不僅現在這樣，過去的作品也如是。我國古代作家，曾以五光十色的生活，編織了許多絢麗多彩的愛情故事，如《梁山伯與祝英臺》、《天仙配》等等，梁山伯、祝英臺、董永、七仙女，他們不顧門閥地位的懸殊，不受金錢地位的利誘，執著地追求純潔、高尚、專一、自由的愛情，結果都是令人扼腕嘆息的悲劇。我們看了之后，都會由他們令人同情的不幸，而憎恨那個主宰他們命運的社會，認識到不推翻、不打碎那個社會是不行的。很明顯，任何青年，任何個人，決心再大，也無法同那個腐朽的封建制度相抗衡，愛情可能達到的自由民主程度，是由那個制度的民主自由程度決定的。

粉碎林彪“四人幫”以后，封建專制主義強加給文藝的種種清規戒律，一個又一個被突破了。首先沖破愛情禁區防線是劉心武同志的短篇小說《愛情的位置》，;雖然在今天看來，這篇小說有議論過多，思想大于形象的缺點，但在那乍暖還寒，人們還心有余悸的時候，作家第一次提出愛情在生活中應占據什么位置的問題，無疑是頗具膽識的。很久以來，愛情不僅在農村被遺忘了，就是在城市，人們也諱莫如深，嚓若寒蟬。《位置》中有個魏師傅，是位很正直，很勤懇的老工人，可是在對待年輕人戀愛婚姻上受“幫”味、“左”味影響很深重。他發現自己徒弟孟小"l7在談戀愛，意然對這個青年感到失望:“你呀、你呀，好一個孟小羽，沒想到你也搞起對象來了!”

在他看來，搞對象似乎就等于道德敗壞，今天看起來，可能感覺滑稽之極，但就在幾年前，確是一些人普遍存在的思想。另一個女青年亞梅倒是本能地懂得，到了年齡要搞對象，然而卻不知愛情為何物?她對孟小羽說:“什么愛情，我不懂那玩藝兒。”孟小羽是一個敢于沖破傳統觀念的好青年，她同一個烙燒餅的，而且母親又癱瘓在床的青年交朋友，愛情這個被封建思想站污的詞兒，重又煥發出理想與道德的光輝。