孟子·滕文公章句下·第五節(jié)

【原文】

萬(wàn)章問(wèn)曰：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何?”

孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問(wèn)之曰：‘何為不祀?’曰：‘無(wú)以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：‘何為不祀?’曰：‘無(wú)以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書(shū)曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。’‘湯始征，自葛載’，十一征而無(wú)敵于天下。東面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我?’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。書(shū)曰：‘徯我后，后來(lái)其無(wú)罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見(jiàn)休，惟臣附于大邑周。’其君子實(shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。’不行王政云爾，茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉?”

【譯文】

萬(wàn)章問(wèn)：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在想推行王政，齊國(guó)、楚國(guó)卻討厭它而討伐它，應(yīng)該怎么辦呢?”

孟子說(shuō)：“成湯居住在毫地，與葛國(guó)相鄰，葛伯放縱無(wú)道，不祭祀先祖。湯派人詢問(wèn)他：‘為什么不祭祀?”葛伯說(shuō)：‘沒(méi)有做祭祀用牲畜。’湯派人送給他們牛羊，葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。湯又派人詢問(wèn)他：‘為什么不祭祀?’葛伯說(shuō)：‘沒(méi)有谷物來(lái)做祭品。’湯派毫地的民眾去為他們耕田，讓老年人和小孩送飯。葛伯帶領(lǐng)著他的民眾攔住那些帶著酒食米飯的人搶奪，不肯給的就殺死。有個(gè)小孩帶著米飯和肉，遭到殺害而被搶走了食物。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘葛伯與送飯者為仇。’就是指這件事。成湯因?yàn)楦鸩畾⑺懒诉@個(gè)小孩子而去征討葛國(guó)，天下的老百姓都說(shuō)：‘這不是貪圖天下的財(cái)富，這是為平民百姓復(fù)仇。’成湯的征討，從葛國(guó)開(kāi)始，先后征伐十一次而無(wú)敵于天下。他向東征討，西邊的夷族人便埋怨;向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說(shuō)：‘為什么把我們放在后面呢?’老百姓盼望他，就象大旱時(shí)候盼望雨水一樣。所到之處，趕集的不停止買賣，種田的不停止耕耘，商湯討伐暴君，慰問(wèn)他們的老百姓，象及時(shí)雨從天而降，老百姓非常喜歡。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘等待我們的君王，他來(lái)了我們就不受罪了。’‘有攸國(guó)助紂為虐不臣服，周王向東征討，安撫那里的士民婦女，他們用筐裝著黑色和黃色的絲帛，以事奉我們周王為榮，最后他們臣服了大邦周室。’那兒的官吏帶著用筐裝著的絲綢來(lái)迎接周的官吏，那兒的老百姓用筐裝著飯食，用壺盛著飲水來(lái)迎接周的士兵。把老百姓從水深火熱中拯救出來(lái)，就是要去掉殘暴的君主。《泰誓》上說(shuō)：‘我們的武力要發(fā)揚(yáng)，攻入他們的國(guó)土，除掉那殘暴的君主，用殺伐來(lái)彰明正義，比成湯的功業(yè)更輝煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民眾都會(huì)抬頭盼望，要擁護(hù)這樣的人來(lái)做君主;齊國(guó)、楚國(guó)雖然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢?”

【注釋】

1.萬(wàn)章：孟子的學(xué)生。

2.毫：地名，商湯的都城，在今河南商丘。

3.葛：古國(guó)名。

4.傒：(xi西)《書(shū)·仲虺之誥》：“徯予后。”《虞書(shū)》：“惟動(dòng)丕應(yīng)徯志。”《孟子·梁惠王下》：“徯我后。”《說(shuō)文》：“徯，待也。”這里用為等待之意。

5.篚：(fei匪)《書(shū)·禹貢》：“厥貢漆絲，厥篚織文。”《儀禮·士冠禮》：“洗有篚。”《儀禮·燕禮》：“設(shè)膳篚。”《儀禮·士虞禮》：“受肺脊實(shí)于篚。”本義為圓形的盛物竹器，這里當(dāng)動(dòng)詞用，即裝進(jìn)筐子之意。

6.太誓：即《泰誓》，系《尚書(shū)》中的一篇，據(jù)傳是周武王伐商時(shí)的講話。