在廣闊的草原上，狐貍正捕捉著野免。飛奔的四肢與閃逝的背景，便構成了一種風景—一種令人眩目、緊張的風景。然而當狐貍那致命的一咬出現后，這風景便隨捕捉結束。 小草的莖葉上，蝗蟲背后，一只蝗螂正步步迫近，動作是如此輕柔、緩慢，仿佛電影中抒情的慢動作，不時地停頓，更似定格，給人留下難泯的印象。

這不也是一種風景嗎?而這種超乎寧靜的捕捉，更給人以不寒而栗的感覺! 當蜂螂在射程之內，以極快、極準的動作，將兩把尖利的鍘刀插入蝗蟲胸口的時刻，風景并沒有結束，而是達到了高潮—它們畢竟勢均力敵。 人類既然在自然界中扮演著無與倫比的角色，那么人之捕捉又如何呢?

自然界中的花草蟲魚，多數是人捕捉的對象。但這捕捉不能算是風景，屬于自然景，一旦離開便不能稱其為景。 于是，當攝影家捕捉到了鏡頭，畫家捕捉到了視角，音樂家捕捉到了天籟，作家捕捉到了模特兒時，他們的捕捉也許并不能說是風景，但是為其所捕捉到的，的確是極不尋常的風景—或曰:它們已經是藝術、是科學—人類在整個自然面前，畢竟十分渺小。 二千多年前的戰國，一位著名琴師突然歇手罷琴，終日獨坐幽草。

旁人向他詢問，琴師只言:“我正在欣賞音樂呢!”然而旁人并沒有聽到樂聲，于是詫異地離開了。 其實風之嗚咽，水之潺潺，鳥之輕鳴，柳之曼擺，甚至連沉寂，對于琴師來說都是音樂—音樂是無所不在的擯棄了模仿，而投入自然，用身心去捕捉音樂，甚至將自身一也融入音樂之中。這不正是捕捉達到另一種更高境界—升華嗎?

世界上最珍貴的莫過于思想，最珍貴的捕捉便是對思想的捕捉。心動如電，每秒30萬公里的速度得以在你我身上實現，已算是“偉大”，然而還要用“超光速”的行動去捕捉那瞬息即逝的思想，豈不更困難? 古往今來，但凡千秋絕唱，莫不浸透著文人騷客的悲歡哀怨，喜厭憂憐。甚至每吟誦一遍，就能掬出一把笑容與愁淚。當一首鋼琴曲達到峰巔時，演奏者的雙手便似行云飛瀑，一發不可收拾，因為他們此時已不再用手演奏，而是用心，用思想! 心思各異，而思想的捕捉是唯一的，更是永恒的。

思想的火花一旦舒展開來，便可充塞整個宇宙;但是在你捕捉到它以前，它卻在任何人也看不到的地方。這其中的關鍵，僅僅是捕捉。具體的景致上升一到不平凡的抽象音樂境界，再使聽到音樂的人們產生種平凡具體但更親切細微的遐想。從平凡中見不凡，以不凡還于平凡。

這青出于藍而勝于藍般的捕捉，不正達到了捕捉的最高境界嗎? 無論是自然的風景，還是人類思維的境界，捕捉都是其生命力的關鍵。捕捉改造了自然、改造了人類，也改造了捕捉自身。正是捕捉，拼聚了這個千變萬化的奧妙世界!王應明老師: 以富有哲理性的文句開篇點題，引起讀者的閱讀興趣;接著給人們描繪了兩幅自然界生動、感人的《捕捉風景圖》;然后把“捕捉”引入人類生活，層層深入、步步緊逼地揭示出“捕捉”的內涵:即人們要勤動腦筋，善于思考，方可取得真知灼見，Jm"，;，;考是深刻的。又以文藝性的手筆，記敘、議論、描寫相結合的表達方式，既闡明“捕捉”帶給人們的好處，又讓讀者從中得到藝米享受:自然界的“捕捉”是那樣地驚心動魄，音樂家的思想是那樣地寧靜幽遠。

這樣，就使文章既富有藝米性，又富有哲理性，給讀者以深刻啟迪。