正月十五元宵節(jié)風(fēng)俗1

掛燈：在元宵節(jié)前夕，大家就會(huì)把自己動(dòng)手制作、或從集市上購(gòu)買的花燈，掛在自己家門或店鋪門口，營(yíng)造喜慶氣氛。生男孩的人家，還要到家廟里面掛燈，表示“添丁”。

送燈：年內(nèi)出嫁的女兒，娘家在正月十一買繡球燈或蓮花燈一對(duì)派男童送到女婿家，祈祝能夠早日“出丁”;嫁后未生男孩的，娘家要送“觀音送子燈”。

追燈：娘家給女婿家的送燈活動(dòng)，俗稱追燈。追燈的隆重規(guī)模和燈的質(zhì)量高低，要視其貧富程度定。富貴人家送玻璃宮燈一對(duì)，有楠木架子水泥磨花的，有珠玉寶石鑲邊的，也有一般的。

引燈：娘家送給女婿家的燈，除了主燈一對(duì)外，還要加帶一個(gè)小花燈，俗稱“引燈”，是引導(dǎo)新婚媳婦早生貴子的意思。

躲燈：婆家接收追燈后，新婦即隨娘家人到娘家去“躲燈”(一般正月十四日去十六日歸)。

賞燈：指的是正月十五的晚上，男女老少、成群結(jié)伴上街觀燈。

游燈：元宵節(jié)的晚上，孩童會(huì)和小伙伴相約、一起手提燈籠，走門串戶，四處游走。

出燈：孩子們游燈時(shí)如果不慎把燈籠燒了，可是件好事兒，稱為“出燈”;其寓意為“出丁”，是個(gè)人丁興旺的好兆頭。如果燒的是紅燈籠，就預(yù)示生女孩;燒了白燈籠，預(yù)示生男孩。

碰燈：民俗中有講究，今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”銷毀。到正月十六，所有的小孩都要拿出自己的燈籠去和別人的撞擊，直到燈籠被撞得起火燒毀。

正月十五元宵節(jié)風(fēng)俗2

猜燈謎：組織者把寫有謎語(yǔ)的紙條貼在燈籠上，供游人邊賞燈、邊猜謎;對(duì)猜中的游人，組織者會(huì)有獎(jiǎng)品鼓勵(lì)。這為節(jié)日的喜慶又增加了文化元素。

拔燈：在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的粗大纜繩上，懸掛數(shù)十、乃至上百盞紅燈籠，這叫“燈陣”;每個(gè)燈陣的前為首的，都是一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子：胸前縛一扁擔(dān)，肩負(fù)大繩、作船夫拉纖狀，弓著身體拉動(dòng)燈陣向前行進(jìn)，其狀酷似拔船。

轉(zhuǎn)燈：大家提著燈籠走入預(yù)先平整好的場(chǎng)地，由頭燈引道、接踵而行。此為轉(zhuǎn)燈。轉(zhuǎn)燈活動(dòng)的高潮時(shí)最后的踩道。所謂踩道，就是用腳踩路的方式、從整體上形成一個(gè)團(tuán)。踩道時(shí)，一般都是先匝城(踩出類似于城墻的圖案)、再踩字。字可為福、祿、壽等單字，也可為風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安等多字。

放天燈：元宵節(jié)放天燈也是一大民間習(xí)俗。天燈又稱“孔明燈”，為三國(guó)時(shí)代諸葛亮所發(fā)明。放天燈的習(xí)俗，據(jù)傳是由福建惠安的移民傳入，距今已有二百多年的歷史。傳說(shuō)天燈能將愿望上達(dá)天神，所以施放者均以毛筆在白紙燈上書(shū)寫姓名、地址和祈求的心愿，并燃放鞭炮、以助長(zhǎng)天燈升高的氣勢(shì)。

搶燈裘：海南文昌，正月十五的晚上，人們高舉著自己所扎的燈籠在村里繞一圈，掛到村里的公廟時(shí)，尚未孕育的夫婦就要前去搶得已孕育孩子的父母所扎的燈籠，求得來(lái)年能夠有孩子。

舞龍燈：又稱龍舞。舞龍和舞獅，是大家最熟悉的中國(guó)民俗舞蹈，這里如去就不多介紹了。

正月十五元宵節(jié)風(fēng)俗3

湯圓

吃“湯圓”是元宵節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗。湯圓，又名“湯團(tuán)”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當(dāng)時(shí)的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團(tuán)”，生意人則美其名日:“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以人們又稱它為“元宵”。

如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無(wú)餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵機(jī)制和竹匾水滾等諸種;按粉制區(qū)別，則有糯米面、高梁米面等。

猜燈謎

玩燈是元宵節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來(lái)的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨(dú)特的民俗文化。中國(guó)最大的一次燈謎盛會(huì)是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會(huì)猜”，設(shè)有燈謎上萬(wàn)條，3天里參加的人次達(dá)兩萬(wàn)多人。

賞花燈

漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的.狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。

踩高蹺

踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇:“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。

表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。

表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。

據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。

舞獅子

舞獅子是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。