原文

聞李太公敬一言：“某公在沈陽(yáng)，宴集山顛，俯瞰山下，有虎銜物來(lái)，以爪穴地，瘞之而去。使人探所瘞得死鹿，乃取鹿而掩其穴。少間虎導(dǎo)一黑獸至，毛長(zhǎng)數(shù)寸，虎前驅(qū)，若邀尊客。既至穴，獸眈眈蹲伺。虎探穴失鹿，戰(zhàn)伏不敢少動(dòng)。獸怒其誑，以爪擊虎額，虎立斃，獸亦徑去。

異史氏曰：“獸不知何名。然問(wèn)其形，殊不大于虎，而何延頸受死，懼之如此其甚哉?凡物各有所制，理不可解。如狝最畏狨，遙見(jiàn)之則百十成群，羅而跪，無(wú)敢遁者。凝睛定息，聽(tīng)狨至，以爪遍揣其肥瘠，肥者則以片石志顛頂。狝戴石而伏，悚若木雞，惟恐墮落。狨揣志已，乃次第按石取食，余始哄散。余嘗謂貪吏似狨，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之;而民之戢耳聽(tīng)食，莫敢喘息，蚩蚩之情亦猶是也。可哀也夫!”

翻譯

聽(tīng)太公李敬一說(shuō)：“有一個(gè)人在沈陽(yáng)，和朋友在山頂上開(kāi)宴會(huì)。低頭向山下看時(shí)，見(jiàn)有只老虎口里銜著東西走過(guò)來(lái)，用爪子在地上挖了一個(gè)坑，將銜來(lái)的東西放進(jìn)去埋好后就離開(kāi)了。這人便派了個(gè)人去察看埋的是什么，結(jié)果，挖出一只死鹿。下人便把死鹿取走，將坑重新埋好。一會(huì)兒，那只虎領(lǐng)著一只黑獸走來(lái)，黑獸的毛有好幾寸長(zhǎng)。虎為黑獸帶路，好像邀請(qǐng)了一位尊貴的客人。到了埋鹿的坑前，黑獸瞪著眼蹲在一旁等候著。虎挖開(kāi)坑，鹿不見(jiàn)了，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地趴在地上，一動(dòng)也不敢動(dòng)。黑獸惱怒老虎欺騙自己，用爪子猛擊老虎的額頭，老虎立刻就死了。黑獸也悻悻地離去了。”

異史氏說(shuō)：這黑獸不知道叫什么。而問(wèn)他的個(gè)頭，并不比老虎大，而老虎為何伸著脖子等死，恐懼到這種地步呢?凡事萬(wàn)物都有各自的克星，這是不能用常理來(lái)理解的。比如獼猴害怕金絲猴那樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了，則百十成群，羅列而跪地，沒(méi)有敢逃跑的。凝睛定息，任憑金絲猴來(lái)了后，用爪子觸摸測(cè)定肥瘦，肥的就用一片石頭置于頭頂作為記號(hào)。獼猴戴著石頭趴在地上，害怕的像木雞，唯恐石頭落下。金絲猴揣摩標(biāo)記好了，于是就依次按照石頭來(lái)吃獼猴，其他的就一哄而散。我曾經(jīng)說(shuō)貪官污吏就如同這金絲猴，也都是揣摩人民的肥瘦而做個(gè)標(biāo)記，然后吃他們的膏腴;而人民俯首帖耳，任憑貪官作為，不敢有任何喘息抵抗，老百姓畏懼貪官污吏的情景，也像獼猴畏懼金絲猴一樣啊!難道不感到悲哀嗎!

注釋

[1]李太公敬一：見(jiàn)本卷《夢(mèng)別》注。

[2]沈陽(yáng)：即今遼寧省沈陽(yáng)市。明為沈陽(yáng)中衛(wèi)，屬遼東都指揮使司管轄。 清兵入關(guān)定都北京后，稱為留都。

[3]眈眈(dān 一 dān 單單)蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威視貌。《易·頤》：”虎視眈眈，其欲逐逐。”

[4]戰(zhàn)伏：戰(zhàn)抖著伏在地上。

[5] 凡物各有所制：猶言“一物降一物”。 制，制約、克制。

[6]獼(mí彌)畏狨(róng 戎)：獼猴害怕金絲猴。，即“獼”，獼猴。狨，金絲猴，又名金絲獄，大小類猿，脊毛最長(zhǎng)，長(zhǎng)尾作金色，或說(shuō)即猱(náo 撓)，語(yǔ)訛作狨。

[7]羅：分布，排列。

[8]揣：揣摸;觸摸測(cè)定。

[9]志顛頂：謂置石于頭頂作為記號(hào)。志，作標(biāo)志。

[10]悚(sǒng 聳)若木雞：害怕得象木雞;形容不敢稍動(dòng)。悚，驚恐。 木雞，語(yǔ)出《莊子·達(dá)生》。

[11]哄散：一哄而散。

[12]戢耳：猶“帖耳”。耳朵斂帖腦后。形容畏懼、馴順。 [2]

[13]蚩蚩之情，亦猶是也：老百姓畏懼貪吏的情景，也象是之畏狨一樣。 蚩蚩，指群氓，百姓。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“氓之蚩蚩。”

作者簡(jiǎn)介

蒲松齡(1640～1715 年)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市)人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書(shū)，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫(xiě)了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。