卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。二人在舟中共議、魯肅謂孔明曰：“先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。”孔明曰：“不須子敬叮嚀，亮自有對答之語。”及船到岸，肅請孔明于館驛中暫歇，先自往見孫權(quán)。權(quán)正聚文武于堂上議事，聞魯肅回，急召入問曰：“子敬往江夏，體探虛實若何？”肅曰：“已知其略，尚容徐稟。”權(quán)將曹操檄文示肅曰：“操昨遣使赍文至此，孤先發(fā)遣來使，現(xiàn)今會眾商議未定。”肅接檄文觀看。其略曰：“孤近承帝命，奉辭伐罪。旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風(fēng)歸順。今統(tǒng)雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵于江夏，共伐劉備，同分土地，永結(jié)盟好。幸勿觀望，速賜回音。”魯肅看畢曰：“主公尊意若何？”權(quán)曰：“未有定論。”張昭曰：“曹操擁百萬之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢可以拒操者，長江也。今操既得荊州，長江之險，已與我共之矣，勢不可敵。以愚之計，不如納降，為萬安之策。眾謀士皆曰：“子布之言，正合天意。”孫權(quán)沉吟不語。張昭又曰：“主公不必多疑。如降操，則東吳民安，江南六郡可保矣。”孫權(quán)低頭不語。　　須臾，權(quán)起更衣，魯肅隨于權(quán)后。權(quán)知肅意，乃執(zhí)肅手而言曰：“卿欲如何？”肅曰：“恰才眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。”權(quán)曰：“何以言之？”肅曰：“如肅等降操，當(dāng)以肅還鄉(xiāng)黨，累官故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數(shù)人，豈得南面稱孤哉！眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。”權(quán)嘆曰：“諸人議論，大失孤望。子敬開說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！但操新得袁紹之眾，近又得荊州之兵，恐勢大難以抵?jǐn)场！泵C曰：“肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。”權(quán)曰：“臥龍先生在此乎？”肅曰：“現(xiàn)在館驛中安歇。”權(quán)曰：“今日天晚，且未相見。來日聚文武于帳下，先教見我江東英俊，然后升堂議事。”肅領(lǐng)命而去。次日至館驛中見孔明，又囑曰：“今見我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑曰：“亮自見機(jī)而變，決不有誤。”肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐于客位。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權(quán)，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復(fù)興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云而已：此正如病勢贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至于劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業(yè)，此真大仁大義也。當(dāng)陽之?dāng)。ブ菀娪袛?shù)十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進(jìn)取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負(fù)乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！”這一篇言語，說得張昭并無一言回答。

　　座上忽一人抗聲問曰：“今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？”孔明視之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁紹蟻聚之窮于夏口，區(qū)區(qū)求教于人，而猶言不懼，此真大言欺人也！”孔明曰：“劉豫州以數(shù)千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！”虞翻不能對。　　座間又一人問曰：“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”孔明視之，乃步騭也。孔明曰：“步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強(qiáng)凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？”步騭默然無語。忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：“曹操乃漢賊也，又何必問？”綜曰：“公言差矣。漢傳世至今，天數(shù)將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強(qiáng)欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？”孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當(dāng)誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復(fù)言！”薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應(yīng)聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：“公非袁術(shù)座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之后，則世為漢臣矣；今乃專權(quán)肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！”陸績語塞。　　座上一人忽曰：“孔明所言，皆強(qiáng)詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經(jīng)典？”孔明視之，乃嚴(yán)酸也。孔明曰：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴(yán)峻低頭喪氣而不能對。

　　忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學(xué)，恐適為儒者所笑耳。”孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。時座上張溫、駱統(tǒng)二人，又欲問難。忽一人自外而入，厲聲言曰：“孔明乃當(dāng)世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒斗口耶！”眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現(xiàn)為東吳糧官。當(dāng)時黃蓋謂孔明曰：“愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？”孔明曰：“諸君不知世務(wù)，互相問難，不容不答耳。”于是黃蓋與魯肅引孔明入。至中門，正遇諸葛瑾，孔明施禮。瑾曰：“賢弟既到江東，如何不來見我？”孔明曰：“弟既事劉豫州，理宜先公后私。公事未畢，不敢及私。望兄見諒。”瑾曰：“賢弟見過吳侯，卻來敘話。”說罷自去。魯肅曰：“適間所囑，不可有誤。”孔明點頭應(yīng)諾。引至堂上，孫權(quán)降階而迎，優(yōu)禮相待。施禮畢，賜孔明坐。眾文武分兩行而立。魯肅立于孔明之側(cè)，只看他講話。孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權(quán)：碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。”獻(xiàn)茶已畢，孫權(quán)曰：“多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。”孔明曰：“不才無學(xué)，有辱明問。”權(quán)曰：“足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰(zhàn)，必深知彼軍虛實。”孔明曰：“劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持。”權(quán)曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“馬步水軍，約有一百余萬。”權(quán)曰：“莫非詐乎？”孔明曰：“非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬；平了袁紹，又得五六十萬；中原新招之兵三四十萬；今又得荊州之軍二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。”魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明；孔明只做不見。權(quán)曰：“曹操部下戰(zhàn)將，還有多少？”孔明曰：“足智多謀之士，能征慣戰(zhàn)之將，何止一二千人。”權(quán)曰：“今曹操平了荊、楚，復(fù)有遠(yuǎn)圖乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，準(zhǔn)備戰(zhàn)船，不欲圖江東，待取何地？”權(quán)曰：“若彼有吞并之意，戰(zhàn)與不戰(zhàn)，請足下為我一決。”孔明曰：“亮有一言，但恐將軍不肯聽從。”權(quán)曰：“愿聞高論。”孔明曰：“向者宇內(nèi)大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內(nèi)；縱有英雄，無用武之地：故豫州遁逃至此。愿將軍量力而處之：若能以吳、越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？”權(quán)未及答。孔明又曰：“將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣！”權(quán)曰：“誠如君言，劉豫州何不降操？”孔明曰：“昔田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕。事之不濟(jì)，此乃天也。又安能屈處人下乎！”孫權(quán)聽了孔明此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入后堂。眾皆哂笑而散，魯肅責(zé)孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即面責(zé)。先生之言，藐視吾主甚矣。”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。”肅曰：“果有良策，肅當(dāng)請主公求教。”孔明曰：“吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為齏粉矣！”肅聞言，便入后堂見孫權(quán)。權(quán)怒氣未息，顧謂肅曰：“孔明欺吾太甚！”肅曰：“臣亦以此責(zé)孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯輕言，主公何不求之？”權(quán)回嗔作喜曰：“原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事。”便同魯肅重復(fù)出堂，再請孔明敘話。權(quán)見孔明，謝曰：“適來冒瀆威嚴(yán)，幸勿見罪。”孔明亦謝曰：“亮言語冒犯，望乞恕罪。”權(quán)邀孔明入后堂，置酒相待。　　數(shù)巡之后，權(quán)曰：“曹操平生所惡者：呂布、劉表、袁紹、袁術(shù)、豫州與孤耳。今數(shù)雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制于人。吾計決矣。非劉豫州莫與當(dāng)曹操者；然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”孔明曰：“豫州雖新敗，然關(guān)云長猶率精兵萬人；劉琦領(lǐng)江夏戰(zhàn)士，亦不下萬人。曹操之眾，遠(yuǎn)來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里，此所謂強(qiáng)弩之末，勢不能穿魯縞者也。且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。荊州士民附操者，迫于勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協(xié)力同心，破曹軍必矣。操軍破，必北還，則荊、吳之勢強(qiáng)，而鼎足之形成矣。成敗之機(jī)，在于今日。惟將軍裁之。”權(quán)大悅曰：“先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操！”遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明于館驛安歇。張昭知孫權(quán)欲興兵，遂與眾議曰：“中了孔明之計也！”急入見權(quán)曰：“昭等聞主公將興兵與曹操爭鋒。主公自思比袁紹若何？曹操向日兵微將寡，尚能一鼓克袁紹；何況今日擁百萬之眾南征，豈可輕敵？若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負(fù)薪救火也。”孫權(quán)只低頭不語。顧雍曰：“劉備因為曹操所敗，故欲借我江東之兵以拒之，主公奈何為其所用乎；愿聽子布之言。”孫權(quán)沉吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：“適張子布等，又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，為自謀之計耳。原主公勿聽也。”孫權(quán)尚在沉吟。肅曰：“主公若遲疑，必為眾人誤矣。”權(quán)曰：“卿且暫退，容我三思。”肅乃退出。時武將或有要戰(zhàn)的，文官都是要降的，議論紛紛不一。且說孫權(quán)退入內(nèi)宅，寢食不安，猶豫不決。吳國太見權(quán)如此，問曰：“何事在心，寢食俱廢？”權(quán)曰：“今曹操屯兵于江漢，有下江南之意。問諸文武，或欲降者，或欲戰(zhàn)者。欲待戰(zhàn)來，恐寡不敵眾；欲待降來，又恐曹操不容：因此猶豫不決。”吳國太曰：“汝何不記吾姐臨終之語乎？”孫權(quán)如醉方醒，似夢初覺，想出這句話來。正是：追思國母臨終語，引得周郎立戰(zhàn)功。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒是真的嗎

小說中孔明舌戰(zhàn)群儒確實很精彩，但車邏輯怎么記得《三國志》里疑似舌戰(zhàn)群儒的是那個套馬桿的漢子諸葛恪呢，就是那個驢臉諸葛瑾的兒子。

話說諸葛恪這個小伙子，從小就機(jī)智的不要不要的，并且東吳論嘴皮子溜他稱第二當(dāng)時沒人敢稱第一，年輕時的諸葛恪也比較愛出風(fēng)頭，其生平故事里也有巧言“拿下”孫權(quán)、張昭、范慎等人的記載，也算得上間接的舌戰(zhàn)群儒了（反正就是腦子好，懂得隨機(jī)應(yīng)變，能應(yīng)對各種辯論話題）。而在《三國演義》中，諸葛亮為了說服吳主和自家皇叔聯(lián)合起來抗曹只身去東吳求聯(lián)合，東吳的謀士們普遍保守，甚至有陣陣投降的氣息。但孔明憑借自己的個人魅力和三觀將東吳的一幫老頭子們“懟”的服服貼貼，終于兩家決定聯(lián)合抗曹，這個經(jīng)典的故事也被我們代代傳頌著。

在歷史上諸葛亮去談和時可就沒有那么多東吳的謀士陪他嘮嗑了，其舌戰(zhàn)的對象只有孫權(quán)一人。諸葛亮和孫權(quán)年齡相仿，自然腹黑的孫權(quán)愿意聽他說話（孫權(quán)當(dāng)時可能在想：我的天哪，終于不用聽張昭bb了，還是同齡人沒代溝啊），而諸葛亮也是“直搗黃龍”，告訴孫權(quán)說你快完蛋了，孫權(quán)倒是很淡定，言外之意說滅也是先滅你家主公，孤地理位置好，還有十萬兵馬，不怕！之后諸葛亮就耐心的給孫權(quán)講這其中的利害關(guān)系，終于說動了孫權(quán)，決定試試看能不能把曹操趕回北方。

完了，就這么簡單，并沒有小說中那樣的跌宕起伏。

在元代的《三國志平話》中，這一段故事就稍微有點變化了，此時的諸葛亮不但對不識趣的張昭大吼，還殺了曹操的來使，，使得孫權(quán)不得不去抗曹，一點都不儒雅啊。而羅貫中或許是參考了平話當(dāng)中的片段，又為了美化孔明，就在小說中寫下了一出教科書般的舌戰(zhàn)群儒“辯論賽”了。

文/車邏輯的邏輯

大外交官諸葛亮

上聯(lián)：昔日三國，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，美名流千古；下聯(lián)怎么對

昔日三國，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，美名流千古，

古時分爭，司馬懿獨攬曹政，盛譽(yù)傳萬世。

諸葛亮沒有多少從政經(jīng)驗，何以能舌戰(zhàn)群儒

歷史上本無舌戰(zhàn)群儒之事，東吳也不可能簡單地分成兩大陣營，文主降，武主戰(zhàn)。諸葛亮確實去東吳聯(lián)絡(luò)孫權(quán)了，但勸說孫權(quán)的主要是是周瑜與魯肅，與諸葛亮關(guān)系不太大。孫權(quán)也是雄才大略之人，骨子里是想與曹操一戰(zhàn)的，只不過對于勝利信心不足，拿不準(zhǔn)。而諸葛亮、周瑜、魯肅等人卻分析的很清楚，雖然曹操冒似強(qiáng)大，但孫劉聯(lián)軍有必勝的信心。

按演義中說法，諸葛亮是個天生的軍事家、政治家，同時也是一個文學(xué)家，演說家。他未出茅廬而三分天下，在隆中家里，就已經(jīng)預(yù)測了天下的形勢。而事實上天下的形勢也正是按諸葛亮預(yù)測的走的。只不過中間出了點差錯，關(guān)羽違反了聯(lián)吳抗曹的計劃，破壞了諸葛亮的統(tǒng)一中國大計而已。看諸葛亮的誡子書，出師表，諸葛亮還是一名著名的文學(xué)家，他的文字功夫是十分了得的。諸葛亮做為劉備的使者，過江與東吳聯(lián)合抗敵，必然是有一些嘴上功夫的，外交經(jīng)驗不能是十分豐富，但他必然是一名天生的、杰出的外交人才。按諸葛亮胸中才學(xué)，東吳的文人們還真沒有人是他的對手，諸葛亮的邏輯思維能力超強(qiáng)，這并不是從政經(jīng)驗可以取得，是他努力學(xué)習(xí)勤加鍛煉終有所成的結(jié)果。

和諸葛亮一樣有口才的人，其實有不少，禰衡是不是很有口才？張松是不是很有口才，但這兩個都沒有落下好的結(jié)果，徒逞口舌之利而已。諸葛亮的口才表現(xiàn)，是一舌戰(zhàn)群儒，二是罵死王朗，其實這兩件事都是虎構(gòu)的。羅貫中克意表現(xiàn)諸葛亮的思辯能力設(shè)計的情節(jié)而已。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時不敢先開口，是否意味著先開口的吃虧

從《三國演義》來看，諸葛亮出使東吳舌戰(zhàn)群儒，并不是不敢先開口，也不是說先開口就吃虧。當(dāng)時東吳的形勢很明顯，文臣們都很懼怕曹操的勢力，都想保家護(hù)妻子，想勸說孫權(quán)投降曹操。在這個時候，諸葛亮來江東游說，搞聯(lián)吳抗曹，文臣們個個反感、惱怒，諸葛亮與他們交談，難免有一翻口槍舌劍，這是在預(yù)料之中的事。諸葛亮見到眾文臣時，打招呼講客套話還是有的，在進(jìn)入狀態(tài)時不先開口是有一定道理的。一是客隨主便，這是禮節(jié)上應(yīng)該有的其碼知識。主人還沒說什么，作為客人先說了一大堆，這是很不禮貌的。二是明知道這些人反對孫劉聯(lián)合抗曹，也不是聯(lián)吳抗曹的關(guān)鍵人物，沒必要費盡心思向他們大講道理求他們幫助，這樣做有損尊嚴(yán)。三是變被動為主動。如果諸葛亮自己先開口，必然成為眾矢之詆，應(yīng)接不暇，反而更被動。先不開口，聽別人先提出什么，有考慮的余地，又能從容淡定，一一駁斥，既避免了群起而攻之的被動，又能有針對性辯駁，也顯得得體有禮，達(dá)到了事半功倍的效果。正因為諸葛亮出使東吳分寸掌握的恰到好處，不鄙不亢，得體有禮，有理有據(jù)，才圓滿完成了出使東吳聯(lián)吳抗曹的任務(wù)，讓江東真正見識了諸葛亮的英霸之氣，諸葛亮也從此在孫權(quán)心目中留下了美好形象，讓孫權(quán)終生思慕，為了讓自己的兒子們能像諸葛亮一樣，專門給自己的后繼之子起名孫亮，但讓人遺憾的是，孫亮沒有像諸葛亮那樣賢明有才，最終卻斷送了吳國。

沒有諸葛亮赴東吳舌戰(zhàn)群儒及劉備的聯(lián)盟抗曹，孫權(quán)會不會選擇投降曹操

感謝。

曹操號稱八十萬大軍要攻打江東，東吳感受到了壓力。這個時候，諸葛亮出現(xiàn)，兩家結(jié)成了聯(lián)盟，曹操就此大敗。

如果沒有諸葛亮的出現(xiàn)，孫權(quán)實際上也不會輕易投降曹操。曹操的八十萬大軍只是虛張聲勢，青州兵不利于水戰(zhàn)這一點也是能被大家輕易看出。

東吳當(dāng)時憑借天險固守，兵多將猛，正是如日中天的時候。如果曹操一說攻打自己就投降 ，孫權(quán)也不配成為孫權(quán)了。

在三國演義中，諸葛亮最大的功勞就是提出用火攻，然后借來了東風(fēng)。對于火攻這一點，東吳的聰明人肯定也能想到。至于東風(fēng)吹不吹，則要想另外一種方法來彌補(bǔ)。

總之，在三國群雄并起的時候，沒有一個首領(lǐng)會輕易屈從于對手，畢竟，他們都是打天下的第一代人，不像自己后代那時的國力空虛！

你覺得諸葛亮真的有那么神嗎？“舌戰(zhàn)群儒”是否存在夸大現(xiàn)象

首先，諸葛亮沒有那么神，什么“借東風(fēng)”、“草船借箭”都是小說家的虛構(gòu)；其次，舌戰(zhàn)群儒也是虛構(gòu)。

有關(guān)諸葛亮其人，《三國志》作者陳壽作出了如下評價：

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣！然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！——《三國志-諸葛亮傳》

陳壽首先肯定了諸葛亮是“識治之良才”，也就是識人用人、治理國家的良才，是堪與管仲、蕭何匹敵的政治家；但是他也認(rèn)為，諸葛亮連續(xù)數(shù)年征戰(zhàn)卻未能成功，是因為“應(yīng)變將略”，并不是諸葛亮所擅長的領(lǐng)域。

后世欣賞諸葛亮的人，認(rèn)為這是陳壽在故意抹黑諸葛亮，因為陳壽在諸葛瞻手底下不得志，所以就抹黑諸葛瞻。這一點尚有爭議，但是有關(guān)諸葛亮的評價，我認(rèn)為是中肯的。因為在劉備去世以前，諸葛亮基本就沒有管過軍事，即使在鎮(zhèn)守荊州期間也是關(guān)羽管軍事他管行政。讓一個沒有基層部隊經(jīng)歷、也沒有帶過兵的人擔(dān)任蜀漢北伐前敵總指揮十一年，確實是有些沒有道理（當(dāng)然也是無可奈何）。

至于舌戰(zhàn)群儒，更是沒有的事情。實際上，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)之中的貢獻(xiàn)，就是代表劉備前往柴桑會見孫權(quán)，并且促成了孫劉聯(lián)盟而已。史書上所記載的他的行蹤，只有他和孫權(quán)的對話，連周瑜都沒見到，就更不要說舌戰(zhàn)群儒了。相反，張昭倒是很看重諸葛亮，還和孫權(quán)推介過諸葛亮。按舌戰(zhàn)群儒里諸葛亮臭罵張昭的劇情，張昭會這么做么？

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一些人說諸葛亮舌戰(zhàn)群儒很輕松，真是這樣嗎？為什么

世上有兩種諸葛亮，一種是真諸葛亮，另一種是事后諸葛亮，某些自認(rèn)為舌戰(zhàn)群儒很輕松的聰明人，當(dāng)屬后者。

下面里看一下具體情況：

首先第一個發(fā)難的是孫吳第一大謀士張昭，“先生自比管仲、樂毅”，“劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池”，“既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？”張昭的問題非常有挑釁意味，主要是嘲諷孔明自以為是，不自量力，在劉備諸葛亮敗走夏口之際，張昭以此問題譏諷，應(yīng)該說是不容易反駁的。然而孔明的回答堪稱辯論的經(jīng)典案例，“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？”以居高臨下的姿態(tài)反諷張昭，氣勢上扳回一局。隨后，又以治病之理來論述自己的戰(zhàn)略方針乃是循序漸進(jìn)，逐步增強(qiáng)實力，“譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。”雖有一時之?dāng)。苍谝饬现小Ｈ缓螅灰涣信e了如何以弱勝強(qiáng)，擊敗大將夏侯惇、曹仁等光輝戰(zhàn)績，以及談及劉備兵敗夏口的原因并不是自己的謀略不行，而是劉備不忍奪走同宗兄弟劉表的基業(yè)。最后的反擊更是令人拍手叫絕，“坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！”，諷刺了張昭等輩只會逞口舌之快，夸夸其談，而當(dāng)敵軍壓境之時卻毫無對策。由此可見，諸葛亮的回答非常具有說服力和邏輯性，如果是給某些聰明人一天時間或也可想出同樣的回答，然而爭辯是發(fā)生在轉(zhuǎn)瞬之間，能夠在如此短的時間內(nèi)組織出如此邏輯縝密的回答，又何談簡單呢？對于這些聰明人，借用孔明的一句話就是：“坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！”

其后，虞翻、步騭、薛綜、陸績輪番譏諷，此四公的主要論點是曹操勢大，反抗乃是違背天意，不自量力，而諸葛亮的回答則是將自己置于道德的最高點，諷刺四人背主求榮，枉食漢祿。“今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復(fù)言！”作為后世的我們，平心而論，虞翻等四人的辯詞其實是很客觀的，曹操聲勢浩大，挾天子以令諸侯，統(tǒng)一天下是早晚之事。諸葛亮的回答巧妙地利用了當(dāng)時人們極其在意名聲的心理，令對方自慚形穢，有口難辯，真高明也！

最后是兩位老學(xué)究，嚴(yán)峻和程德樞，兩位老先生主要是諷刺孔明夸夸其談，并無真才實學(xué)，論據(jù)是孔明不治經(jīng)典，是屬于書呆子與實干家的辯論。孔明的回答有理有據(jù)，搬出兩位圣賢姜子牙與張良，說他們功蓋寰宇，卻也并未治什么經(jīng)典，而治經(jīng)典的代表楊雄雖以文章名世，卻在叛賊王莽面前卑躬屈膝。一反一正，極具說服力。

總而言之，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，邏輯縝密，有理有據(jù)，并且在一問一答之間組織起如此言語，不可謂不才思敏捷，實非人人都可以如此。真正的聰明人會對先賢懷有一份敬畏之心，從先人智慧中汲取營養(yǎng)，而假聰明人卻執(zhí)著于標(biāo)新立異，語不驚人死不休，實則紙上談兵，百無一用。

《三國演義》里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒表現(xiàn)的很輕松，真的是這樣的嗎？你怎么看

謝友！本人知識淺薄，對歷史人物不敢妄加評論。只知道諸葛亮是家喻戶曉，能知前后五百年事的能人，是天文地理無所不曉的神奇人物，能氣死周瑜的人物唯孔明也！回答不周，抱歉了！