【第1句】：人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？這一首詞，也是個(gè)老生長談。不過說：人生富貴功名，是身外之物；但世人一見了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個(gè)是看得破的？（這是第一回中的）

【第2句】：那日，正是黃梅時(shí)候，天氣煩躁。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。（我喜歡這里面寫景的句子，很質(zhì)樸，卻具有十分強(qiáng)的意象！讓人讀起來就感覺身臨其境，句子簡潔卻生動(dòng)形象！這也是第一回中的！）

【第3句】：馬二先生上船一直來到斷河頭，問文瀚樓的書坊，乃是文海樓一家，到那里去住。住了幾日，沒有甚么文章選，腰里帶了幾個(gè)錢，要到西湖上走走。這西湖乃是天下第一個(gè)真山真水的景致。且不說那靈隱的幽深，天竺的清雅，只這出了錢塘門，過圣因寺，上了蘇堤，中間是金沙港，轉(zhuǎn)過去就望見雷峰塔，到了凈慈寺，有十多里路，真乃五步一樓，十步一閣，一處是金粉樓臺(tái)，一處是竹籬茅舍，一處是桃柳爭(zhēng)妍，一處是桑麻遍野。那些賣酒的青簾高揚(yáng)，賣茶的紅炭滿爐，士女游人，絡(luò)繹不絕，真不數(shù)“三十六家花酒店，七十二座營弦樓”。。。。。。。。。。。（這是第十四回中的內(nèi)容，因?yàn)榫渥犹嗖环奖阏灾饕獙憣懽约旱捏w會(huì)，這一回中馬二上游西湖這段的描寫甚為有趣，這也是在整本書中極少的游記，其細(xì)膩別致，與別的游記又有所不同，看的興趣盎然，仿佛在與馬二同游一般，置身其中。）

【第4句】：功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？出處: 《儒林外史》

【第5句】：話說周進(jìn)在省城要看貢院，金有余見他真切，只得用幾個(gè)小錢同他去看。不想才到'天'字號(hào)，就撞死在地下。眾人都慌了，只道一時(shí)中了邪。行主人道："想是這貢院里久沒有人到，陰氣重了。故此周客人中了邪。"金有余道："賢東！我扶著他，你且到做工的那里借口開水灌他一灌。"行主人應(yīng)諾，取了水來，三四個(gè)客人一齊扶著，灌了下去。喉嚨里咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來。眾人道："好了。"扶著立了起來。周進(jìn)看看號(hào)板，又是一頭撞了去；這回不死了，放聲大哭起來。眾人勸也勸不住。金有余道："你看，這不是瘋了么？好好到貢院來耍，你家又不曾死了人，為甚么號(hào)淘痛哭？"周進(jìn)也不聽見，只管伏著號(hào)板，哭個(gè)不住；一號(hào)哭過，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，滾的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。眾人七手八腳，將他扛抬了出來，在貢院前一個(gè)茶棚子里坐下，勸他吃了一碗茶；猶自索鼻涕，彈眼淚，傷心不止。

【第6句】：內(nèi)中一個(gè)客人道："周客人有甚心事，為甚到了這里這等大哭起來？"金有余道："列位老客有所不知，我這舍舅，本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見貢院，就不覺傷心起來。"只因這一句話道著周進(jìn)的真心事，于是不顧眾人，又放聲大哭起來。又一個(gè)客人道："論這事，只該怪我們金老客；周相父既是斯文人，為甚么帶他出來做這樣的事？"金有余道："也只為赤貧之士，又無館做，沒奈何上了這一條路。"又一個(gè)客人道："看令舅這個(gè)光景，畢竟胸中才學(xué)是好的。

《儒林外史》精彩句子

【第1句】：有人辭官歸故里,有人星夜趕科場(chǎng)。少年不知愁滋味,老來方知行路難。——吳敬梓《儒林外史》

譯文：有些人做了官之后不想做了，辭官回家了，而有些沒有當(dāng)官想當(dāng)官的人日夜兼程的去考試，為了就是做個(gè)官。

【第2句】：濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？——吳敬梓《儒林外史》

譯文：痛飲三杯濁酒沉沉醉去，管它落花無蹤，流水無邊去。

【第3句】：百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。——吳敬梓《儒林外史》

譯文：無數(shù)朝代的興亡有如朝暮更迭，江風(fēng)吹到了前朝的樹（寓指前朝繁華散盡）。

【第4句】：三十年河?xùn)|， 三十年河西。 莫欺少年窮！——吳敬梓《儒林外史》

譯文：少年窮一時(shí)，且不要瞧不起年輕人。

【第5句】：人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。——吳敬梓《儒林外史》

譯文：人生處處都有許多不同的境遇，將相神仙也是由凡人來做的。

儒林外史精彩片段及賞析

自此嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，毫無起色。諸親六眷，都來問候，五個(gè)侄子，穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了；把管莊的家人，都從鄉(xiāng)里叫了來，病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點(diǎn)著一盞燈；嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進(jìn)一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭；大侄子上前問道：“二叔！你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔！莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶婦抱著兒子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念？”他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“老爺！別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！”……“你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油；我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。

賞析：嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最后還是趙氏走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。”直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。這細(xì)節(jié)成為中國文學(xué)史上極著名的一例，它對(duì)那些慳吝鄉(xiāng)紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時(shí)也為嚴(yán)監(jiān)生的性格塑造添上了極傳神的一筆。

范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道："噫！好了！我中了！"說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道："噫！好！我中了！"笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道："原來新貴人歡喜瘋了。"老太太哭道："怎生這樣苦命的事！中了一個(gè)甚么舉人，就得了這拙病！這一瘋了，幾時(shí)才得好？"娘子胡氏道："早上好好出去，怎的就得了這樣的病！卻是如何是好？"眾鄰居勸道："老太太不要心慌。我們而今且派兩個(gè)人跟定了范老爺。這里眾人家里拿些雞蛋酒米，且管待了報(bào)子上的老爹們，再為商酌。

賞析：作者此處對(duì)范進(jìn)的語言描寫，用了反復(fù)的修辭手法。一個(gè)“噫”，寫出他驚喜過望的心情。與狂喜的心情合拍，語句短小，語氣強(qiáng)烈。作者反復(fù)中又有變化，前一處用“好了”，后一處只用一個(gè)“好”字，沖動(dòng)的勁兒又有區(qū)別。瘋跑的動(dòng)作，用了“飛跑”來形容，寫足了那股瘋勁。作者寫范進(jìn)踹在塘里，包含了極其強(qiáng)烈的諷刺意味。 作者通過對(duì)范進(jìn)的狂態(tài)的生動(dòng)描繪，以犀利的筆觸深刻地揭露了熱衷科舉的封建知識(shí)分子可鄙而又可悲的丑惡靈魂

儒林外史摘抄一句話，然后賞析，數(shù)量盡量多一點(diǎn)

【第1句】：盜虛聲者多，有實(shí)學(xué)者少

注釋：

出自《儒林外史》第十回。

聲，名聲；學(xué)，學(xué)問。

賞析：

婁家三公子在船上遇到魯編修，魯編修問到故鄉(xiāng)的年景，又問近來可有幾個(gè)有名望的人。三公子便說楊執(zhí)中是一個(gè)品行極高的人，并拿出其詩作送于魯編修看。

魯編修愁眉道：“老世兄，似你這等所為，怕是自古及今的賢公子，就是信陵君、春申君也不過如此。但這樣的人，盜虛聲者多，有實(shí)學(xué)者少。”此語指那些只有表面聲名而缺少真才實(shí)學(xué)的人。

從這句頗具說服力的話中我們似乎看到了一個(gè)講究實(shí)學(xué)，反對(duì)虛聲的俊才。但從下文就可明白魯編修如此評(píng)價(jià)楊執(zhí)中的依據(jù)是：“他若果有學(xué)問，為甚么不中去？只做這兩句詩，當(dāng)?shù)蒙趺矗俊?/p>

原來魯編修所指“實(shí)學(xué)”是能夠在八股舉業(yè)上有所作為，所以反對(duì)一切詩歌詞賦等雜覽，把科場(chǎng)的考試標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其“八股舉業(yè)”思想標(biāo)準(zhǔn)無孔不入，連其女兒也成了淵博的“八股宿儒”。

從這個(gè)把全部生命傾注于有名無實(shí)的舉業(yè)，無所作為的老學(xué)究口中說出這句話，令我們悟到：真正盜虛聲而少實(shí)學(xué)者正是這些空洞麻木、思想僵化的酸腐儒生。

【第2句】：三年清知府，十萬雪花銀。

注釋：

出自《儒林外史》第八回。

意指即使清廉的官吏，做了幾年知府，也會(huì)積累大量錢財(cái)，實(shí)指做官就有財(cái)。

賞析：

南昌府前任蘧太守身老告病，王惠補(bǔ)缺，蘧太守以多病耳聾為由打發(fā)少爺蘧公孫來交接手續(xù)，但對(duì)于賬目、公物、文書的交接和盤點(diǎn)的事，遲遲不肯就接。后來，蘧公子表示交出銀項(xiàng)，王太守滿心歡喜。

此時(shí)在京待缺，囊中羞澀的王太守一再打聽“地方人情，可還有甚么出產(chǎn)？詞訟里可也略有些甚么通融”？當(dāng)蘧公子表示其父“歷年所積俸金也不過二千金”時(shí)，王太守不無失望地說：“可見‘三年清知府，十萬雪花銀’的話，而今也不甚確了。”

對(duì)于利欲膨脹的王太守來說，滿腦子想的都是怎樣搜刮民財(cái)，卻悟不出蘧公子語中的諷刺意味，使得“全城的人無一個(gè)不知太爺?shù)睦Γ瘔?mèng)里也是怕的”。作者雖把鏡頭對(duì)準(zhǔn)王惠，但透過一個(gè)王太守來影射整個(gè)利欲橫流的官僚階層，為我們展示了一幅丑惡黑暗的封建吏治圖畫。

仔細(xì)思考不難悟出：之所以是“三年清知府，十萬雪花銀”，原因是吏治制度腐敗，要鏟除腐敗分子，先要鏟除腐敗分子產(chǎn)生的溫床。

【第3句】：當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐

注釋：

出自《儒林外史》第三回。

足下，對(duì)朋友的尊稱，這里指博取功名的儒士。

賞析：

周進(jìn)到京會(huì)試，中了進(jìn)士，升了御史，欽點(diǎn)廣東學(xué)道。在第三場(chǎng)主持南海番禺高縣的縣考時(shí)，有一個(gè)童生交卷跪下道：“童生詩詞歌賦都會(huì)，求老爺出題面試。”

學(xué)道變了臉道：“‘當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐’。……只請(qǐng)用心做文章，那些雜覽，學(xué)他做甚么…，看你這樣務(wù)名不務(wù)實(shí)，那正務(wù)自然荒廢。”隨后令左右將其趕出。

明清統(tǒng)治者為了加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治，把南宋理學(xué)家朱熹等人注釋的儒學(xué)經(jīng)典定為正統(tǒng)學(xué)術(shù)。此外，一律蔑稱為“雜學(xué)”或“雜覽”。當(dāng)然，詩詞歌賦也不例外地被斥為“雜覽”。周進(jìn)此語中的“文章”即指八股文。“漢唐”也就泛指詩詞歌賦，即被貶為“雜覽”、“雜學(xué)”。

在周進(jìn)看來，與舉業(yè)無關(guān)，又“何須講”呢？由于科舉考試試題規(guī)定要取自“四書”，議論也要以“四書”章句注為準(zhǔn)，不能自由發(fā)揮，全篇只許闡發(fā)孔孟程朱的議論，不準(zhǔn)“有礙于圣論”，不許改變既定的文風(fēng)，也就不可能有絲毫個(gè)人獨(dú)立見解。

所以那時(shí)的儒生完全失去獨(dú)立思考能力，善于而且只會(huì)寫“無一字無來歷”的八股文，成為一些頭腦僵化、迂腐木訕，不學(xué)無術(shù)的蠢材。吳敬梓以其嚴(yán)峻犀利的筆鋒，對(duì)清王朝這種陰鷙卑劣的文化專制進(jìn)行了有力的鞭笞。

【第4句】：不怕該債的精窮，只怕討債的英雄

注釋：

出自《儒林外史》第五十二回。

這是一句俗語。該：欠。精窮：窮極，非同尋常的窮。

英雄：此處指兇狠。

意思是說，即使欠債的人窮得不得了，只要討債的人有能耐，照樣可以把債討回。

賞析

在文中，精窮指毛二胡子，英雄指風(fēng)四老爹。

因毛二胡子欠了陳正公的銀子不還。風(fēng)四老爹俠肝義膽，要為陳正公奪回銀子，他讓陳公正先去嘉興等候，自己和陳公正的侄子秦二侉子一直找到毛家當(dāng)鋪，高喊：“銀子到底還不還？”，一面使出小小兩招武功，那當(dāng)鋪的墻倒柱歪，毛二胡子只好答應(yīng)本利清還。

“不怕該債的精窮，只怕討債的英雄”是秦二侉子在當(dāng)鋪外面喊的。

這一句話反映了風(fēng)四老爹的俠義、豪爽性格和毛二胡子的無賴本質(zhì)。二者形成鮮明的對(duì)比，刻畫淋漓盡致。正如魯迅所言：《儒林外史》寫人能“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”。只一句俗語，切中要害，世態(tài)盡現(xiàn)，從而揭示出復(fù)雜世態(tài)，暗示社會(huì)的矛盾。

【第5句】：三十年河?xùn)|，三十年河西

注釋：

出自《儒林外史》第四十六回。

河?xùn)|、河西：不同時(shí)代所指地域范圍不盡相同。大致說來，黃河在今山西省境內(nèi)由北向南，古人便把此段黃河以東地區(qū)稱為“河?xùn)|”，以西地區(qū)稱“河西”。

這句話意思是說，人生無定，盛衰不常，世道變移，盛衰易位。

賞析：

這是余大和成老爹就虞華軒家的料絲燈所進(jìn)行的談話。余大說：“自古說‘故家喬木’，果然不差。就如尊府這燈，我縣里沒有第二副。’成老爹道：“大先生，‘三十年河?xùn)|，三十年河西。’就像三十年前，你二位府上何等氣勢(shì)，我是親眼見的。而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。”

從對(duì)話中不難看出，余大家族以前聲名顯赫，而如今也得為生活而奔波。與此同時(shí)，彭、方二府與之形成鮮明的對(duì)比，這表面是在說家勢(shì)盛衰易位，實(shí)則暗示了世道的變移，諷喻了封建社會(huì)的腐朽、沒落、江河日下。

【第6句】：家貧不是貧，路貧貧殺人

注釋：

出自《儒林外史》第二十四回。

這是一句俗語。路貧：在旅途中缺短盤費(fèi)。意思是說人居家生活時(shí)，貧窮些并不太可怕，總還可以想出點(diǎn)對(duì)付困難的辦法而出門在外舉目無親遇到窮困境遇時(shí)，才是真正的大難臨頭，足以讓人饑寒交迫走投無路，乃至無法活下去。

賞析：

牛浦是一市井細(xì)人，他的理想是功名富貴，但他沒有功名富貴，便采取“偷”的手段，靠吹牛與欺蒙，結(jié)果還真讓他得了逞，騙娶了賈、黃二氏，但他失去了起碼的道義和做人的良心。蕪湖舊鄰石老鼠來借盤纏，牛浦不給，石老鼠揭了他的傷疤。

兩人揪到了縣門口，遇到兩個(gè)頭役，認(rèn)得牛浦。向頭役說明原委之后，頭役勸解：“想是真沒有盤費(fèi)了。自古道：‘家貧不是貧，路貧貧殺人’。”衙役的話說明了石老鼠的確到了走投無路的地步。

圍城經(jīng)典名句的賞析

　　《圍城》這部唯一的長篇小說，這部被贊譽(yù)為“新《儒林外史》”，這部“機(jī)鋒所向、尤在士林”的諷世之作，使錢鐘書成為了中國現(xiàn)代文學(xué)的大師

　　【明言】

　　【第1句】：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”或者這句更流行：婚姻象圍城，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”。

　　----豈止婚姻是圍城，人生也是圍城！沖進(jìn)去的人和沒沖進(jìn)去的人，都有生存的種種煩愁包圍。我們都不過是一群在圍城內(nèi)外出來進(jìn)去的俗人，得隴望蜀，永不滿足，煩惱和快樂都沒完沒了。

　　【第2句】：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有緣來相會(huì)，明日你東我向西。”

　　----這首詩道出了人類的許多“自欺欺人”的哲學(xué)。

　　【第3句】：“拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三都冷眼旁觀”

　　----這是我見到形容拍馬屁的最精彩的比喻，當(dāng)時(shí)笑得人仰馬伏。

　　【第4句】：“你不討厭，可是全無用處”

　　----百無一用是文人，只會(huì)無病呻吟！這是對(duì)方漸鴻做人的簡練結(jié)論，一句話道盡了他嘴上機(jī)敏而內(nèi)心怯弱、不無見識(shí)而又毫無作為的悲劇性格。

　　【第5句】：“‘致身于國’、‘還政于民’等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。”

　　----豈止是沒有脫手，簡直就象是太平天國制造的那個(gè)“人人不愁吃穿”的美夢(mèng)一樣，是空中樓閣，對(duì)窮苦大眾畫餅充饑！

　　【第6句】：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來”

　　----當(dāng)時(shí)的文憑功用如此，今天的文憑功用大抵也是如此！

　　【第7句】：“世界上大事情像可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋”

　　----竊國者侯，竊鉤者盜！

　　【第8句】：“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過痧痘，就可以安全長大，以后碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛(wèi)”

　　----難怪如今大家都想出國留學(xué)，混個(gè)“海歸”，就“靈魂健全”了！

　　【第9句】：“天生人是教他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)該各歸各，老死不相往來。……聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距離，要親密團(tuán)結(jié)，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”

　　----人與人之間難以理解和溝通的永恒悲哀！

　　【第10句】：“科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢”

　　----對(duì)科學(xué)、科學(xué)家、女人，都進(jìn)行了絕妙的諷刺。

　　【第11句】：“一個(gè)人的缺點(diǎn)正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有并非地位爬高的新標(biāo)識(shí)”

　　----這是趙辛楣和方鴻漸在辯爭(zhēng)時(shí)對(duì)校長高松年的評(píng)論，諷刺了高松年的“糊涂”是本來就有的，并非是地位高了才有的。對(duì)這位善于玩弄權(quán)術(shù)、背信棄義的偽君子在爬上校長地位后就暴露惡劣本性進(jìn)行了徹底的嘲弄和諷刺。

　　【第12句】：“講師比通房丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人……丫頭收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯綱常名教，做不得的”

　　----置身于名利得失的漩渦之中，在學(xué)校這樣清靜的地方也存在著明爭(zhēng)暗斗，講師、教授與副教授之間存在激烈的斗爭(zhēng)，爾虞我詐的冷漠關(guān)系就不足為奇了。

　　【第13句】：“老頭子戀愛像老房子著了火，燒起來沒有救的”

　　----奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體，莊嚴(yán)的本體和戲謔的喻體，美妙的本體和可怕的喻體扯在一起，產(chǎn)生意外的喜劇性效果。

　　【第14句】：“西洋趕驢的人，每逢驢子不肯走時(shí)，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在眼睛之前，唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就會(huì)到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，腳愈往前趕，不止不覺又走了一站。到時(shí)候，它是否能吃得上蘿撥卜，得看驢夫是否高興”

　　----一切機(jī)關(guān)里，上司駕奴下屬，全用這種伎倆；譬如去年，領(lǐng)導(dǎo)就暗示我好好干，到今年可升為副主任，而我賣力工作了一年，卻連副主任的影子都沒撈到。

　　【第15句】：“狗為追求水中肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭!跟愛人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)候，肉骨頭下肚，倒要對(duì)水恨惜這不可再見的影子”

　　----既然得不到理想中的愛人，那就如此“阿Q”一下吧，這樣很快就心理平衡了。

　　有文學(xué)家說：“作為一個(gè)高明的諷刺家，應(yīng)該是一個(gè)高明的劊子手，刀落處頭顱已經(jīng)離開了脖子，犯人尚不知覺”。錢鐘書應(yīng)屬此類大師。

泰戈?duì)柕慕?jīng)典名句

【第1句】：錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。

【第2句】：真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過。

【第3句】：蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

【第4句】：刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。

【第5句】：知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來的光澤。

【第6句】：當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

【第7句】：如果錯(cuò)過了太陽時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過群星了。

【第8句】：愛是理解的別名。

【第9句】：眼睛不能看到你，因?yàn)槟闶茄劬χ械耐剩恍撵`不能了解你，因?yàn)槟闶莾?nèi)心深處的秘密。

【第10句】：離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。

【第11句】：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道——我愛你。?；

【第12句】：生當(dāng)如夏花之絢麗，死當(dāng)如秋葉之靜美。

【第13句】：你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個(gè)，我已等待得久了。

【第14句】：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

【第15句】：讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。

【第16句】：我們把世界看錯(cuò)了，反說世界欺騙我們。

【第17句】：你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子。

【第18句】：生當(dāng)如夏花之絢爛，死當(dāng)如秋葉之靜美。

【第19句】：閃射理想之光吧／心靈之星！把光流注入／未來的暮靄之中。

【第20句】：我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

【第21句】：愛情是理解和體貼的別名。

【第22句】：相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。

【第23句】：女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。

【第24句】：在消除貧困的時(shí)候，我們會(huì)擁有自己的財(cái)富，而擁有這筆財(cái)富，我們卻會(huì)失去多少善心，多少美和多少力量啊！

【第25句】：靜止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開永生的大門。

【第26句】：老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時(shí)間去做好事。

【第27句】：那些纏扭著家庭的人，命定要永遠(yuǎn)閉臥在無靈魂世界的僵硬的生活中。

【第28句】：我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。

【第29句】：真理之川從他的錯(cuò)誤的溝渠中流過。

【第30句】：在光明中高舉，在死的陰影里把它收起。和你的星星一同放進(jìn)夜的寶盒，早晨，讓它在禮拜聲中開放的鮮花叢里找到它自己。

【第31句】：如果把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外的話，真理也要被關(guān)在門外了

【第32句】：真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過

【第33句】：生活不是局限于人類追求自己的實(shí)際目標(biāo)所進(jìn)行的日常行動(dòng)，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。

【第34句】：我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。

【第35句】：貞操是從豐富的愛情中生出來的資產(chǎn)。

【第36句】：要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？

【第37句】：愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳?zāi)梗萌司褪堑乖趬炆系哪贡＞拖翊奶攸c(diǎn)是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。

【第38句】：愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。

【第39句】：造物主把像你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任的，所以你決不應(yīng)該輕視自己的身體。

【第40句】：我寧愿要那種雖然看不見但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。

【第41句】：你可以從外表的美來評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評(píng)論一個(gè)人。

【第42句】：要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費(fèi)光陰，我要把每分每秒都用來讀書！

【第43句】：要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

【第44句】：我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。

【第45句】：花朵以芬芳熏香了空氣，但它的最終任務(wù)，是把自己獻(xiàn)給你。

【第46句】：青春啊，難道你始終囚禁在狹小圈子里？你得撕破老年的蠱惑人心的網(wǎng)。

【第47句】：青春是沒有經(jīng)驗(yàn)和任性的。

【第48句】：當(dāng)青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個(gè)性卻在一個(gè)人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結(jié)果。

【第49句】：人的青春時(shí)期一過，就會(huì)出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。

【第50句】：知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。

【第51句】：在你青春的無憂無慮的生涯里，你屋子里所有的門戶始終洞開著。

【第52句】：一個(gè)人的青春時(shí)期一過，就會(huì)出現(xiàn)像秋天一樣的優(yōu)美的成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。

【第53句】：果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。

【第54句】：世界上的一切偉大運(yùn)動(dòng)都與某種偉大理想有關(guān)。

【第55句】：有生命力的理想決不能象鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘。

【第56句】：生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。

【第57句】：不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。

【第58句】：人走到喧華的群眾中去，是為了淹沒他自己沉默的呼號(hào)。

【第59句】：不要試圖去填滿生命的空白，因?yàn)椋魳肪蛠碜阅强瞻咨钐帯?/p>

【第60句】：神是人，同時(shí)超過了人。

【第61句】：那些認(rèn)為“真理得靠我，我不靠真理”的人其實(shí)是一些又頑固又迷信的人。

【第62句】：宗教就會(huì)象財(cái)富、榮譽(yù)或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。

【第63句】：基督教不承認(rèn)事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。

【第64句】：祭司的念珠和警察的鞭子是用同一種繩子串起來的。

【第65句】：宗教一定是在人的苦難達(dá)于極點(diǎn)之時(shí)產(chǎn)生的；它必須靠人的鮮血而生存；于是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結(jié)。

【第66句】：上帝在創(chuàng)造男人的時(shí)候，他是一個(gè)校長的身份，他的袋子里裝滿了戒律和原則；可是他創(chuàng)造女人的時(shí)候，他卻辭去了校長的職務(wù)，變成了藝術(shù)家，手里只拿著一枝畫筆和一盒顏料。

【第67句】：最好的東西都不是獨(dú)來的，它伴了所有的東西同來。

【第68句】：陰影戴上她的面幕，秘密地，溫順地，用她的沉默的愛的腳步，跟在“光”后邊。

【第69句】：他把他的刀劍當(dāng)做他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利時(shí)，他自己卻失敗了。

【第70句】：夢(mèng)是一個(gè)一定要談話的妻子，睡眠是一個(gè)默默忍受的丈夫。

【第71句】：我的存在，是一個(gè)永久的驚奇，而這，就是人生。

【第72句】：鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。

【第73句】：有一次，我們夢(mèng)見彼此竟是陌生人；醒來后，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)窍嘤H相愛的。

【第74句】：不要因?yàn)槟阄缚诓缓茫г鼓愕氖澄铩?/p>

【第75句】：你默默微笑著，不對(duì)我說一句話，但我感覺，為了這個(gè)，我已期待很久了。

【第76句】：我們辨識(shí)錯(cuò)了世界，卻說世界欺騙了我們。

【第77句】：讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。

【第78句】：根是地下的枝，枝是天空中的根。

【第79句】：憂郁靜靜的沉埋到我的心里，正如黃昏落在寂靜的樹林中。

【第80句】：今天，大地在陽光下向我低語，像一個(gè)織布的女人，用一種已經(jīng)被遺忘的語言，哼著一些古老的歌曲。

【第81句】：當(dāng)我們愛這個(gè)世界時(shí)，才生活在這個(gè)世界上。

【第82句】：世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報(bào)酬。

【第83句】：夢(mèng)是一個(gè)一定要談話的孩子，睡眠是一個(gè)默默忍受的丈夫。

【第84句】：我的心把她的波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚在上邊寫著她的題記：“我愛你”。

【第85句】：生命從世界得到資產(chǎn)，愛情使它得到價(jià)值。

【第86句】：我今晨坐在窗前，世界如一個(gè)過路人似的，停留了一會(huì)，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了。

【第87句】：終止于衰竭是“死亡”，但“圓滿”卻終止于無窮。

【第88句】：一個(gè)人不是你所想般愛你，并不代表那人不是全心全意愛你。

【第89句】：不要花時(shí)間在一個(gè)不愿花時(shí)間在你身上的人。

【第90句】：就算你不快樂也不要皺眉，應(yīng)為你永遠(yuǎn)不知道誰會(huì)愛上你的笑容。

【第91句】：有時(shí)候，愛情不是看到了才相信，而是因?yàn)橄嘈挪趴吹玫健?/p>

【第92句】：夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

【第93句】：世界上的一隊(duì)小小的漂泊者呀，請(qǐng)留下你們的足印在我的文字里。

【第94句】：是大地的淚點(diǎn)，使她的微笑保持著青春不謝。

【第95句】：她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢(mèng)魂。

【第96句】：有一次，我們夢(mèng)見大家都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們?cè)窍嘤H相愛的。

【第97句】：靜靜地聽，我的心呀，聽那世界的低語，這是它對(duì)你求愛的表示呀。

【第98句】：創(chuàng)造的神秘，有如夜間的黑暗－－是偉大的。而知識(shí)的幻影卻不過如晨間之霧。

【第99句】：不要因?yàn)榍捅谑歉叩模阕屇愕膼矍樽谇捅谏稀?/p>

100、這些微（風(fēng)思），是樹葉的簌簌之聲呀；它們?cè)谖业男睦餁g悅地微語著。

《大學(xué)》中的經(jīng)典名句

《大學(xué)》中的經(jīng)典句子

1．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

【注釋】

選自《大學(xué)》第一章。道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。德：德行。親：更新。止：有達(dá)成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。定，心志的定向。本：原指樹根，末：原指樹梢。

【譯文】

大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【賞析】

在《大學(xué)》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝地去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

【第2句】：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

【注釋】

選自《大學(xué)》第二章。齊：管理。修：修養(yǎng)。正：端正。致：推極，獲取。格物：研究事物的原理。

【譯文】

古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

【賞析】

治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國家，國家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。

【第3句】： 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

【注釋】

選自《大學(xué)》第二章。

【譯文】

對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠意就能證實(shí)，誠意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平。

【賞析】

這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。上一段話說明要明明德平天下，最終推到人要學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。而這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。兩段話在說理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國平天下的道理。

4．為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

【注釋】

選自《大學(xué)》第三章。止：達(dá)到。敬：恭敬。慈：慈愛。信：信義，誠信。

【譯文】

作為君主，就要達(dá)到仁愛；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛；與國民交往，就要達(dá)到誠信。

【賞析】

《大學(xué)》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目。強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。以“止于至善”為方向或目標(biāo)，使自己無時(shí)無刻不在為仁行善之途上前進(jìn)。所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會(huì)有較好的成效。

【第5句】： 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

【注釋】

選自《大學(xué)》第三章。毋：不要。惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。好：前一個(gè)喜歡，后一個(gè)美麗。

【譯文】

所說的證實(shí)自己的誠意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。

【賞析】

這段話主要是對(duì)誠意的含義論述。《朱子語類》卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也。”即對(duì)事物能明白其理，以達(dá)到致知的境地，然后對(duì)于道理無所不明，可是，有豐富的知識(shí)并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實(shí)依理而行，唯意念誠實(shí)不欺的人，才能真正地為善去惡。這也是修身、正心的前提。所以說，讓意念真實(shí)而無妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)以此自勉。

6．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【注釋】

選自《大學(xué)》第三章。潤：潤澤，潤飾。廣：寬平。胖：安舒。

【譯文】

有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會(huì)修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。所以君子一定要證實(shí)自己的誠意。

【賞析】

作為君子，一定要有誠意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實(shí)無妄。由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸于誠意的結(jié)果。

【第7句】： 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【注釋】

選自《大學(xué)》第三章。賢：前一個(gè)賢是尊敬，后一個(gè)，所尊敬的賢人。親：前一個(gè)親近，后一個(gè)所親近的親族。樂：前一個(gè)以此為樂，享受之義，后一個(gè)喜樂，快樂。利：前一個(gè)以此為利益，得到之義，后一個(gè)利益。

【譯文】

后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。

【賞析】

這句話是對(duì)此之前半部分總結(jié)，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。形容更新民風(fēng)的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂業(yè)的快樂，所以才終生不忘前代圣王。說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。

8．君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十一章。不恕：不能推己及人。喻：使人明了，使人接受。

【譯文】

君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。

【賞析】

要治國，先齊家；不修身，不可以齊家。從修身到齊家，再到治理國家，是最自然的事，所以《大學(xué)》里說：“一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓”。一家之長修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對(duì)人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。治國者必須謹(jǐn)言慎行，務(wù)求言行一致，凡是推行的禮樂政令，自己能身體力行，并能慈愛人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。人民才會(huì)心悅誠服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。所以對(duì)君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會(huì)適得其反。

9．所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十二章。上：國君。老老：第一個(gè)老指敬重，后一個(gè)老指老人。長長：第一個(gè)長指尊重，第二個(gè)長指長輩。弟：悌，孝悌。恤：憐惜，救助。孤：沒有父親。倍：即背，違背，背棄。

【譯文】

所說的平定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人，人民就會(huì)崇尚孝道；國君尊敬長者，人民就會(huì)崇尚恭順；國君憐撫孤兒，人民就不會(huì)背棄。

【賞析】

言傳不如身教。齊家的關(guān)鍵是修身，身修才能教育家人。治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。這段話就是強(qiáng)調(diào)國君在治國中的表率作用。只要在上者有敬老尊長、憐恤孤苦的行為，則人民自會(huì)興起孝、慈、不背之志。這只不過是能推己及人，人心比，都一理而已。為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實(shí)行仁政，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)而保有天下。這就是國君有道，不令自行，治國之道便是此理。

【第10句】：　道得眾，則得國；失眾，則失國。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十四章。道：言說之意，指治國的道理。

【譯文】

就是說得到人民的心，就能得到整個(gè)國家；喪失民眾的心，就會(huì)喪失整個(gè)國家。

【賞析】

儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因?yàn)槊癖姷南虮常瑳Q定著國家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。這種治國思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

11．財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。

【注釋】

先自《大學(xué)》第十四章。

【譯文】

財(cái)富積聚了，民眾就會(huì)離散，財(cái)富分散了，民眾就會(huì)集聚。

【賞析】

治理國家，財(cái)用之源來自人民的辛勤勞動(dòng)。國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會(huì)人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國家。如果國君只求自己聚斂財(cái)物，滿足奢侈荒淫的享樂，那么，所屬臣下就會(huì)爭(zhēng)財(cái)逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會(huì)努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見利輕義，上下都會(huì)陷于禍亂，最后招致國家敗亡。所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無私，廉潔自律，與民同樂，擁有了人民，才是真正的擁有財(cái)富。

12．好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十六章。拂：違反的意思。菑：古“災(zāi)”字。逮：及至。

【譯文】

喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。

【賞析】

荀子在《哀公》中說：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”以舟水比喻君王與百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒。可謂精辟至極。所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。由此可見，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心。

13．君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十六章。君子：指為君上者。道：修已治人之術(shù)。忠信：盡已之心而不違物。驕恭：驕橫放縱。

【譯文】

君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠信義來爭(zhēng)得民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

【賞析】

在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。孔子在《論語子路》里說：上好信，則民莫敢不用情。即為君上者講信用，人民就會(huì)以實(shí)情相告。為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國家政權(quán)也因此而得到鞏固。所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭(zhēng)取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會(huì)失去民心，危害國家。

14．生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

【注釋】

選自《大學(xué)》第十七章。道：規(guī)律。生：生產(chǎn)。食之者：坐食俸祿不干活的人。為：創(chuàng)造。疾：迅速。舒；舒緩。財(cái)：物資貨財(cái)。恒：時(shí)常，長久。

【譯文】

增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會(huì)使財(cái)富長久充足了。

【賞析】

這段看似論述蓄積財(cái)富的道理。實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德。在上者有仁德修養(yǎng)，能謹(jǐn)慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會(huì)得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂于耕作，不言而喻，財(cái)物必然富足。加之為君上者能知人善任，摒棄只會(huì)坐食俸祿、不會(huì)辦事的鄙薄小人。這樣，有賢德的人大公無私，能造福人民，創(chuàng)造財(cái)富迅速，用度節(jié)約，財(cái)富就會(huì)蓄積國庫。當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來得容易，失得快。