作文?題?目?：

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

作文范文：

應(yīng)?無(wú)?所?住?，而?生?其?心?

賈寶玉本是女?huà)z煉石補(bǔ)天遺留下來(lái)的頑石，這是《紅樓夢(mèng)》里很重要的寓言，頑石羨慕其它補(bǔ)天石得到了大用，希望自己也能一展才華，奈何它整天自怨自艾，自我懷疑。這就是我們大多數(shù)平凡人都具有的“頑石心態(tài)”。

在這種矛盾的心態(tài)中，我們也在像賈寶玉一般，不斷尋找著人生的出路，不斷尋找著人生的價(jià)值。要么在太虛幻境中化為神瑛侍者，逃避紅塵之樓的大夢(mèng)；要么終不免渴望現(xiàn)實(shí)的繁華，入世歷劫。把那塊用生命濃縮而成的石頭掛在胸前，不管是否情愿，我們都得呵護(hù)好它。

我認(rèn)為，賈寶玉最主要的性格特征符合佛家所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”的境界，對(duì)女性和世間萬(wàn)物都如此，所以他題對(duì)額時(shí)的心態(tài)也如此。他總是能在紛繁的世界里找到自己生命自洽的狀態(tài)，世間的美在他的眼中自然就有了不一樣的姿態(tài)。“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”就是不要抱有執(zhí)念和陳腐觀念看世界，心中觀念不被陳詞濫調(diào)和過(guò)時(shí)的體制所束縛。

門客們建議題為“翼然”，這是照搬歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里的舊詞，再好也仍是拾人牙慧；賈政主張題為“瀉玉”，這是截取歐陽(yáng)修語(yǔ)句中的妙字進(jìn)行重組，也還是沒(méi)有完全脫離前人對(duì)自己思想的束縛；而賈寶玉題為“沁芳”，展現(xiàn)了花木映水的佳境，不落俗套，終于獲得大家的認(rèn)同。

人生不就是這樣嗎？我們生活的世界充滿了固有的觀念，我們所認(rèn)為的好還應(yīng)該經(jīng)過(guò)重重的檢驗(yàn)。曹公特意讓門客和賈政引用宋代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的詞句，可知?dú)W陽(yáng)修前輩和唐代韓愈、柳宗元兩位先賢一樣，都主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”的觀點(diǎn)，這真是絕妙的諷諭啊！

在寧榮二府的枷鎖下，曹公想像出了大觀園這個(gè)充滿浪漫文化氣息的園子，他借賈寶玉之口為其中絕美之景題名“沁芳”，他應(yīng)該是想用群芳爭(zhēng)艷，活水永存的大觀園對(duì)抗封建家長(zhǎng)的權(quán)威吧。但是，妙玉、寶釵和黛玉等如花的女子終不免“萬(wàn)艷同悲”“千紅一哭”的悲劇。榮光不再，只因宋明理學(xué)枷鎖太沉，以致曹公空余心酸之淚。

對(duì)傳統(tǒng)的批判和對(duì)權(quán)威的懷疑是《紅樓夢(mèng)》中極其重要的主題，今天我們也應(yīng)該繼承曹公的勇氣。要是有人說(shuō)，現(xiàn)世都太淺薄，營(yíng)養(yǎng)都得到傳統(tǒng)去汲取，那我不免要辯駁一句：博物館里面的青銅大鼎泛著綠銹，難道我們還要把它搬出來(lái)作為烹飪的用具？

我們可以欣賞傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可以通過(guò)青銅器感受過(guò)去時(shí)代的偉大，這是陶冶情操必不可少的雅趣，但是我們也要反思一下，后來(lái)者可以欣賞我們今天創(chuàng)造的什么東西？突破那些束手束腳的優(yōu)良傳統(tǒng)而獨(dú)具開(kāi)創(chuàng)精神，這是我們這個(gè)時(shí)代最需要的！