碎片化，是后現(xiàn)代主義理論中的一條，大意是將完整的信息分成碎片吸收。后現(xiàn)代主義發(fā)始于20世紀七十年代，身為21世紀的學生，我們可以說是生來便縫上一個后現(xiàn)代主義的信息世界了。

現(xiàn)代生活應是離不開碎片化的，微信，微博，互聯(lián)網……均為碎片化生活的典范。那么，這就引發(fā)了一個問題，碎片化生活是有益于人還是無益于人。

首先，不可否認的是，碎片化生活定有著些許益處。曾在報紙上讀到過一篇文章。題目曰為《在大數(shù)據(jù)背景下傳統(tǒng)的資料的茍活》。文中提到，在這樣一個大背景下，許多人已然放棄原先的搜查資料途徑，轉為直接使用大數(shù)據(jù)進行對比分析。為什么？正是因為大數(shù)據(jù)或是說碎片化生活的效率著實比傳統(tǒng)生活更高，這也更能迎人們逐漸加快的社會節(jié)奏。

不過糾其而言，有效率一定代表著有效果嗎？過快的數(shù)據(jù)背后折射出的是過大的信息量。《莊子》中有話云：“吾生也有涯，其知也無涯，以有涯而度無涯，殆矣。”如此多的信息量只會使人活得更累。并且，大信息量不一定代表著大知識。作一個假設，如果你如今一天面對的網上信息量是原先書本信息量的四倍。你以相同的時間吸取了同原先相比兩倍的信息量，而書中有滿分作文網二分之一的有用信息量，網上卻只有四分之一。由此可見，你以較以往更高的速度吸收了一樣的信息量，剩下的一半你只能盼望，這無疑是無效果的。

另外，碎片化生活讓我們的認知過于膚淺。可能是隨手在網頁上翻翻得到的一篇文章，便能使我們對事件有一個大概的認知，這種認知無疑是粗陋的。拿我自已舉個例子，我也曾在網上讀到過些許有關歷史文章，當時我很快對其中的人物大加指責，后讀了正史之后，才明白其中有著更多的隱情，原先言論意還是一個誤會。為什么會是這樣的結果，正是碎片化文本的材料不可考證，而又常受人們待見的緣故。上下均不知曉，只曉中間部分，又怎能進行深入的悟讀呢？

盧梭在其著作《論人類不平等的起源與基礎》中寫到：“人類這物種已老，可人類終還幼稚。”書籍在語言文字的誕生可以說是把原始人類帶入了一個舊碎片時期。人腦的思維深度遠少于剛進化時期的，人們不再需以抽象思維思考，而只需拿具體思維遍察了。現(xiàn)如今，我們處于一個暫行嶄新的碎片化時代，原先的具體思維也不再太多使用了，人腦的思維便又向后邁了一步。

終究，我們無須辯別碎片化是好是壞，不同時代的人必擁有相異的生活方式。