世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名句

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有多少人因為《牡丹亭》而愛上昆曲，又有多少人因她而愛上《牡丹亭》。

許多人都是看了她的表演才驚呼，原來湯顯祖的名句要這樣唱念才有韻味。

昆曲皇后――張繼青

張繼青，原名張憶青，1938年出生，祖籍上海。1956年入蘇州市蘇劇團(tuán)，后任江蘇省昆劇院演員，江蘇省昆劇院副院長、名譽(yù)院長等。張繼青先學(xué)蘇劇，1958年后專工昆劇，曾先后師從沈傳芷、姚傳薌、俞錫侯等名家，集大家之所長，戲路極寬。代表劇目有《牡丹亭》、《朱買臣休妻》等。1983年榮獲首屆國家戲曲梅花獎，后在美國獲得“華人藝術(shù)家終身成就獎。”

張繼青

還魂杜麗娘

“夢回鶯囀”，只一句，我們便墮入一個春天的夢里，一個半小時之后才醒來。沒到場的人斷然不能相信我們?nèi)绾斡螆@。舞臺上只要一幾一椅，紅色的地毯，淡藍(lán)如清晨天色的背景。而我們聽到鳥的振翼和鳴囀。踏到飽含水分的，松軟的泥土。“春心無處不飛戀”，音樂與文字，堆疊出一個空幻而豐滿的世界。千回百轉(zhuǎn)的柔曼聲腔，把我們曾經(jīng)而遺忘的，未經(jīng)而不能臆想發(fā)，一一呈現(xiàn)。大多數(shù)時間我們只有一位導(dǎo)游者。事實(shí)上，我們不僅從她的描述，更從她被春意浸透的身姿與聲音里感知。荒蕪的庭院里，生命從每一個角落滋蔓。攀緣到一個年輕女子的身上。和風(fēng)撫摸著她柔軟的腰肢，慵弱的的身子似醉似睡，墮入一個春天荒誕的夢里。

幕短短落下再升起。杜麗娘再回到庭園。那是我們前所未有的劇場經(jīng)驗。將近半小時，只有她一個人在空洞的舞臺上躑躑獨(dú)行，喃喃自語。而我們，竟窺探到她的內(nèi)心。“尋夢”一折里的杜麗娘，在“驚夢”中成熟（臺下的我們何嘗不是），面對了真實(shí)生命里的虛空。“我再到這庭園，則掙的個長眠和短眠”，長眠是死，短眠是夢。臺上的杜麗娘悵然凝望著遠(yuǎn)方，臉上水光瑩然，不知是淚是汗。滿懷幽憤。憤的是韶光易逝，青春難留。而生命中有多少事可以掌握在自己手中？

昆曲表演

杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。本是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛情，敢于反抗，敢于斗爭，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對愛情執(zhí)著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。

2001年5月、8日，中國昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織宣布為世界首批，人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，有著六百余年歷史的昆曲藝術(shù)遺產(chǎn)，再一次在世界范圍內(nèi)被更多的人們所認(rèn)識，為世界所贊賞。從“一出戲救活了一個劇種，。到全民熱情地參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從少數(shù)老藝人對“一患尚存，的技藝的勉力維系，到表演藝術(shù)團(tuán)體、文化管理部門、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，社會熱心愛好者的共同關(guān)注，中國昆曲藝術(shù)半個世紀(jì)走過的道路，正是尋求發(fā)展、致力保護(hù)。尋求革新，致力繼承的歷程。

昆區(qū)表演

從50年代開始，黨和政府就組織以中國戲曲研究院為代表的相關(guān)研究部門，對中國戲曲的優(yōu)秀遺產(chǎn)，進(jìn)行調(diào)查、整理、研究和發(fā)掘、保護(hù)，并以各地昆曲藝人為基礎(chǔ)隊伍建立起專業(yè)的表演藝術(shù)團(tuán)體，昆曲藝術(shù)正是在這樣的背景下，開始擁有了建國后第一代昆曲學(xué)員。

陜西黃帝陵祭拜是否可以申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

陜西省橋山黃帝陵的祭拜，當(dāng)然已經(jīng)失去了申遺的資格，因為已經(jīng)有不少學(xué)者在質(zhì)疑橋山黃帝陵的真實(shí)性，

最新的研究成果，新鄭有熊才是最可靠的黃帝故里和黃帝帝都，這就是學(xué)界質(zhì)疑橋山黃帝陵的真正原因。

國家斷代工程，研究啦黃帝元年，集中了國內(nèi)的頂級專家，用瑞士星歷表，用類似迎日推策的方法，推策出黃帝元年是元前4414年，是以15歲的黃帝，在有熊登基稱帝，作為黃帝元年的，論文發(fā)表在2024年，又學(xué)者趙永恒，王先勝聯(lián)名發(fā)表。

依據(jù)是，路史，云籍七簽和史記中記載，黃帝得寶鼎宛荀后，和鬼萸區(qū)的對話，得寶鼎的時間是己酉朔日冬至那一天，己酉朔日冬至，這幾個條件上千年才能重合一次，根據(jù)黃帝歷，并且結(jié)合顓頊帝的出生時間，運(yùn)用排除法，反復(fù)推算出了準(zhǔn)確時間。

既然新鄭是黃帝姬芒的登基地點(diǎn)，那么新鄭是黃帝帝都為真實(shí)，所以學(xué)界對橋山黃帝陵就產(chǎn)生了質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，橋山黃帝陵為真，誰也不能說拜了兩千年都拜錯啦，已經(jīng)寄托了我們民族對先祖的感情，起到了戰(zhàn)時，凝聚民族精神的作用，從這個意義上講，橋山黃帝陵是神圣的。

但是，不可以再申遺，不能再喧賓奪主，新鄭的黃帝陵，更加真實(shí)可信。

中國沒有一道美食申請成功世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？為什么

個人觀點(diǎn)~韓國泡菜一般都指辣白菜，但是這個辣白菜在韓國老百姓眼中具有至高無上的地位，韓國泡菜的直譯中文是金菜，他們祖祖輩輩依靠這個生存，生活，現(xiàn)在韓國很多家常菜中辣白菜都占據(jù)著主要地位，不分高低貴賤，這個已經(jīng)在韓國人心中形成不可磨滅的烙印。換個角度來說中國的菜系，很多也比較復(fù)雜，每個地方，甚至同一個地方不同時期都會出現(xiàn)不同的代表菜，不能說中國的菜不好吃，不夠格，可能是因為我們對這個菜傾注的感情和賦予的歷史機(jī)緣還有一些欠缺~希望能幫到您解惑~

24節(jié)氣成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！它是科學(xué)還是文化

個人以為，科學(xué)是低于文化的。

就像24節(jié)氣一樣。他是中國人民自古以來的經(jīng)驗總結(jié)，涉及到，物候?qū)W，氣象學(xué)，天文，地理學(xué)等等各個方面。這些方面一個一個具體的領(lǐng)域，那就是科學(xué)。但是科學(xué)畢竟是科學(xué)，我想，科學(xué)可能也要首先形成體系，進(jìn)而才能上升成為一種文化。

24節(jié)氣中，在環(huán)境沒有被破壞之前，24節(jié)氣里面說的各個節(jié)氣的一些自然現(xiàn)象是很正確的。可是現(xiàn)在環(huán)境破壞了，好像24節(jié)氣離我們也越來越遠(yuǎn)。什么清明時節(jié)雨紛紛。現(xiàn)在在清明時節(jié)，有的時候就看不到雨了。

有的人就說了，這一點(diǎn)兒也不科學(xué)。時代是變化的。環(huán)境也在變化。科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模茖W(xué)也是冰冷的。要上升成為文化以后才能變得有溫度。

你看每年那么多的科學(xué)科技的成果，他們也只是一個一個的項目。而文化則是包羅萬象的。文化里面還有人文的，也還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模錆M了溫情。

其實(shí)討論24節(jié)氣到底是科學(xué)還是文化的問題。我想大家還是基于一些傳統(tǒng)的思想，糾結(jié)于24節(jié)氣里面的一些迷信的東西。但是24節(jié)氣的初衷，它不是迷信的。

它是人們對大自然的探索，是對自己生活規(guī)律的一種預(yù)知。而這種探索是需要時間的，不是一蹴而就的。

在我的認(rèn)知世界里，24節(jié)氣，永遠(yuǎn)是充滿著人文情懷的，包含著濃濃情懷文化。

中國傳統(tǒng)酒文化是否可以申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢

謝邀！這里要先弄清楚幾個問題，第一，你這里提到的酒文化是否被列入到了中國非遺之中，這里的酒文化是指釀酒技術(shù)還是其他，比如酒令；第二，現(xiàn)在申請世界級的非遺，每年能同時申報兩項，一定是非常具有中國代表性的。不過，你這里提到的是文化，所以應(yīng)該是非器物形態(tài)，估計很難。很多特別耳熟能詳?shù)姆沁z項目都沒有申請世界級成功。

茅臺釀制技藝是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎

茅臺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是醬香型白酒的代表。與其一同被推薦的還有瀘州老窖、杏花村汾酒、紹興黃酒。

茅臺酒的制作工藝非常復(fù)雜，需要9次蒸煮、8次發(fā)酵、7次取酒，經(jīng)過一年的時間，才可以釀造出來，但真正上市還需要貯存4年，并且經(jīng)過勾調(diào)師的勾兌，達(dá)到穩(wěn)定的完美的口感，才可以上市。前后歷經(jīng)5年，才是消費(fèi)者喝到的茅臺酒。

不管怎樣，茅臺不愧于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一頭銜。

其實(shí)中國白酒，通過酒曲固態(tài)發(fā)酵而成，這一技術(shù)是非常先進(jìn)的，是古人留給我們的寶貴財富。也是因為酒曲，我們的白酒風(fēng)味才會如此多樣鮮美。