像一條柔韌的繩子，情這個(gè)字，不知勒痛多少人的心肉。
　　
　　又像深山崖壁的一處泉眼，在某一場(chǎng)豐沛雷雨之后，山內(nèi)的樹(shù)、湖床、石渠與崖壁仿佛受了感動(dòng)，竟互相對(duì)應(yīng)起來(lái)；雷雨在幾天前停了，雨水卻沿著這條對(duì)應(yīng)的小路，淙淙地從泉眼流出。一切生動(dòng)起來(lái)，有了滋潤(rùn)的活力，耐冷的翠苔與露宿的花草，紛紛在渠道的兩岸落腳，裝扮了深山一隅，也義無(wú)反顧地往平原的人世行去。
　　
　　我們有了情，意味著參與人世的開(kāi)始。情，需要相互共鳴、呼應(yīng)，才能更雄壯。一個(gè)幽禁在孤獨(dú)花園里的人，他固然有情卻無(wú)法實(shí)踐情，他的歌吟缺乏回聲，哀歌聽(tīng)不到響應(yīng)，情，恰好掘成一口井，漸漸自埋了。
　　
　　有情雖然可喜，但必須會(huì)用。水能載舟也能覆舟，繩能救起溺水者，也能繞頸取人性命！當(dāng)我們用情，常預(yù)期別人應(yīng)給予同等重量的回報(bào)。給愛(ài)，得愛(ài)；布義，得義。如果收授的雙方能共同實(shí)踐情字所蘊(yùn)涵的精神，那是世上殊緣。但更多時(shí)候，世事無(wú)法圓滿。給予太重卻無(wú)法回收，或意不在此，他人又源源用情，造成兩難。若是前者，用情的人體會(huì)他人無(wú)法回應(yīng)的艱難，行于所當(dāng)行、止于所當(dāng)止，或可免除怨懟；后者，亦是如此。用情而不知進(jìn)退、節(jié)制，反而帶給自己及對(duì)方苦惱，則屬濫情了。
　　
　　世間兒女私情，常在不知善用的情況下不斷粉碎，衍生怨恨；一條情繩打了死結(jié)，有時(shí)毀了別人，有時(shí)勒死自己。就算僥幸活下來(lái)，胸中的死結(jié)卻解不了，轉(zhuǎn)而恨這人世，為何獨(dú)獨(dú)給他苦頭吃！其實(shí)，每人手中的情繩都代表著試煉的開(kāi)始，我未曾聽(tīng)聞滾滾紅塵里有人不為情苦、情困的，我們?nèi)魣?zhí)念于“苦”字，則不能漸行體會(huì)情繩要帶我們往人格淬煉的旅程去，通過(guò)一道道結(jié)、一次次解，繩更堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)。則此時(shí)的繩是前繩又非前繩，若燈下檢視其來(lái)龍去脈，會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)往那一道道痛不欲生的傷心事都已編入繩的肌理，堅(jiān)強(qiáng)了它、延長(zhǎng)了它。那么，我們應(yīng)該合掌感恩昔日情厄，它們成就了這條大繩。
　　
　　常聽(tīng)人議論，宗教里的修行者“無(wú)情”，其實(shí)，浩瀚人世哪只有兒女私情一樁呢？修行者不僅有情，而且多情；不僅多情，更懂得用情。一般帶發(fā)彩衣的人，也不能走避這條修行路。畢竟，情必須埋入現(xiàn)實(shí)的泥土里萌發(fā)、結(jié)果，那豐美多汁的果子合該與眾人分享。
　　
　　若我們?cè)陟o夜里，閉目冥思，歡喜自己手上擁有難能可貴的情繩，那么天明之后，不妨帶它到荒涼山崖，一手一結(jié)編起來(lái)，把自己編成一座繩橋！