(《墳?摩羅詩力說》)在“五四”時(shí)代，他更勇敢地喊出打破舊偶像的口號。他力說:“舊像愈摧破，人類便愈進(jìn)步?！彼坏珗?jiān)決反對一切閉關(guān)主義，而且也猛烈攻擊“學(xué)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)”的中體西用主義。誠然，在當(dāng)時(shí)，他還沒有按觸到國際無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與歷史觀，他只能從西洋資本主義的科學(xué)與文明的武庫中取出對抗封建反動精神統(tǒng)治的武器，他說:“即使所崇拜的仍然是新偶像，也總比中國陳舊的好。與其崇拜孔丘、關(guān)羽，還不如嫩拜達(dá)爾文、易卜生;與其犧牲于瘟將軍、五道神，還不如犧牲于"，因?yàn)樗J(rèn)為“現(xiàn)在的外來思想，無論如何，總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息。”

在五四啟蒙運(yùn)動的初期是用西洋資產(chǎn)階級的文明來對抗封建的古舊文明，在客觀上自有其進(jìn)步的意義。那時(shí)中國工人階級還沒有在政治和思想上樹立巨大的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民也沒有顯示其自覺的戰(zhàn)斗力量，厭惡封建文明和向往光明的進(jìn)步知識分子采取西洋的文化武器，來打碎那侄桔人民理性的精神鐐銬也正是必然的事情。然而在中國工人階級由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級以后，新的科學(xué)世界觀與科學(xué)歷史觀逐漸代替了歐美資產(chǎn)階級思想文化在中國的優(yōu)越地位，舊的精神武器就不適用了。餐迅終于明確看出了，在世界對立著兩種不同的文化體系，一方是帝國主義的即沒落資產(chǎn)階級的文明，另一方面是社會主義的即新興無產(chǎn)階級的文化;前者支持中國反動的封建文化，麻痹中國人民的覺醒，后者武裝中國人民的頭腦夕推進(jìn)民族解放與民主革命的偉大戰(zhàn)斗。魯迅選擇了后一種文化體系來加強(qiáng)和刷新中國的理性運(yùn)動—啟蒙運(yùn)動，雖然同時(shí)并不拋棄西洋進(jìn)步資產(chǎn)階級的文化成果。他不但熱烈地提倡新啟蒙運(yùn)動，而且辛勤地介紹國際新興的文藝?yán)碚撆c文藝作品。

他屢次指出社會科學(xué)理論介紹到中國的必要，領(lǐng)導(dǎo)以無產(chǎn)階級為中心以人民為本位的大眾文化運(yùn)動，幫助進(jìn)步文化運(yùn)動者改正了許多認(rèn)識上和策略上的偏頗與錯(cuò)誤，哺育了許多新進(jìn)的文化干部。