【第1句】：火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。

【第2句】：涼山彝族的火把節(jié)傳說即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習俗及傳說的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節(jié)節(jié)俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統(tǒng)的彝語支民族崇火尚日的文化傳統(tǒng)一脈相承。

【第3句】：火把節(jié)傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的斗爭→人戰(zhàn)勝神→神進行報復→人再次戰(zhàn)勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。

【第4句】：這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導的敘事方式是不同的。

【第5句】：隨著社會的發(fā)展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾沖突的加劇，火把節(jié)的傳說與各民族廣闊而復雜的社會生活緊密交織為一體，進而成為表現(xiàn)、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節(jié)習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。

【第6句】：后來傳統(tǒng)道德觀念對火把節(jié)習俗傳說的滲透，反映為女性人物傳說與火把節(jié)傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是后來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類傳說一方面反映了舊社會階級壓迫的黑暗及統(tǒng)治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節(jié)烈之德。