為，我們接受教育，不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是為了樹立良好的品德，塑造健全的價值觀。

古時，學(xué)子們的啟蒙讀物《弟子規(guī)》以培養(yǎng)善、孝、德為先，對學(xué)生進行思想道德教育，讓學(xué)生先學(xué)做人，后成棟梁。

然而在納粹集中營中，學(xué)有專長的工程師建造毒氣室，學(xué)識淵博的醫(yī)生將兒童毒死，訓(xùn)練有素的護士殺害無辜的幼兒。才高而德缺，這值得人們深思。我們接受教育，不僅僅是為了成為工程師、科學(xué)家、醫(yī)生，最重要的是提升自己的道德修養(yǎng)。成人比成才更重要。人性是我們存在的重要意義。而提升自己的道德修養(yǎng)，需要我們在接受教育的過程中吸收精髓。

孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”自古以來，求學(xué)者，皆是以修身為本，如《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意思是，上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。作為新時代的學(xué)生，我們在接受教育時，不能僅僅拘泥于學(xué)習(xí)書本上的知識，更應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中立德修身，逐漸形成正確的世界觀、價值觀，傳承中華美德。現(xiàn)如今，我國致力并提倡學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，呼吁我們踐行社會主義核心價值觀，五育并舉，相輔相成。“立德樹人”一直是學(xué)習(xí)的根本、成才的基石。

有才無德者，人生的大廈將會崩塌。

北大學(xué)子犯下弒母的罪行，伊利諾伊大學(xué)優(yōu)秀助教殺害中國留學(xué)生……這些慘絕人寰的事件說明什么？這些人僅僅學(xué)習(xí)理論知識，卻沒有去培養(yǎng)自己的品德;僅僅注重學(xué)歷和分數(shù)，不注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，從而導(dǎo)致情感道德缺失，不懂得敬畏生命，這樣的人怎么能算是棟梁之才呢？

學(xué)識固然重要，但比起學(xué)識，樹立良好品德，塑造健全的價值觀念更為重要。倘若只注重學(xué)識，則是本末倒置。我們在接受教育的過程中，最重要的是培養(yǎng)自己的品德。德才兼?zhèn)洌攀钦嬲娜瞬拧?/p>

點評

作者開篇便提出自己的觀點：“我們接受教育，不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是為了樹立良好的品德，塑造健全的價值觀念”。觀點明確，作者明確地回應(yīng)了材料中提出的“在接受教育的過程中，最重要的是學(xué)到什么”這一任務(wù)驅(qū)動。在論證過程中，作者主要從“為什么要提升自己的道德修養(yǎng)”“培養(yǎng)良好品德，樹立正確價值觀的重要性及意義”展開。引經(jīng)據(jù)典，論證有力，很好地完成了議論文提出問題、分析問題、解決問題這一結(jié)構(gòu)，使文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，富有深度。整篇文章很好地體現(xiàn)了作者的思辨性，在生活中，作者既能把眼光放在關(guān)注社會事件上，又能對社會事件有自己的理解和思考，值得大家借鑒。

佳作二

以人為本，以德為先

祖詩琪

考試能篩掉學(xué)渣但不能篩掉人渣。在教育全面普及的當下，許多“高智商犯罪”“高學(xué)歷犯罪”等社會事件逐漸暴露出來。美國章瑩穎案、北大才子弒母案等事件，讓我們驚悚地發(fā)現(xiàn)：在證書、獎狀、文憑的背后，隱藏的居然是如此不堪的靈魂和人性。

這些現(xiàn)象不得不讓人反思——教育究竟是為了什么？著名教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”也就是說，教育的根本目的就是讓人成為一個真正的人。

對于一名學(xué)生來說，接受教育的過程中，最重要的就是學(xué)會做一個真正的人，有人性、有德行的人。教育的核心不是別的，就是德育，這是尤為關(guān)鍵的。拋棄德育而只注重學(xué)習(xí)成績方面的教育這種做法在根本上就是舍本逐末。

青少年的教育關(guān)系到民族的發(fā)展和國家的命運，在接受教育的過程中，我們要學(xué)會基本的人性和馨香的美德。韓愈在《師說》中有言：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”老師每一次的點撥和耐心教導(dǎo)，并非只是學(xué)業(yè)上的解惑，老師孜孜不倦的教育精神也同樣傳遞給了學(xué)生。上品之學(xué)不僅在于學(xué)問，更在于精神與品格的傳遞。我們在接受教育的過程中更應(yīng)該從老師身上學(xué)到德行。德行是教育的精髓和根本，是人類文明之大道、立身處世之根基，所以說教育應(yīng)是靈魂的教育，學(xué)習(xí)是塑造靈魂的過程。

“教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。”在精神文明高度發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該注重人性和品德的教育，受教育并不只是為了學(xué)習(xí)書本上的知識，更重要的是讓我們接受老師傳授給我們的德行和人性，成為更好的自己。

近代著名教育家蔡元培說過：“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也。”教育并非簡單地向孩子灌輸書本知識，而是對孩子獨立人格、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導(dǎo)。只有這樣，孩子才能自主地去吸收有益的知識，學(xué)習(xí)必要的技能，獨立地決定自己的人生道路，最終成為一個自尊自強的人。所以受教育者在接受教育的過程中，最重要的是學(xué)習(xí)教育者之精髓。

以人為本，以德為先，始終有著面對一叢野菊花而怦然心動的情懷，在教育過程中學(xué)會接受人類傳送生命的氣息，如此，方能在教育的路途上行穩(wěn)致遠。

點評

這篇文章始終緊扣材料主題。首段列舉“高智商犯罪”“高學(xué)歷犯罪”的社會事件，揭示出拋棄道德的教育模式給自身及社會帶來的毒害，引發(fā)讀者的思考，隨后作者結(jié)合自身談“學(xué)生”“青少年”在接受教育的過程中應(yīng)該學(xué)到什么，及學(xué)到這些的意義是什么，可謂層層遞進、有理有據(jù)。第六段，作者更進一步，引用著名教育家蔡元培先生的話，告訴我們現(xiàn)在及將來的“教育者”應(yīng)該負有的責任與擔當，從而自然得出受教育者“最重要的是學(xué)習(xí)教育者之精髓”這一結(jié)論。整篇文章不僅多處引用名人名言，而且最難能可貴的是，作者將平時的學(xué)習(xí)和閱讀很好地運用到文章中，如《師說》的巧妙引入，做到了學(xué)以致用，也充分地體現(xiàn)了作者的理性思辨能力。