There are two types of laws: just and unjust. Every individual in a society has a responsibility to obey just laws and, even more importantly, to disobey and resist unjust laws。

　　有兩種法律：公正和不公正的。每個社會成員都有責(zé)任遵守公正的法律，但更重要的是，更應(yīng)該不遵守和反抗不公正的法律。

　　關(guān)鍵詞：obey just lawsdisobey and resist unjust laws

　　論證分析

　　當(dāng)我們面對司法改革，提出探討司法理念時，往往會以什么是司法的公正、 什么是法官的美德等這樣的形式提出問題。這種形式的問題所問的是關(guān)于一般的公正和美德的問題。在司法的實(shí)踐中，對于具體的判決，人們一般是能夠評判是否公正的，而問題是評判有無共性呢?如果不存在，那么人們的評判又是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?如果存在，那它又是怎樣存在的呢?存在于哪里?而依照西方哲學(xué)的觀點(diǎn)，這種存在于我們可感知的具體事物之外的東西就是法的理念。

　　眾所周知，亞里土多德曾說過，要實(shí)現(xiàn)法治必須具備兩個因素：其一，所有人都服從法律;其二，被遵守的法律本身是良好的法律。 亞里土多德的說法看似全面，但在實(shí)踐中可能并不有效。

　　比如什么是良法，比如有人對允許墮胎、 安樂死、 同性戀的法律持有尖銳不同的觀點(diǎn)。人認(rèn)為允許墮胎維護(hù)了女性的自身權(quán)利，允許安樂死和同性戀表現(xiàn)了對個人自由意志和愿望的尊重;有人則認(rèn)為允許墮胎是不人道的，沒有保護(hù)胎兒的生存權(quán)利，允許安樂死違背了人的生存主旨，允許同性戀則敗壞了社會的道德風(fēng)氣。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)定誰的觀念是正確的?

　　我們又依據(jù)什么權(quán)力和所謂的理性剝奪和否定另外一些人的觀念呢?此外，人們對某一事物的好壞認(rèn)識會隨時間的推移而發(fā)生變化，從前認(rèn)為良好的法律現(xiàn)在可能認(rèn)為不好，這時又怎么辦呢?

　　因此，當(dāng)認(rèn)為某些法律不是良好的法律時，人們便會認(rèn)為自己沒有服從的義務(wù)，這樣便會出現(xiàn)不服從法律的現(xiàn)象。進(jìn)而言之，堅持良好的法律這一概念可能會使法治處于困難的境地。

　　Should we obey an unjust law? According to the theory of Jean-Jacques Rousseau, 18th century French political philosopher, in a democratic society the state represents the general will of the citizens, and that in obeying its laws each citizen is pursuing his own real interests. Thus, in an ideal state, laws express the general will. An individual who disagrees with a law must be failing to look at things from the moral standpoint. Rousseau is talking about an ideal state where laws express peoples general will, a will that aims at the common good. But the question is: are we living in an ideal state and do all the laws of our land express the common will of the people and should we obey all the laws even if they are unjust? Thenswer to this question can be different for different people.

　　There are two types of laws: just and unjust. Every individual in a society has a responsibility to obey just laws and, even more importantly, to disobey and resist unjust laws。

　　有兩種法律：公正和不公正的。每個社會成員都有責(zé)任遵守公正的法律，但更重要的是，更應(yīng)該不遵守和反抗不公正的法律。

　　關(guān)鍵詞：obey just lawsdisobey and resist unjust laws

　　論證分析

　　當(dāng)我們面對司法改革，提出探討司法理念時，往往會以什么是司法的公正、 什么是法官的美德等這樣的形式提出問題。這種形式的問題所問的是關(guān)于一般的公正和美德的問題。在司法的實(shí)踐中，對于具體的判決，人們一般是能夠評判是否公正的，而問題是評判有無共性呢?如果不存在，那么人們的評判又是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?如果存在，那它又是怎樣存在的呢?存在于哪里?而依照西方哲學(xué)的觀點(diǎn)，這種存在于我們可感知的具體事物之外的東西就是法的理念。

　　眾所周知，亞里土多德曾說過，要實(shí)現(xiàn)法治必須具備兩個因素：其一，所有人都服從法律;其二，被遵守的法律本身是良好的法律。 亞里土多德的說法看似全面，但在實(shí)踐中可能并不有效。

　　比如什么是良法，比如有人對允許墮胎、 安樂死、 同性戀的法律持有尖銳不同的觀點(diǎn)。人認(rèn)為允許墮胎維護(hù)了女性的自身權(quán)利，允許安樂死和同性戀表現(xiàn)了對個人自由意志和愿望的尊重;有人則認(rèn)為允許墮胎是不人道的，沒有保護(hù)胎兒的生存權(quán)利，允許安樂死違背了人的生存主旨，允許同性戀則敗壞了社會的道德風(fēng)氣。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)定誰的觀念是正確的?

　　我們又依據(jù)什么權(quán)力和所謂的理性剝奪和否定另外一些人的觀念呢?此外，人們對某一事物的好壞認(rèn)識會隨時間的推移而發(fā)生變化，從前認(rèn)為良好的法律現(xiàn)在可能認(rèn)為不好，這時又怎么辦呢?

　　因此，當(dāng)認(rèn)為某些法律不是良好的法律時，人們便會認(rèn)為自己沒有服從的義務(wù)，這樣便會出現(xiàn)不服從法律的現(xiàn)象。進(jìn)而言之，堅持良好的法律這一概念可能會使法治處于困難的境地。

　　Should we obey an unjust law? According to the theory of Jean-Jacques Rousseau, 18th century French political philosopher, in a democratic society the state represents the general will of the citizens, and that in obeying its laws each citizen is pursuing his own real interests. Thus, in an ideal state, laws express the general will. An individual who disagrees with a law must be failing to look at things from the moral standpoint. Rousseau is talking about an ideal state where laws express peoples general will, a will that aims at the common good. But the question is: are we living in an ideal state and do all the laws of our land express the common will of the people and should we obey all the laws even if they are unjust? Thenswer to this question can be different for different people.