我們都是趕路者。生老病死，一路趕著走。少年時，天天盼著長大。讀完小學(xué)，趕中學(xué)；念完中學(xué)，最好一次就考上大學(xué)。剛出社會，便有人問，早點(diǎn)結(jié)婚生子，才好安定。生命是這樣，生活也是這樣。手邊永遠(yuǎn)都有尚未完成的計(jì)劃，總是在忙著趕著，希望能快點(diǎn)。就連旅游吧，也是早出晚歸，想盡辦法，為的也是多看幾個景點(diǎn)。速度快，是工業(yè)革命大量生產(chǎn)之后人類的共同現(xiàn)象，但總還是“線性”的，卻沒想到信息革命之后，真實(shí)世界之外，還有虛擬空間，人生頓時成了“非線性”的跳躍，從這個網(wǎng)站跳到那個網(wǎng)站，從這個電視臺跳到那個電視臺，整天就是跳跳跳。要說21世紀(jì)最能操控人類生活的發(fā)明，大約非“鼠標(biāo)”跟“電視遙控器”莫屬了。世界越來越快，據(jù)說已經(jīng)到了10速的時代了。有主流，自然就有逆流搞反動。或許是大時代之前進(jìn)步伐，已經(jīng)快到讓人反感得要問出“意義呢，意義在哪里？”的地步。約摸2004年起，“慢活”的概念，開始流行了起來。最有名的當(dāng)數(shù)CarlHonore那本《慢活》（InPraiseofSlow），他認(rèn)為現(xiàn)代人熱愛速度，執(zhí)著于用更少時間做更多的事，罹患了“時間病”，快速成了一種無法自持的癮頭，一種流行崇拜。趕了半天的結(jié)果，個個人仰馬翻，許多人還不到四十歲就“過勞死”，一命嗚呼了。他因此倡導(dǎo)以“慢活”代替“快活”，細(xì)嚼慢咽地“慢食”，身心合一地“慢動”，傾聽診斷地“慢療”。于是慢慢休息，慢慢做工，慢慢養(yǎng)小孩，一下子成了布爾喬亞們最熱門的流行時尚了。
　　
　　東方人當(dāng)然也講“慢活”，卻不像洋人把“慢”跟“快”對立起來，選擇非此即彼。東方式慢活的深層結(jié)構(gòu)里，大約跟佛家“惜緣”的說法有些關(guān)聯(lián)。影響日本文化最深的禪宗，常要人時時念想“一期一會”這四個字，把人生的每一次接觸，不管人事物，舉手投足，都當(dāng)成是“絕對的存在”，一輩子僅有一次的“緣遇”。因?yàn)槭且?ldquo;此生最后一次”的心情來面對，珍惜之心廓然而現(xiàn)，懂得珍惜也就會慢慢品味當(dāng)下了。臺灣老詩人周夢蝶吃飯非常之慢，有一次，作家林清玄在旁計(jì)算，他吃一碗飯竟要花上幾個鐘頭。林清玄很納悶，問他為什么吃這么慢？老詩人回答：“如果不慢慢吃，我怎么會知道這一粒米跟另一粒米的滋味有什么不同？”——人生有味，細(xì)細(xì)品嘗。所謂“玩味”，大概指的就是這個吧。
　　
　　中國傳統(tǒng)讀書法，大約也是以慢為達(dá)。朱子是挺能讀書的，他的讀書方法影響了中國學(xué)界很長一段時間。《朱子語類》里曾提到：“有一士人讀《周禮疏》，讀第一板訖，則焚了；讀第二板則又焚了；便作焚舟計(jì)。若初且草讀一遍，準(zhǔn)擬三四遍讀，便記不牢。”這是真正“一期一會”了，只讀一次，即此作別，想來讀的速度不會太快，肯定是慢慢挨、慢慢磨，就像朱子說的：“著意玩味，方見得義理從文字中進(jìn)出。”朱子所說的“讀書”，當(dāng)然指的是讀四書五經(jīng)諸子百家了。那么，讀小說也有這樣搞的嗎？記得臺灣挺被看好的年輕小說家駱以軍曾跟我說，因?yàn)閷?shí)在太喜歡馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》了，慢慢讀還不能窺見其奧妙，干脆一個字一個字慢慢抄，抄過幾遍細(xì)細(xì)品味之后，果然幽微難說之處，心領(lǐng)神會，功力大進(jìn)。欲速則不達(dá)，慢則有功，一點(diǎn)沒錯！
　　
　　有一種書，叫“荒島之書”，指的是“倘使你將被流放到無人荒島之時，你所想帶去的會是哪一本書？”答案很多，有人扛字典，有人帶磚頭小說，也有隨身一冊薄詩集的。但無論如何，都得“耐讀”，讀它千遍也不厭倦才行。從另一個角度來看，荒島的特質(zhì)，就是失去了時間感，沒有課程，日出日落，順著大自然循環(huán)作息，不用趕不用急，一切慢慢來。白天讀兩句，晚上對著滿天繁星想整夜也無妨。這是一種優(yōu)哉,似乎離現(xiàn)代人很遠(yuǎn)了。但真的是這樣嗎？另一位很懂得慢活的陶淵明不是說過：問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏——以荒島之心,在紅塵里讀經(jīng),優(yōu)哉遠(yuǎn)乎哉？不遠(yuǎn)！不遠(yuǎn)！