高中生以“同情”為話題的作文

　　關 于 同 情

　　同情是人類道德的基本體現，是人與人之間最自然的互助行為。擁有了同情，人在災難來臨，孤立無援之時，就有了一雙強而有力的手支撐，讓人可以依靠著這個走到希望的彼岸。

　　薄伽丘說過，對不幸的人寄予同情，是一種德行，確實地，在遭遇苦難的人面前，其他人相對而言就成了強者。當“強者”站在自我的制高點，俯瞰著這螻蟻一般的蕓蕓眾生，一種優越感就會油然而生。而在這種情況下，要讓“強者”能自發地產生一種去幫助他人的想法，就完全需要依靠其自身的修為了。品德的高尚與低劣也在此立馬分曉。中國古代的儒家經典著作《論語》的核心思想就是“仁”。“仁者，愛人”，其中就包含著同情的含義。所以廣義上說，《論語》中的各章節差不多都體現孔子的同情心;狹義上說，也可以從一些典型的話語中體現出來：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”這里推己及人的態度，深刻反映了對他人的深切關懷。因此試想，當你處于弱勢地位時，是否也不希望他人對你抱以冷漠態度，甚至落井下石加以奚戲嘲弄呢?

　　這也就引出了同情的本質內涵。同情二字，從字面上剖析理解，就是感同身受的情感。這不是一種高位者對低位者的恩賜、施予，而是一種發自內心的，對愛的理解和傳遞。在這種同情大愛面前，接受者也是有人格尊嚴的，給予者決不能因給予一些恩惠而自覺高人一等，妄圖踩著這些底層人士的脊梁骨夸夸自耀。雖然有時接受者迫于生存壓力也會無奈地接受這種同情，比如那些貧困學生，只因接受了一些企業家區區幾千的助學金，就被要求戴著塊牌子站在臺上，以便讓虛偽的企業家洋洋自得地向外人夸耀和展示他的豐功偉績。在這種虛偽的同情面前，精神被烙印上了強烈的屈辱的痕跡。

　　同情作為一種美德，是一種超越了人與人之間界限的大愛。但在同情心發揮作用的時候，請時刻不要忘記，對方是一個和你一樣有人格有尊嚴的人，不要打著同情之旗而行侮辱之實。這里有一個小故事：有一個年輕的乞丐，在地上鋪了個賣鉛筆的小攤。一天，一個商人經過，出于同情，買了一大把鉛筆，但留下錢卻未帶走鉛筆。因為他覺得這些鉛筆還能讓這個年輕人再賺一筆。但走出幾步遠后，他一想又覺不對，于是匆匆返回說是忘拿了鉛筆，畢竟大家都是商人。幾年后，這位商人參加一高級酒會，被一衣冠楚楚的人士致謝，此人竟是當年的乞丐，因商人的那句“大家都是商人”而發奮努力，現在生活改變重大。所以，對于身處困苦的他人來說，你舉手投足間的一個小細節也足以改變他們的命運。正如馬爾登所說，同情是你所能給別人的最佳禮物。

　　有同情心是好事，但是不能太過泛濫以致事非不分。東郭先生與狼、農夫與蛇的故事想必也是耳熟能詳，這也說明不辨真偽地濫用同情，只會讓一些壞人鉆了空子，同時更會危害自己。

　　愿每一個人都有真正的同情之愛，也愿這種同情之愛更加理性，富有真正的人情味。

　　同情，愛的給予

　　同情，就是當別人感到悲痛時與他站在一起。

　　——題記

　　同情，是愛的給予，愛的奉獻。生命之路的兩旁，有一棵名為同情的樹，需要你常常用愛澆灌它們，呵護它們。終有一天，你生命的長徑會一路花香。走在與你交叉的路途上的行人，即使腳踏荊棘，也會感到花的馨香，愛的溫暖。

　　同情，是一切道德的最高準則。

　　孟子曾說：“惻隱之心，人皆有之。”人們的善良中，同情也許是天生的。因此，看到有孩子落入井中，必定會有人去救他。無論此人做過何種惡事，至少此刻，人性中普遍的特征——同情已驅使他在危難時救助弱小。當路上有老人過馬路時，總會有人去攙扶他，幫助他;當有人遭遇車禍，躺在血泊中時，也總會有人去解救他，援助他。同情是道德的最高準則，也是人性中最基本的品質。

　　同情，是對他人遭遇的認真對待。

　　一枚小小的硬幣落入路邊乞討者的小碗中，發出清脆響亮的聲音。然而，給予者連看也不看乞討人一眼，不屑地離去，似乎在打發著煩人的東西。這不是同情，是施舍，是虛偽的慈悲。真正的同情，是對他人遭遇的感同身受，是如雨潤大地般默默無言的大愛。無論是汶川地震還是智利礦難，送到救援現場的不僅是救助設備和物資，送到受難家屬手中的也不僅是“賠償費”，還有國家最高領導人的'親自探望和關心以及全國乃至全世界人們的同情和愛心。只有當我們認真對待他人的遭遇，平等地感受他人的痛，尊重他人的人格，才能出自真心地給予自己的愛，同情他們的不幸。

　　同情，是由愛和互助的天性中派生出的一種感情，它來自內心，出自真情。它不是一種炫耀，不是施舍或交換，它是一種與功利全然無關的愛的給予，不求回報，不求贊頌。

　　因此，同情是一種無私而真摯的愛的給予。

　　同情是人性光輝中最閃耀的光芒，是人生路上最和煦的一縷春風，是道德品質中最美的一種表達。它，無需矯飾，一個擁抱，一句話，一個眼神，一滴淚，都足以向不幸的人給予你最真的愛。

　　當你站在別人的立場上時，希望每個人都肯感受別人所感受的，傷心別人所傷心的，用同情給予自己的一份愛。