沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。同樣一個沒有師德的教師也就不成為教師了。在看了《中國師德手冊》后，讓我對師德有了更深的思考。　　

愛是師德的核心，是師德的靈魂。近代教育家夏丏尊曾經說過，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育。”愛乃寬容，愛乃信任，愛乃賞識，愛乃理解。有容乃大，用愛去寬容每一位學生，營造一個愛的“大家庭”，打破“只要范錯誤，就會受批評”的思維定勢，用愛去感化犯錯的學生，讓他們主動意識到錯誤，愿意發自內心地改變自我，化“要我這么做”為“我要這么做”。除了寬容之外還應對學生充滿信任，有了老師的信任，學生更會對自身充滿信心。每一人都希望受到別人的賞識和贊美，同樣的小學生更不會例外，他們都喜歡被賞識，被贊美，肯定學生的某些閃光點，有利于激勵學生的成長，但是也不能為了迎合學生的喜好而一味地贊美，忽略了學生的不足，這無異于扼殺學生的未來。任何的愛都是建立在相互理解的基礎上。教師應轉變自己高高在上的專制作風，懂得換位思考，在做任何一個決定的時候多為孩子考慮，不要為了達到自己理想化的教學效果而把一些措施強加于學生，這樣反而會使學生產生反彈心理。

有人說教師起的比雞早，干的比牛多，睡的比狗晚；有人說教師職業穩定，工作輕松；也有人說當了教師餓不死，也富不了……作為教師我們應怎么遠離這些形形色色的影響——不要抱怨，要“甘于平淡”。俗話說“非淡泊無以致遠”，怎樣才能使自己的心情調節到最佳的狀態來繼續這平凡而偉大的工作呢？甘于平淡吧！最快樂的不是一味地追求平庸，更不是追求富有的物質生活，而是甘于平淡。Www.330011.COm教師應把這一職業看成是一種責任，正如《我的青春誰做主》中方宇所說的“責任是一種你別無選擇的目標，必須努力實現它，責任也是一種巨大的力量，它讓你永遠有努力的勇氣和勁頭。”只有真正把教師這一職業看成是一種責任，才能真正的甘于寂寞，甘于平淡。

“活到老學到老”，學生要學習知識，同樣的教師也需要學習知識。所以師德的一個重要部分便是不斷超越——提升高超業務素質。教師不光要對學生負責，同事也要對自己負責。教育永遠是一個開創的事業，教師永遠是一個前進的職業。不學無術，不進則退，這些道理人人知道，當代社會知識更新飛快，要對學生負責就得跟上時代的步伐，教師不能一刻不學習、不更新自我的知識結構、世界觀、人生觀和價值觀，否則就會成為名副其實的“老”師——觀念老土、知識過時的“老”師。對于一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。　　

古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”師德只有理論不行，更要在實踐中體現出來并對學生起到正面教育作用的。“學高為師，身正為范”， 教育，本質上是品格教育，教師就是這種教育的實行者，她必須通過自己的言行舉止幫助和塑造學生的人格，使其對社會有用。”教師應該努力地通過師德來潤澤人心，塑造和諧的人格，構建和諧的社會。
《中國教育改造》讀后感

　　孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家。孔子和陶行知的思想既有一脈相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實現人的發展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎性以及教育內容的生活化等。

　　陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創造教育思想與實踐，將會全面推進以培養創新精神與實踐能力為核心的素質教育。借鑒陶行知先生的創造教育思想，把創新意識和實踐能力的培養真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區和學校正在進行的新一輪基礎教育課程改革提供有效的理論指導。同時，教師在不斷豐富、發展陶行知先生的創造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎教育課程改革，促進素質教育的全面推進。

　　陶行知說“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。由此可見，陶先生把“教學做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學的、做的統一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實踐的統一。”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現實意義。

　　教學做合一教育思想認為：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。教與學都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。”陶先生“教學做合一”的理論強調學生學習時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學生解決問題的方法和改造社會的能力，學生能用這方法和能力，去適應干新環境，解決新問題，離開先生也能單獨做事。”這里的學習已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學習帶來的成功喜悅，讓學生從學習的成功走向事業的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權威，而是新課堂的建設者，是學生的學習伙伴，是學生全面發展的促進者。教師不是在“教材”，而是在與學生一起學習、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉向學生中心由注重學生的單向發展轉向多向發展教學內容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現成知識拓展到運用知識解決新的問題教學手段由一支粉筆打天下轉向使用多媒體。這些改革，突出了學生在學習活動中的主體價值，提倡學生學習的創造性，注重培養學生的合作精神，關注學生的學習方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學生主動地建構自己的知識結構，充分體現了“教學做合一” 的精神。教育部《基礎教育課程改革綱要試行》提出從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程。《綱要》強調通過實踐，增強探究和創新意識，學習研究的方法，發展綜合運用知識的能力。增進學校與社會的密切聯系，培養學生的社會責任感。在新課程中增設“綜合實踐活動和研究性學習”必修課程，就是強調陶先生說的“ 做” 實踐整個課程設置中的地位，說明實踐對學生終身發展有極其重要的作用。

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　　研究性學習至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發展的重要性，二是對學生學習方式的一種革命。這是符合“社會即學校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現。研究性學習的開展使學生真正成了學習的主人，調查、實驗、采訪、查閱資料使學生的學習方式頓時豐富多彩起來通過研究性學習使學生親臨社會實踐并得到學習體驗通過研究性學習，學生提高了分析問題和解決問題的能力，學會了合作和分享，培養了學生的科學態度，培養了學生的社會責任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學生的終身發展的理念，反映了現代化與時代發展的要求，強調了課程的綜合化，特別是新課程強調以學生為本、強調與社會、與學生現實生活的聯系，培養學生的發現、探究能力，這一思想與上個世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

　　總之，陶行知先生的“教學做合一”的理論是一種與時俱進的現代教育思想，具有強大的生命力和重要的現實意義。我們要緊密結合新課程的實施，創造性地運用陶行知教育思想來指導教育教學工作，在新的歷史時期繼承和發展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現陶行知先生所期望的中華民族的偉大復興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

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讀《可愛的中國》有感六（3） 林筱妍 29號

  在網上讀完可愛的中國這片文章，我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動了。

  在這篇文章中，方志敏烈士倡導著人民群眾：“無論如何，我們決不能讓偉大的祖國母親，滅亡與帝國主義的骯臟的手中。”當然，在方志敏烈士的期盼下，在千千萬萬個華夏兒女的努力下，我們可愛的祖國母親終于得到了解放。

  讀完這篇文章，我震撼了。方志敏烈士只是個普普通通的戰士，但他始終有著遠大的抱負和理想。面對被帝國主義者的侮辱，他沒有像有些人那樣阿諛奉承，而是堅定地想：“一定要趕走帝國主義者！”

  “不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國蔽民窮，但說又能斷言，中國沒有一個光明的前途？”沒錯，誰又能斷言呢？現在的中國，不是也一直隨著時代而進步嗎？

  千千萬萬的英雄兒女們，他們用鮮血染紅了五星紅旗，用生命詮釋著精神的真諦！

  “少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”我們一定要滿懷愛國情懷，誓立報國志！

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