1，一個人總是要有信仰的，因為只有那樣，才有活下去的理由。

2，世間最好的報復(fù)，就是運用那股不平之氣，使自己邁向成功。

3，百分之九十九的喪都是閑出來的，又閑又沒錢，沒有目標，整天焦慮到不行還覺得很累 。

4，當(dāng)你連嘗試的勇氣都沒有，你就不配擁有幸福，也永遠不會得到幸福，傷過，痛過， 才知道有多深刻。

5，人應(yīng)該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

6，不管遭遇多大的困難，不管陷入多么悲慘的狀況，如果能夠笑一笑，就會有重新充電的感覺

7，世界猶如一面鏡子，你朝它皺眉，它就朝你皺眉；你朝它微笑，它也朝你微笑。

8，如果你還不知道自己喜歡什么，你就真的迷失了。

9，只有一件事會使人疲勞：搖擺不定和優(yōu)柔寡斷。

10，愿你能放手一搏 快樂的活在當(dāng)下 ，不計對錯 能堅持自己所愛 ，不用解釋 又被世界善待 ，愿無歲月可回頭

11，要迎著晨光實干，不要面對晚霞幻想

12，你要堅信努力的人會有好運氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長夜后黎明終會抵達。

13，人對外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無法改變的部分。

14，人只要能看清楚，自己是怎么一路走過來的，就知道該怎樣走下去。

15，傻傻的信，傻傻的干，傻傻的掙了數(shù)百萬！精明的算，精明的看，最后成了窮光蛋！水不動就是死水，人不動就是廢人。人要有六動：關(guān)系靠走動，團隊靠活動，客戶靠感動，資金靠流動，生命靠運動，成功靠行動！好勵志的一段話，送給所有正在奮斗的人！

16，不管做什么 都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為：堅持。

17，人的出場順序很重要，陪你喝醉的人注定沒辦法送你回家。

18，男人的氣質(zhì)：臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當(dāng)機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。

19，等你有了新的圈子，別忘了誰陪你走過了人煙稀少的時候；等你過得好時，別忘了誰陪你度過了最艱難的時刻。路上人山人海，不一定都對你好，但肯定會有一個愿意等。朋友不要多，但要最真。你可以不好，但不能背叛；可不是土豪，但會懂得分享。可沒有勢力，但知道護友。最后我們都散了，記得常聯(lián)系。

從心理學(xué)的角度，人為什么要攻擊觀點不同的人

一個人去攻擊不同觀點的人，可能是有目的、有意識的，也可能是無目的、無意識的。有目的、有意識的攻擊，原因比較簡單，要么是利益使然，比如有些人收了錢，專門幫他人去黑競爭對手；要么是信念使然，認為某種觀點是錯誤的，有重大危害，需要去揭露和反駁。無目的、無意識的攻擊，原因就比較復(fù)雜而有趣，這也比較有心理學(xué)意義上的討論價值。

我們從最簡單的地方開始談起。我認為，爭論和攻擊源自內(nèi)心的兩個潛在信念或需求：一、需要他人認同；二、希望改變他人。每個人都在一定程度上需要他人的認同，所以當(dāng)遇到不同的觀點時，就需要為自己辯護，爭取他人的認同，或者說增加自我認同（證明和確認自己是對的）。同時，每個人都在一定程度上有控制欲，希望改變他人的觀點，因此就會有爭論乃至攻擊。

但不是每個人在遇到不同觀點時，都會陷入激烈的爭論乃至攻擊。是什么造成了這種現(xiàn)象？低自尊是很重要的因素。低自尊的人的自我認同是不足的，缺乏自信和安全感，對批評和否定非常敏感，因此他們維護自我的需求比一般人更為強烈，需要時刻捍衛(wèi)自己。（更一般地說，人格特質(zhì)、精神障礙、心理問題以及當(dāng)前的生理狀態(tài)，都與攻擊行為息息相關(guān)，此處不展開。）

一個可能更為關(guān)鍵的因素是“共生”心理。心理上處于“共生”狀態(tài)的人，難以把人和觀點區(qū)分開來，難以把自己和他人區(qū)分開來。當(dāng)他人的觀點與自己的不同時，他會感到自己的觀點被否定，受威脅；當(dāng)他的觀點被否定時，他會感到自己這個人被否定。沒有“共生”狀態(tài)的人，會覺得每個人各自堅持自己的觀點，這并不存在什么矛盾之處；處于“共生”狀態(tài)的人，可能是把他人和自我融為一體，變成同一個人了。既然是同一個人，同一個大腦，怎么可以有兩種對立的觀點呢？那不就自相矛盾了嗎？這就會產(chǎn)生認知失調(diào)。

認知失調(diào)理論認為，人必須保持認知上的一致性，才能心平氣和地生活，否則就會感到緊張不安，進而需要采取行動去調(diào)整認知，以保持一致性，消除不安的感覺。所以，處于“共生”狀態(tài)的人，遇到他人的觀點與自己的不同時，就會即刻產(chǎn)生緊張不安的感覺，因此必須進行爭論乃至攻擊，一定要達成一致（要么你服從我，要么我服從你，或者達成妥協(xié)等等），才能活得舒坦。

有一個新的觀點認為，與人爭論是與生俱來的本能，人類天生就有好辯傾向。人類發(fā)明邏輯、嚴密推理，并不是為了尋求真理，獲得更客觀準確的認知，而是為了擊敗對手，說服別人。這個理論從進化心理學(xué)的角度，很好地解釋了人類為什么會有證實偏見。按理，證實偏見作為人腦的一個重大bug，應(yīng)該在自然選擇中被淘汰掉才是，為什么保留下來了呢？原因就是，證實偏見讓人們努力去尋找支持自己的證據(jù)，同時盡量忽略和否定不利于自己的證據(jù)（律師在法庭上做的就是這個事情），以便擊敗對手，這就有了生存上的優(yōu)勢。

從模因?qū)W的觀點來看，人的大腦其實是被“模因”支配著的。模因（meme）是仿照“基因”提出的概念，表示“文化基因”，即文化的片段和基本單位，它通過任何能夠攜帶信息的載體進行傳播。人們激烈爭論，相互攻擊，不過是他們各自大腦里的模因在爭戰(zhàn)。模因像基因一樣，傾向于復(fù)制自己，擴張自己的領(lǐng)土，因此會有“生存競爭”。模因之間的競爭，是通過載體（比如人的大腦）去完成的。你以為是你在和對方爭論嗎？其實是你大腦里的模因在和對方大腦里的模因在進行對抗和競爭，你是被模因操縱的機器人，正在按照模因的指令行事呢。想到這個事實，下次與人爭論時，就別太入戲了。你只是一個打工的，而且是臨時工。

如何把握不同角度的素描頭像繪制

感謝呀

我來回答這個問題

素描頭像是檢驗一個人的空間三維以及造型能力的一個繪畫基礎(chǔ)，一般在聯(lián)考大多數(shù)的考試內(nèi)容都分為正面、四分之三側(cè)面、正側(cè)面、平仰俯視

定型，把握好人物的各個部位的關(guān)系，盡量拉長線，交代清楚頭、頸、間三個關(guān)系，構(gòu)圖注意頭的大小，大約占紙的長度的一半。

起形，大概定好型以后，確定具體形象、結(jié)構(gòu)以及輪廓形，注意轉(zhuǎn)折輕重，暗面還有亮面，最后上調(diào)子。

大概就說一下仰視的基本比例，仰視會造成面部結(jié)構(gòu)及五官形體的變化，頭部還有下巴相對會加長，頭部五官的位置會提高，耳朵的位置則會相應(yīng)降低，以及下巴的位置觀察的面積會增多，注意下巴的位置，不要死摳

正面大多數(shù)是保持正常比例，注意三庭五眼比例

俯視透視：俯視與仰視正好相反，頭頂擴大，面部及五官縮短，這就是上大下小的俯視效果。與仰視正好相反，頭頂擴大，面部及五官縮短，體現(xiàn)出上大下小的俯視效果。

四分之三側(cè)面，透視影響，五官輔助線發(fā)生近大遠小的變化。

網(wǎng)民都在從不同角度猜A股的底，什么才可確立底部

首先確定一點，底部不是多少點，是一個區(qū)間。

我對底部的概念：對于當(dāng)前的指數(shù)起碼底部形成后有500到1000點的上漲，而且是持續(xù)性的，不中斷的。這是我心中的底部。

如何從不同角度介紹或評說現(xiàn)代文學(xué)的人物

中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)基本是舶來的，在很多方面模仿了西方文學(xué)，從判斷標準、寫作營養(yǎng)、寫作技術(shù)等方面看，都與傳統(tǒng)有別，這就使現(xiàn)代文學(xué)史變得特別難寫，目前的各種版本顯然都有問題。

文學(xué)史的寫作本身是一個政治過程，決定誰能流傳千古，誰將被埋沒。比如沒有夏志清先生，錢鐘書、張愛玲可能就會被埋沒，我當(dāng)年在上中文系時，老師是不講這兩人的，此外也不講張資平（只是講魯迅時提到他一句，說他是三角形）、穆如丐、穆時英、李金發(fā)、穆旦、包天笑等，連沈從文也只是略說幾句。

因和傳統(tǒng)有別，所以現(xiàn)代文學(xué)寫作與欣賞都失去了標準。一句唐詩，任誰都知道寫得好不好，文采放在哪里，你不一定能從《滕王閣詩》中讀出“隨立隨掃”來，但你一定會覺得語言優(yōu)美、格律井然。可一本小說就不同了，莫言這么杰出的作家，居然很多人就讀不懂，他的小說寫的這么好，很多人卻大放厥詞。

欣賞是在創(chuàng)作基礎(chǔ)上完成的，會寫毛筆字，才知道一幅字寫的好壞，會畫畫，才能知道一副畫好在哪里。會寫詩，才知道和詩人的差距。可說到寫小說，可能絕大多數(shù)人是沒嘗試過的。

所以，現(xiàn)代文學(xué)史有拿思想性來判斷文學(xué)地位的問題，似乎只要思想高深了，就是好小說，作家就是好作家，這等于是把文學(xué)變成普及大眾哲學(xué)的課堂，可小說家都成了思想家，你讓思想家干什么去呢？

這種偏執(zhí)在幾乎所有“嚴肅”作家身上都存在，每個人都秉持一套從西方抄來的理論，然后用來裁量自己和別人的創(chuàng)作。

比如巴金是無政府主義，冰心是泛愛論，郭沫若是多神論，其實從今天的視野看，他們對自己所信奉的“思想”大多只是半懂不懂，缺乏深刻閱讀和了解，他們用來批評別人時理直氣壯，其實多半是為了掩蓋自己的無知。

由于“思想”匱乏，特別是這種未經(jīng)獨立思考的“思想”看啊，給所謂的“共產(chǎn)主義”以機會，周揚、丁玲、夏衍等皆在其中，他們其實哪有什么完整的共產(chǎn)主義思想，無非是把自己的少年意氣、對生活不滿、個人名利思想、戾氣都包裝成“共產(chǎn)主義”，加以合法化而已，然后用它來黨同伐異，乃至給自己謀利益。他們的半宗教情懷，恰好體現(xiàn)出內(nèi)心真實的信仰與思想的匱乏。

回看現(xiàn)代文學(xué)史，心理未成年人太多，完全可以從心理分析的角度去看這些“巨嬰”，從中就能理解民國社會后來的走向了。如果我們不是從造神的角度看，而是將他們視為一個個病案，那可能獲得的收獲會多得多。

當(dāng)然，指出他們的問題并不等于不尊重他們，每個人心理都會有這樣那樣的問題，了解前人是為了避免我們重蹈覆轍。此外，民國時期也有一些人格上、情感上比較完善的寫作者，比如胡適（當(dāng)然，胡適的審美水平不高，此外他有時也有作秀的成分），有一些作家能逐漸成熟，達到世界最優(yōu)秀作家的標準，比如老舍、沈從文。還有一些作家很有潛力，如果在好的環(huán)境下，可能會取得更高成就，比如張?zhí)煲怼垚哿帷⒙肤帷⒕湃~詩派。

從你的角度解讀，愛是什么

說不準確，聊做回答吧！個人覺得愛是一種在取得信賴和認同的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的關(guān)心、呵護、奉獻、驅(qū)同、牽掛和美好幸福感。

如何從不同角度分析《王者榮耀》的利與弊

在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，你很難說王者榮耀的利與弊，因為這是時代造就的產(chǎn)物，如果說王者榮耀不好，那是因為它受歡迎，站在風(fēng)口浪尖上。我相信，即使換做另一款很火爆的游戲，此刻的問題就應(yīng)該換成以不同角度談?wù)勀衬衬车睦c弊了。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，王者榮耀也是，換做任何一款游戲，都是這么形容。無可厚非。還記得我們小學(xué)的時候，剛學(xué)計算機，那時候老師就說，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，用的好對于你自身的素質(zhì)可以得到很大的提高，用的不好你就會沉迷于里面的五彩繽紛且新奇的世界里。經(jīng)常看到網(wǎng)絡(luò)上新聞，哪里的小孩子用大人的手機玩王者榮耀充錢，長期沉迷于此，哪里因為玩王者榮耀而產(chǎn)生的悲劇。但是在指責(zé)網(wǎng)絡(luò)，指責(zé)游戲的同時，作為父母的自己是不是也得反思一下自己，反思那么一二就可以。因為，寶寶是你們的，多一點關(guān)愛多一點引導(dǎo)那樣比強拳出政策或者不管不問的好。下面給大家詳細的介紹王者榮耀的 利與弊

利在哪里？

還記得我們小的時候，什么都不會，都得要大人或者老師去教才能學(xué)會某一項技能。說話都不好意思。 瞧瞧現(xiàn)在的小寶寶們，哪一家的寶寶不是抓起大人的手機就開始呼啦啦玩起來了，你流量關(guān)了他都能打開，游戲卸載了都能給你重新下載好繼續(xù)玩，你不知道的手機功能，人家都能給你鼓搗出來。真是太聰明了，可以去引導(dǎo)他。就像我一個好朋友他就是這么教自己的孩子的，他家的孩子喜歡玩穿越火線，就是那種除了吃飯被大人連喊帶喝才不情愿的過來扒拉幾口然后繼續(xù)跑過去繼續(xù)玩的那種，我朋友就選了一個兩個人玩的氛圍特別好的時機問他，喜歡槍嗎？他兒子說，喜歡。我朋友又說，喜歡的話努力上學(xué)，以后去部隊當(dāng)干部也行，去公安局也行。那里有槍，你喜歡的槍。結(jié)果他兒子小眼睛直了，用力地點頭答應(yīng)了。我朋友的一句話引導(dǎo)著他兒子仿佛看到了一片新天地，原來真的有可以拿著槍的人。結(jié)果以后就非常努力學(xué)習(xí)，基本都不玩游戲了，我朋友很多時候怕他兒子想多了，叫他過來玩電腦結(jié)果都不玩，對著他爸爸說，爸爸我不要玩這個假的，我要努力學(xué)習(xí)，以后拿真的。

弊的何方？

那么，弊在哪里？其實我認為弊就在大人身上。不去引導(dǎo)好孩子的話，那么結(jié)束了一個王者榮耀，還會有別的游戲占據(jù)孩子的童年，只會惡性循環(huán)，天天疲于應(yīng)付著孩子。看著自己的孩子還防著，對著跟自己伸手要錢要手機的孩子都充滿著不信任感，不得不說是個悲哀。

整改措施，

一，希望國家應(yīng)該整理出更強勁有力的管制網(wǎng)絡(luò)游戲的方案，讓孩子更好的成長。讓祖國的花朵少一點污染。

二，大人方面，學(xué)校老師方面都要注意孩子的問題，要多加以引導(dǎo)，只有孩子想通了才是想通了，你的強拳只能管一時，不能一直陪伴著。

為什么大多數(shù)人不懂得換位思考或是換個角度去思考問題

人類的思維模式形成是一個非常有意思，同時也非常復(fù)雜的建立過程。

當(dāng)人類還是小嬰兒階段的時候，我們的思維就像白紙一樣，沒有任何的規(guī)則和道理。由于無知，所以嬰兒會對周圍可以收集到的一切信息保持開放和好奇。在這個階段，小嬰兒根本不理解成年人為什么會在某些場合做一些事情，說某些話，他們只會進行模仿，或者自發(fā)地嘗試做出一些舉行，并根據(jù)自己行為的結(jié)果好壞來決定是否繼續(xù)這個行為，同時由此一點一點積累對這些行為意義的理解（比如對媽媽微笑就會被擁抱，說明這是好的行為；對媽媽吐口水會被媽媽責(zé)罵，所以這是壞的行為’。）

而隨著這些行為和反饋信息不斷累計，人類會自發(fā)地在頭腦中組織起各種規(guī)律：瓷碗落在地上會摔碎；見到認識的人不打招呼會被嫌棄。另一方面，隨著個體不斷長大，接觸的世界也越來越豐富，很多規(guī)律并不依靠親身經(jīng)歷的內(nèi)容來建立，而是通過觀察學(xué)習(xí)或者周圍人口口相傳來總結(jié)：比如從網(wǎng)上看到扶老太太被訛詐，所以得出結(jié)論，馬路上摔倒的老太太都不能碰。

但不論是怎樣形成的認知規(guī)則，這些規(guī)則的意義和作用都是為了幫助人類可以在短時間內(nèi)迅速進行判斷，而不用像小嬰兒那樣必須從頭到尾了解一番才能決策，這樣一來，就可以大大節(jié)省我們的認知資源，讓大腦不必負荷過重。因此，一旦人類個體建立起了這些思維模式和規(guī)則，就會盡可能多地去利用和維護它們，這樣，我們的大腦就可以一直以一種比較經(jīng)濟和省時省力的方式運行下去。

現(xiàn)在回到樓主的問題上，為什么大多數(shù)人不懂得換位思考呢？就是因為換位思考其實是違反上述經(jīng)濟原則的。換位思考，其實等于暫時拋棄自己確立的認知模式，嘗試接受一種新的認知模式。而當(dāng)我們對自己一度建立的認知模式產(chǎn)生質(zhì)疑，并開始學(xué)習(xí)新的模式時，大腦勢必要付出更多的能量用來收集、思考、加工、歸納信息，對人類來說，這是一件在短期來看得不償失的事情，因此我們會從本能上不愿意換位思考。

那么，是不是我們?nèi)祟惥妥⒍ㄒ虉?zhí)己見無法改變了呢？也未必。正如上面寫的，不愿意換位思考，只符合我們節(jié)省能量的短期利益，但是從長期目標來看，能夠拋棄自己一寫固化的觀念，不斷學(xué)習(xí)和融合新知識，才是最優(yōu)的生存策略。因此，短期效益與長期效益之間就形成一對不可消解的矛盾：每天不分領(lǐng)域的破舊立新，會把自己累死（你能想象自己把所有學(xué)過的東西都推翻從新學(xué)一遍嗎？）；但是如果固執(zhí)己見，毫不采納新知識和新信息，又會被社會淘汰。所以我們?nèi)祟愐簧歼@兩者之間不斷尋找平衡，對于某些事情我們會固守自己的規(guī)則，而對于另一些事情，則愿意采納他人的嶄新觀點。

從不同角度來看，臨沂和太原哪個城市好

雖然太原gdp不如臨沂，但太原還是比臨沂有前景，下面我從幾個角度說到說到。

一，從政治地位來說，太原是省會城市，市委書記是副省級干部，比許多副省長都靠前，臨沂不是，國家和省里的重視程度不同，以后的發(fā)展前景自然是太原更好一些。

二，從gdp角度看看，太原3382，臨沂4345，太原比臨沂差一千億，但2024年臨沂4026，一年增加319億元，太原一年增加420多億，太原無疑發(fā)展更加迅猛。

從人均上算的話，太原是【第7句】：78萬，臨沂是【第3句】：68，臨沂不到太原的一半，說句實話，臨沂只不過是人口眾多的窮地方，沒有前景。

三，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來說，太原主要以重工業(yè)為主，電子行業(yè)以富士康為主，近些年，上馬了許多汽車產(chǎn)業(yè)，實際上和太原的結(jié)構(gòu)比較吻合，太原有鋼鐵廠，有太重，有發(fā)展汽車的先天條件，而且離北京不遠。臨沂的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，！臨沂最具優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)有化工、制藥、陶瓷、木業(yè)、建材、食品等，是全國最大的復(fù)合肥生產(chǎn)基地。臨沂的產(chǎn)業(yè)比較傳統(tǒng)，太原也是主要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但是比較復(fù)雜的工業(yè)，高科技的工業(yè)也有，未來進一步的產(chǎn)業(yè)升級是其優(yōu)勢，臨沂有太原不具備的優(yōu)勢就是其龐大的人口。

四，交通方面，臨沂和太原比差很多，太原作為山西的交通樞紐，高鐵動車四通八達，臨沂當(dāng)然沒法比了。

總的來說，太原更好