滴清水，匯以成流；絲絲細(xì)流，聚以成河。

人類的祖先與河流有著不解之緣，埃及人將尼羅河奉為信仰，我們則將黃河視為母親。四大文明古國(guó)無(wú)不是依河而生的，河流孕育了我們。如果說(shuō)人類在大自然中也同河流一樣有一個(gè)源頭的話，那我想就是其本身了。

我們從小就是依賴河流的。當(dāng)我們尚是孩童之時(shí)，父母縱然是不會(huì)讓我們太靠近河流的，但已自然地學(xué)會(huì)戲水；小時(shí)候下雨天總喜歡穿著雨鞋到水洼里亂踩一通，沒(méi)有過(guò)多思想的孩子體現(xiàn)的是本能的沖動(dòng)。屈原的投江，有如落葉歸根，難道不就是他認(rèn)為河流是自己的歸宿嗎？我們之所以將黃河稱為“母親河”，無(wú)不是因?yàn)槟鞘俏覀冎袊?guó)人的血液開(kāi)始流淌的地方。

一條河流，一個(gè)文明，一道風(fēng)景，一絲哲理。

河流天然是美的，美的風(fēng)景大多都由河流連接。“水往低處流”造就了河流與山草樹(shù)木最大的差別——流動(dòng)。一條河流的出現(xiàn)給原本靜的事物富有動(dòng)態(tài)美，給原先死氣沉沉的周遭平添了一縷生機(jī)，進(jìn)而“活”了起來(lái)。正因如此，沒(méi)有一座園林不在其內(nèi)引入一道河流的。

河流亦有濁清之分。清者，看似宛若無(wú)物，直視淺底，自成一方天地，魚蝦皆可飛翔于其中。日本的神社流傳著一種習(xí)俗：負(fù)責(zé)侍奉神明的巫女參拜前要以河流清水以凈身，進(jìn)而洗滌污穢的心靈。我們現(xiàn)在又何嘗不是呢？望著清澈的河，煩惱亦會(huì)被沖走。

而濁者則如飛沙騰天，污跡點(diǎn)點(diǎn)，深不可測(cè)。文人不能理解其內(nèi)涵，其美在于一個(gè)“勢(shì)”字。想到“舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)百萬(wàn)雄師過(guò)大江”的磅礴壯闊的場(chǎng)面，唯有濁流方與其相稱，聲勢(shì)浩大，如雷貫耳。河流的力量，猶如我傲立于江中之石，縱使驚濤拍岸，也巋然不動(dòng)，一股敬畏之情油然而生。

當(dāng)我們懷著敬畏之心去發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘，河流也愿意將她的智慧交與我們傳承。

雖然有“水滴石穿”的典故，可單言水者了了；縱有海洋的波瀾壯闊，大多也只是望洋興嘆，覽諸多奇篇異賦，名言警句，贊河流者不計(jì)其數(shù)。有“逝者如斯夫，不舍晝夜”這種對(duì)時(shí)光流逝的感嘆：有“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”這樣對(duì)青春的悔恨：也有“三十年河?xùn)|三十年河西”的傲然不屈；更有“大江東去，浪淘盡”的豪情壯志……因河流而悟出的哲理，其本身也正如河流一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

河流帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上盛宴，更是那心靈的感悟，人生的思考。最近網(wǎng)上流行著一句話“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，如何去尋求詩(shī)和遠(yuǎn)方？或許順著一條河流走，便能找到答案。

河流像母親一樣無(wú)私的哺育我們，而我們又能回報(bào)給母親什么呢？我們見(jiàn)證過(guò)河流的興衰嗎？或許，對(duì)于我這代人來(lái)說(shuō)，看到的只是衰落吧。我看過(guò)那綠得滲人的河，那堆滿垃圾的河，當(dāng)時(shí)的我臉上古井無(wú)波，現(xiàn)在想想只剩無(wú)盡的哀嘆，整治河流不應(yīng)該是泛泛而談。

夏天，一股風(fēng)從河面吹入教室，帶來(lái)的不是源于自然的涼意，取而代之的，是刺鼻的惡臭，我卻無(wú)情地將窗戶關(guān)上。河流是不會(huì)說(shuō)話的，那只是她凄涼的悲嘆，痛苦的希望啊！