人類和土地的結緣為時已久。自我們的先祖從光音天下貶塵凡，嘗了地味，身體滯重，逗留地球以來，時光不知道過去了幾大劫。
　　
　　期間我們和光音天的母族還時有聯系，根據古籍記載，歷朝歷代都有那邊的人偷偷到地球上來，當然他們根據先代的教訓，不敢再嘗五味，匆匆離去了，神龍見首不見尾，以至于被稱為神仙。
　　
　　按照師兄虞若飛的看法，最早到達地球的那批人，應該是光音天上的罪犯，而且極有可能是政治犯，就像“五月花”號上那些開疆拓土的好漢一樣。他們在流放地定居下來，成了新大陸的主人。
　　
　　從這個意義上說，我們全人類都是罪犯的后代，盡管我們的膚色不同，但是我們血管里流著的全都是叛逆者的血。人類大家庭中的希伯萊人雖然智慧不夠，但還是從他們的祖先那里傳承了原罪的觀念，并寫進《圣經》為我們留存了理論上的依據。
　　
　　人類和這片陌生的土地結緣之后，他們之間的關系一直是復雜的。我們和這片土地上的一切生靈都那樣不同，比方說，所有動物之間的性交體位都是后進式的，我們人類卻是面對面地進行的。所有植物生存的姿勢都是頭下腳上，把根扎在泥土之中，并直接從泥土里吸取營養。我們人類卻是頭上腳下。把根扎在清空里，從空中一刻不停地吸收活命的元氣，并從口中往下傾倒食物。
　　
　　而飲食提供的是個體的存活基礎，性交保證的是種群的繁衍。在最基本的生存繁衍的方式上，我們人類和地球上的生靈就這樣拉開了距離，這足以證明我們在這個星球上客居的事實。
　　
　　千萬年來，在我們的同類中，有不少人萌生過離開地球的想法，并付諸行動。這些人覺悟較高，希望通過行善的方法積功累德，好好改造，可以早些從流放地回到故鄉光音天，但是這樣的概率太小了。于是有些人動了越獄的念頭，像明朝的萬戶，把自己綁在鞭炮上希圖升天，結果越獄未成，死了。像今日的美國佬，希圖坐著飛船越獄升天，他們不知道，即使飛船穿越了大氣層，也不過是到號子外放放風；即使飛船到達銀河系的邊緣，也不過是剛剛把地道挖到了監獄的圍墻邊，這樣的方法是再笨不過的了。
　　
　　我們平常人可以算是服從改造的對象吧。腳下這片廣袤的土地，就是一個放大了的青海格爾木勞改農場。我們臉朝大地背負青天，把身體里的血汗傾灑在泥土中，從里邊挖掘蔬菜，糧食，把一生的時光安靜地度過，從少小到衰老，最后就倒在土里，埋在地下，永遠也回不了遙遠的故鄉光音天，那個心愿之鄉。
　　
　　許多人在紅塵中跋涉，負累負痛到極點的時候，也會下意識地含糊地喊上幾聲“天啊天啊”。這就相當于一個勞改犯在夢寐里呼喚萬里家鄉。比他們清醒一點的是流浪的吉普賽人，吉普賽人仿佛從冥冥中聆聽到了故土的呼喚，覺得地球上沒有一寸土地像自己的家鄉，所以他們習慣于在大地上四處流浪，到處尋根，但是尋根的結果必然是失望。而從20世紀開始蔓延的尋根文學，往往被批評家錯誤地詮釋為一個種族對地球上的祖居地的向往，事實當然不是這樣。尤為可笑的是對香格里拉的尋找，學術界的努力一直局限于在地球上的某個角落尋找到一處世外桃源。而實際上香格里拉就是僳僳族的光音天。
　　
　　按照中國傳統文化中的觀念，世界是由金、木、水、火、土5種元素構成的，其中“土”是屬于后天的。與“土”對應的一個范疇“水”是屬于先天的。于是就有人想當然地認為，人類的祖先來自海洋，后來從海洋移居陸地，就從“先天”落入“后天”的境界了。這樣的認識還是膚淺了一些，只要在這種認識上前進一小步，就庶乎近之了。我們可以設想，我們的祖先在光音天居住的那個地方，是眾水環繞的一個所在。假如說，我們人類短暫的一生果真是種族演變歷史的濃縮的話，那么我們在娘胎里被羊水浸泡的那個環境，大約類似于光音天。在那個環境中，人類吞咽的是元氣。當我們出生，落入地球的空氣中時，極度的不適，莫名的悲哀使人大聲號哭，哪一個嬰兒不是這樣的呢？
　　
　　人類在嬰兒期吃的流食，就是元氣和五谷的過度。等到他習慣于地上的五味時，他就行根了，他返回先天的希望就渺茫了。
　　
　　土地和人類之間的復雜關系，也就這樣開始了。土地提供五味，滋養人類，但是五味也是促使人類衰老和死亡的根本原因。從地球本位的角度看待土地和人的關系，《陰符經》這樣論說：“天生天殺，道之理也。”當然，從人類的角度來看，土地對人類的豢養，最終只是為自己增加了一層肥料，本來無須感戴涕零。
　　
　　可是，作為大地上的客人，我們對土地始終心存敬畏。中國人在《易經》中這樣贊美土地：“地勢坤，君子以厚德載物。”我經常思考，這種道德上的肯定背后，隱藏著什么秘密呢？現在我可以嘗試著解釋了，我們在這片異鄉的土地上做客的日子里，土地是用什么來款待我們的呢？它用可憐的一點出產來刺激我們的胃口，卻用洪水，火災，疾病，地震，嚴寒，酷暑來長久地折磨我們，使我們的一生被悲哀和苦悶洞穿，覆蓋。可我們還要一連聲地贊美它，稱她為母親，將它作為道德的表率，這是為什么呢？因為我們害怕土地，對土地這位主人的巨大威力的恐懼，與自身無能為力的幻滅感，使我們產生了道德觀念，也就是說，人類的道德感，來自恐懼，軟弱和絕望。
　　
　　于是人群中的導師佛陀開始提倡忍耐，他把我們世代以來永無盡期的苦役，歸結為“生、老、病、死”四苦，并指出“苦，集，滅，道”四諦，妄圖為苦難深重的蕓蕓眾生開示一條回歸之路。這條道路是否可行，我在另一篇文字中已有談及，恕不贅述。
　　
　　人類在土地的淫威之下匍匐了很多年，產生了土地崇拜情結，從犯罪心理學的角度來分析，類似于“斯德哥爾摩綜合征”，也稱人質情結，即由于長時間被關押，使被害者對犯罪者產生情感。在地球上的長期囚禁，人類對這顆星球產生了依賴感。像中國這樣以農業立國的國度里，人們對土地的敬畏和膜拜表現得尤為突出。
　　
　　中國人對土地人格神的崇拜是最為普遍的，京城有祭拜后土的地壇，鄉村有土地公公祠，親王分封要裂土包茅，建房子起土之日要祭祀土神，惟恐在太歲頭上動土會帶來災難。
　　
　　不可否認的是，由于地味對身體的供養，也造成了土地對人類身體的控制。它首先控制了人類的胃部，進而控制了脾，這樣就把人身上的經濟命脈把握在手了。而且它可以比戶口制度更有效地把人類限制在一塊地方。所謂“一方水土養一方人”，傳達的就是這種意味。中國人為什么安土重遷？因為突然遷移到另一個地方會水土不服。所以我們在出遠門之前要先休養一段時間，減少活動，模仿草木進入休眠期，再行走動，身體所受的損害就會小一點兒，同時，出門還得帶上一點兒土，井里的土，在外由于水土不服而生病時，泡一撮喝喝能治病。為什么要帶井土？因為是水中土，先后天的信息全在里頭了。所以對于人類來說，背井離鄉是一種大悲痛。
　　
　　在野外不小心受傷流血怎么辦？最簡單有效的方法是在泥土里撒一泡尿，用泥土來敷傷口，馬上就好了。因為我們的身體，尤其是被脾胃主宰的肌肉，已經與腳下的泥土產生了同構關系。當然了，這幾年污染厲害，這個方法在使用的時候必須慎之又慎，免得出問題，這也是與時偕行吶。
　　
　　能從土地的控制中掙扎出來的人畢竟是少數，能夠結束地球上的苦役生涯，回到光音天重新做人的好漢，歷朝歷代也不多見。其中當然有技術上的限制，但是缺少大愿力恐怕是主要的原因。所以我經常在月明星亮之夜，腳踩大地，眼望空際，從先祖所居的光音天方向接受信息，培補精、氣、神，暫時不問世情，只求撫慰我心。