端午節(jié)的由來(lái)有六說(shuō)（即屈原說(shuō)、祭龍說(shuō)、伍子胥說(shuō)、懋日說(shuō)、夏至說(shuō)、玄宗生日說(shuō)），屈原說(shuō)是民間最流行的說(shuō)法。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的三閭大夫，因受到妒賢嫉能的上官大夫靳尚的誹謗，被楚懷王疏遠(yuǎn)。后來(lái)，屈原“聯(lián)齊抗秦”的愛國(guó)主張，更遭到上官大夫靳尚、南后鄭袖、公子子蘭的陷害，遭到流放。他憂國(guó)憂民，既無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，又深感政治理想無(wú)法，遂于五月初五投汨羅江而溺死。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”這首唐代詩(shī)人文秀的《端午》詩(shī)，深為愛國(guó)詩(shī)人屈原鳴不平，對(duì)昏君奸臣了無(wú)情鞭撻。

賽龍舟

端午的龍舟競(jìng)渡，是起源于我國(guó)民間的一項(xiàng)有趣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，相傳是為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而漸。宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)為證：“楚人悲屈原，千載意未歇。遺風(fēng)成競(jìng)渡，眷眷不忍決。””雪片崩濤飛彩幟，妙高臺(tái)下龍舟戲”（清

陳維崧〔蝶戀花〕五月詞）。在詩(shī)人的筆下，既闡明龍舟競(jìng)渡與屈原，觸景抒懷，又生動(dòng)地描繪了龍舟競(jìng)渡的緊張熱烈的場(chǎng)景，令人賞心悅目，其樂(lè)融融。

吃粽子

端午節(jié)吃粽子也與屈原。相傳，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五愛國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江殉難后，楚國(guó)百姓每年里駕船把飯裝到竹筒里，投到江中祭奠屈原。明代李時(shí)珍《本草綱目》中記載：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以為節(jié)物相饋送，或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。”歷代吟詠粽子的詩(shī)詞不少，如唐明皇詩(shī)曰：“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。”“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香。”宋代韓元吉詩(shī)云：“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵。”黃裳有“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列”的佳句。據(jù)史載，明弘治年間，用蘆葉包裹的粽子。清乾隆年間，有火腿粽子問(wèn)世。如今，風(fēng)味的粽子，已四時(shí)的美味小吃，備受世人的青睞。

插艾蒲

以艾草、菖蒲懸插于門戶、堂屋、床頭等處，源于古代端午節(jié)采集眾藥草之俗。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發(fā)性芳香，味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用，艾絨可用于針灸。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉，端午節(jié)家家必插艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾蒲束為人形者，懸于屋門。此俗在詩(shī)詞中常有描述，“蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競(jìng)簫鼓。”（明.莊昶詩(shī)句）“少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不動(dòng)艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”（唐.殷堯藩《端午日》）

避五毒

五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴等五種有害于人的毒蟲。端午節(jié)，民間有掛五毒圖于門戶及在兒童手臂或身上佩戴五毒形象飾物的習(xí)俗，還有在耳、鼻孔涂抹雄黃酒，其意在禳避毒蟲病害，以求平安。源于宋代，五毒后世名目不一。它反映了我國(guó)古代夏季時(shí)除害滅病的美好愿望。