【第1句】：何謂村風文明,用幾句話概括一下

為你奉上，請你參考：

【第1句】：提倡社會主義精神文明，移風易俗，反對封建迷信及其他不文明行為，樹立良好的民風、村風。

【第2句】：紅白喜事由紅白喜事理事會管理，喜事新辦，喪事從儉，破除陳規舊俗，反對鋪張浪費、反對大操大辦。

【第3句】：不請神弄鬼或裝神弄鬼，不搞封建迷信活動，不聽、看、傳淫穢書刊、音像，不參加邪教組織。

【第4句】：建立正常的人際關系，不搞宗派活動，反對家族主義。

【第5句】：積極開展文明衛生村建設，搞好公共衛生，加強村容村貌整治，嚴禁隨地亂倒亂堆垃圾、穢物，修房蓋屋余下的垃圾碎片應及時清理，柴草、糞土應定點堆放。

【第2句】：《鄉下人家》中句子寫得十分形象、生動的句子

①青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構成了一道別有風趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。 ②幾場春雨過后，到那里走走，常常會看見許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來。 ③從他們的房前屋后走過，肯定會瞧見一只母雞，率領一群小雞，在竹林中覓食；或是瞧見聳著尾巴的雄雞，在場地上大踏步地走來走去。④天邊的紅霞，向晚的微風，頭上飛過的歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉下人家一起，繪成了一幅自然、和諧的田園風景畫。

個人覺得這幾個句子不錯！！望采納，謝謝！~

【第3句】：過故人莊描寫了農村優美風光,請用形象的語句描繪這幅畫面（不少于

“知了，知了”，蟬開始鳴了，清新的空氣里醞釀著一股濕熱的氣息。蔚藍的天幕如藍寶石般的清澈剔透，沒有一絲的浮云。我走在去朋友家的路上，見此情景，心情格外舒暢。

是這樣的，我的一位農家好友告訴我，他準備了豐盛的菜肴，誠心邀請我到他的家里做客。我欣然接受了他的請求，換了一身干凈的衣裳，便起行了。

農家里的山川風光真美呀！我一邊走一邊欣賞著。青翠挺拔的樹木將村莊圍了起來，密集地聳立著，就像一位位將士保護著他們共同的祖國。村莊里有一條“斗折蛇形”的溪流，歡暢的溪水一直向東流去。“嘩嘩”的溪水聲時而重重疊疊，時而如訴如泣，有時像神秘幽遠的江南絲竹，裹著萬般柔情，從地下裊裊回旋上升：有時卻又像調皮歡快的小孩子，帶著歡聲笑語，在園里奔跑跳躍。清澈見底的溪流正好橫躺在村莊的中間，就像是人們所穿衣裙上的一條水晶般透明的腰帶。城墻外的巍巍青山一座連著一座，綠色一片連著一片。青山有些傾斜，好像快要倒了卻又不倒，儼然一位在戰場上負了傷但堅持不愿倒下的將軍。不過，在如此寧靜的環境中，更讓人愿意想象的還是——那是一幅返璞歸真的山水畫，沒有任何的矯揉造作，有的只是純真的美，自然的美。

到了友人家門口，我輕輕地推開柵欄門，想給他一個驚喜。沒想，在內著急等候的友人一聽到開門的“吱呀”聲，就立刻出來迎接我了。

我們坐在靠近窗戶的飯桌旁。打開窗戶，友人面對著他的打谷場和菜園的良好景象，再加上晴朗的天氣，心情十分高興，眉開眼笑，迫不及待地舉起酒杯和我聊農事。我們開懷暢飲，講到好笑的地方，兩人就毫不拘謹地放聲大笑······

轉眼間，天色暗下來了，白玉盤般的明月掛上了枝頭，羞怯地躲在樹梢后面。皎潔的月光灑向人間，大地仿佛披上了一件薄薄的白紗衣。我與友人在門外散步。我望著披著月光的青山、大樹、鮮花，聽著仍在“知了，知了”地叫著的蟬，聞著農家特有的淳樸的氣息，心中更加的高興，便與友人約定，等到重陽日，我一定要再來：與他共賞菊花，再次暢飲，再次談心！

【第4句】：蘇軾的浣溪沙中表現清新樸素農民生活的詞句是

給你兩個材料參考： （一）《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。

那年春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。

這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。 第一首（照日深紅暖見魚）作于元豐元年（1078）初夏，寫謝雨路上所見之景：麗日、碧溪、游魚、樹木、黃童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似電影鏡頭，連續將客觀景物一個個展現在讀者面前。

第二首（旋抹紅妝看使君）寫一群天真活潑的農村姑娘三五成群站在家門口看望使君的情景和農民豐收后祭祀神靈的歡樂情景。 第三首（麻葉層層葉光）從側面反映初夏時節農村的生活情趣：煮蠶香、絡絲娘嬌語、白發老翁捋新麥等。

第四首即課文所選的這首。 第五首（軟草平莎過雨新）寫雨后農村風光春色和雨后感受，抒發作者的欣喜之情，表達了歸田退隱的思想。

這五首詞，文風樸實，格調清新，不取艷辭，不采僻典，以詩的句法入詞，是這組詞的主要藝術特色。它完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農村詞的發展開創了良好的文風。

辛棄疾的農村詞便直受到蘇軾詞的影響。 “簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。

棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。“村南村北”概括“繰車”聲，說明作者聽得多么認真，多么細心，多么興奮。

“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯系。

可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。

無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。 上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛。

走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。

信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開拓了新的天地。

“敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想象，更是余味無窮。

這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。 （二）蘇軾《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花”賞析 浣溪沙 蘇 軾 簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。

牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

【注釋】 本篇寫的是作者“謝雨”途中的感受。上片寫景，下片抒情。

需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。現在，不妨讓我們跟隨作者的意識活動來體驗一下這首詞的構思過程。

作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籟籟”之聲傳來耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上。

這時，他才意識到：這是棗花落在身上。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。

從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜……。

些少三句，農村的季節特點，村中的勞動生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來。 下片寫作者的感受和意識活動。

“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統一的畫面。

“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征。看來，蘇軾似乎并沒有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠。

讀這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點并不在于要反映農村的貧困面貌。

由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。 這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。

例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態。正因這兩字放在“句首”，才說明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。

此外，“落”、“響”、。

【第5句】：摘抄人物形象的語段+點評

摘自《故鄉》魯迅

哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖⑺，美國人不知道華盛頓⑻似的，冷笑說：

“忘了？這真是貴人眼高……”

魯迅寫楊二嫂的實質

小說中，楊二嫂是作為陪襯人物出現的，楊二嫂的尖刻自私，襯托了閏土的憨厚樸實，因為農村小城鎮的破敗，貧困放入生活是楊二嫂也發生這么大的變化，從另一個側面說明農村經濟破產的涉及面之廣，連城鎮市民也日趨貧困，反映當時農村經濟衰敗的普遍性和嚴重性。