自己看自己的教養(yǎng)，咋看咋高，就像女人照鏡子，鏡子里面的那個(gè)自己是用一生的時(shí)光也看不夠的，那個(gè)“她”在自己的眼睛里不比西施美，但也不比西施丑。
　　
　　自己若看別人的教養(yǎng)，你是一枝花，他也覺得是爬墻虎，你是一棵樹，他也能看到你地下爛了的根。就像女人看女人，一眼就能發(fā)現(xiàn)致命的弱點(diǎn)?；蛟S有人不以為然，覺得那是他的“容量”小了，換成有教養(yǎng)的人，就總是能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。
　　
　　其實(shí)也未必，孟子的教養(yǎng)之高，不在孔子之下吧，在民間被稱之為“亞圣”?？伤B自己的教養(yǎng)與老婆的教養(yǎng)誰高誰低也難判斷。若不是孟子的老母為其指點(diǎn)迷津，孟子就制造了一個(gè)家庭的“冤假錯(cuò)案”。孟子年輕時(shí)由母親做主娶妻田氏，有一次，孟子進(jìn)入房間，見妻子雙腿分開坐在那里，有欠儒雅，出來后對(duì)母親說，我媳婦沒教養(yǎng)，我想休了她。孟母問：“怎么回事？”孟子就將他見到的情況對(duì)母親講了，孟母聽后樂了，對(duì)孟子說：“這不是你媳婦沒教養(yǎng)，是你沒教養(yǎng)，在自己家里又沒有外人，女人隨便一點(diǎn)不算沒教養(yǎng)，倒是你，不打招呼就闖進(jìn)屋里，看到別人不雅的姿態(tài)，這才是沒教養(yǎng)呢。”孟子一下子蔫了。從此知道教養(yǎng)與文化無關(guān)。
　　
　　一個(gè)那么有教養(yǎng)的“亞圣”，都看不準(zhǔn)自己的“教養(yǎng)”，也看不清別人的“教養(yǎng)”，那我們一些本身就缺乏教養(yǎng)之人呢？恐怕就更容易看誰都沒教養(yǎng)了。就像有些人剛剛隨地吐了一口痰，接著就指著那個(gè)闖紅燈的人說他沒教養(yǎng)；一個(gè)人享受著一臺(tái)小轎車接送上下班，卻時(shí)時(shí)咒罵國(guó)民的環(huán)境意識(shí)太差；一天洗兩次澡的人，以為就比一年洗兩次澡的人有教養(yǎng)。
　　
　　為什么有了一點(diǎn)教養(yǎng)，首先學(xué)會(huì)的不是尊重別人，而是鄙視那些沒有教養(yǎng)的人，這不是把教養(yǎng)當(dāng)作了武器了嗎？有教養(yǎng)的人是尊重每一個(gè)人的，他們總是能理解人，關(guān)懷人，像孟母那樣，開導(dǎo)自己的兒子，呵護(hù)自己的媳婦，換成一個(gè)少教養(yǎng)的婆婆，就算不同意孟子休妻，也會(huì)添油加醋，再找出媳婦的一些毛病來，以顯示自己的家庭的教養(yǎng)。這就與五十步笑百步?jīng)]多大的區(qū)別吧。
　　
　　其實(shí)，教養(yǎng)不是用來與別人比長(zhǎng)短的，教養(yǎng)是我們文明化的標(biāo)志，它讓我們脫離粗野，走卑俗，讓優(yōu)雅的教養(yǎng)成為我們的習(xí)慣和自覺。我們通過禮節(jié)、禮儀、禮貌的文質(zhì)彬彬去激活每一個(gè)人心中的形而上之美。讓人與人之間相互尊重，相互取暖。
　　
　　教養(yǎng)不是在舞會(huì)上給女士拿包、開門，讓女士先行、請(qǐng)女士跳舞，教養(yǎng)是在公共汽車上，主動(dòng)給老人、孕婦讓座，教養(yǎng)是見到乞丐能拿出一枚硬幣，施舍出一份憐憫，教養(yǎng)是遭到無禮的屈辱時(shí)也能不與之對(duì)罵。
　　
　　教養(yǎng)不是惟我獨(dú)尊，教養(yǎng)是善待他人、善待自己。做一個(gè)有教養(yǎng)的人，認(rèn)真地關(guān)注他人，真誠(chéng)地傾聽他人，真實(shí)地感受他人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)尊重別人就是尊重你自己。中國(guó)有句古話，叫“己所不欲，勿施于人”，或許是對(duì)“教養(yǎng)”的最好詮釋。教養(yǎng)與習(xí)慣緊密相連，良好的習(xí)慣久而久之會(huì)成為一種自覺的行動(dòng)，內(nèi)化為教養(yǎng)，所以要做到有教養(yǎng)可以從培養(yǎng)良好的習(xí)慣開始。
　　
　　有教養(yǎng)的人應(yīng)該是受人尊敬的，讓人愉悅的，使人感到如沐春風(fēng)。