1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
”譯文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。 在，在于。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。 斯，這。惟，只。德，品德。馨，香氣。德馨，這里只品德高尚。
（3） 苔痕上階綠，草色入簾青。 譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 上，長到，蔓到。
（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。 譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。 白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。 （5）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 絲竹，這里指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。 勞，使……勞累。 形，形體，身體 （6）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 孔子說：“有什么簡陋呢？”
1．文中描寫陋室環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青
2．主人在陋室的活動有：調素琴，閱金經
3．來陋室的有哪些人？答：鴻儒
4．找出表明中心的句子。答：斯是陋室，惟吾德馨
5．作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己怎樣的愿望和的生活情趣。這篇短文采用了怎樣的寫法。
答：保持高尚節操；安貧樂道；借物抒情
6陋室主人與 愛蓮說中“菊，花之隱逸者也” 蓮，花之君子者也”有什么異同？
答：他們都品行高潔，不慕榮利。陋室主人同 “菊，花之隱逸者” 遠離世俗，是隱者。愛蓮者則身在世俗高于世俗。
7、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？
答：類比的寫法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質
8、本文對陋室從哪幾方面進行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？
答：從居室環境，交往人物，日常生活三方面進行描寫的。陋室特征：雅。
9“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？
答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅致。
10、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？
答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
11、作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。（意思對即可）
12、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯系）
答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。
13、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么？
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。
14“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？
答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
15、文章以孔子的話結尾，用意何在？
答：這是全文的畫龍點睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”
16、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
答：從建筑和室內布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了
17、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
18、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？
答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視并學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統一的提高，完善的發展。
19、作者持有怎樣的生活態度？你是否贊賞這種生活態度?
答：安貧樂道的生活態度。 贊同。
20、文中描寫的陋室環境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環境嗎，為什么？
答：喜歡，可從此環境對人思想品質身心健康有利來談。
21、本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？
答：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。
22、生活中側重追求精神，還是物質，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭議，你認為本文作者追求的是哪方面的？
答：作者追求精神