《道德經(jīng)》6句經(jīng)典名句，領悟為人處世智慧的態(tài)度、探求真理

孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）在古今社會生活中，在老子看來，真正領會“道”之精髓的圣人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態(tài)度。只有這個態(tài)度，才能使人不斷地探求真理。慢慢品讀，我們可以深深地感到老子的《道德經(jīng)》真是一部極富智慧的處世之作。

【第1句】：夫輕諾必寡信，多易必多難。

[譯文] 那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。

感悟：現(xiàn)在社會中很多人，我們所說的酒肉朋友，以為朋友滿天下，好辦事情的道理，其實這些都是你的損友，他們愛說大話，真正你有事要找他們幫忙的時候就找不到人了，可是現(xiàn)在中還很多人還活在那些損友當中，還把這些人當兄弟義氣來處。老子提出了衡量是非標準的一個標準，在不涉及具體情節(jié)時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。

【第2句】：慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。

[譯文] 有了這柔慈，所以能勇武;有了儉嗇，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長。

感悟：老子提倡“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“慈”應該是指對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態(tài)度。所謂“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表現(xiàn)出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的余地。從大的方面來講，“慈”是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現(xiàn)了一種“道”的精神。以上選自網(wǎng)絡，個人覺得，對周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關系。“儉”應該是一種簡單，樸實，誠實的作風。現(xiàn)在社會人們都追求奢侈的物質(zhì)生活，而忽視對精神的追求。如果我們能少一點貪嗔癡念，那我們就會少很多的痛苦和煩惱，會有一個比較幸福的人生。

【第3句】：圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。

[譯文]天下的難事，一定從簡易的地方做起;天下的大事，一定從微細的部分開端。

感悟：現(xiàn)實中我們要清楚不管大事小事都是從小事開始做起，從容易的事情開始做起，從微細是小事情的開端，不要投機取巧想快速達到自己想要的結(jié)果，這個是不可能的，只要腳踏實地做好才是硬道理。

【第4句】：知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

[譯文] 知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

感悟：我們在古今社會生活中，太多人剛愎自用、自以為是的人并不少見。這些人缺乏自知之明，剛剛學到一點兒知識，就以為了不起，從而目中無人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人：抬高自己，以為老子天下第一，這說到底，如果不是道德品質(zhì)問題，那就是沒有自知之明。

【第5句】：修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。

[譯文]道理付諸于自身，他的德行就會是真實純正的;把這個道理付諸于自家，他的德行就會是豐盈有余的;把這個道理付諸于自鄉(xiāng)，他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸于自邦，他的德行就會豐盛碩大;把這個道理付諸于天下，他的德性就會無限普及。

感悟：老子這六句皆是言以道德修為之妙，繼續(xù)申明不拔不脫之義。道德的本質(zhì)，樸實無華，純凈圣潔，真實不虛，沒有一絲駁雜。若修之不純，則道不廣，德不大，根不固，基不牢，豈能不脫不拔?萬物皆有根，萬事皆有本。固其根，枝葉才能繁茂；修其本，萬事才能功成。天下之本在于國，國之本在于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之本在于家，家之本在于身，身之本在于心，心之本在于道德。

【第6句】：善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

[譯文]善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人，不輕易激怒;善于勝敵的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

感悟：古時代善于帶兵打仗的將帥，都不是成匹夫之勇的，現(xiàn)實中工作還在生活我們也不能成匹夫之勇勇氣，真正智者會善于控制自己的情緒不會和別人起沖突。真正的管理者會善于用別人優(yōu)點的人，發(fā)現(xiàn)別人身上優(yōu)點之人，這個才是符合用人之道，符合自然發(fā)展規(guī)律的道理。

如何用一句話形容你對現(xiàn)實生活的態(tài)度

珍惜時間，迎接最美好的夕陽晚霞！

形容年輕女性溫柔嫵媚的美文、名句、古文、小說、詩詞有哪些

謝謝，李白曾經(jīng)寫過一首《清平調(diào)》，如下：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

與其他贊美女子之詩不同的是，這首作品用的是側(cè)面描寫，將楊貴妃比喻成帶露含香的牡丹，通過對比楚王神女的傳說（云雨巫山相會）和趙飛燕，反面刻畫楊貴妃之姿。

至于正面贊美例子，那就數(shù)不勝數(shù)了。

白居易在《長恨歌》中不少的句子都廣為流傳，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。再如宋代張先一首詞《醉垂鞭》：

雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。

朱粉不深勻，閑花淡淡春。

細看諸處好，人人道，柳腰身。

昨日亂山昏，來時衣上云。

至于在古文之中，最出名的當屬曹植的《洛神賦》。其中有一段寫的很精彩：

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”

這段文章如今仍有不少引用，不得不讓人感嘆古人的妙筆生花。還有不少的佳詞妙句，就留待各位補充吧。

有些孩子對待學習的態(tài)度不認真，家長應該怎么做

耐心溝通，和他一起學習

論對待生活的態(tài)度，怎樣才叫認真

拒絕人多少次才叫拒絕，為什么選擇總纏我呢，問他，他答：你不就是負責解決麻煩的？就不明白了為什么我就負責解決麻煩了。解決麻煩也有個次數(shù)限制吧，哭著求著威脅著讓別人離開，離開了不是應該慶幸，和多少有點內(nèi)疚吧！又再次找來算什么。害人多少才叫害，為什么不找個好點的人欺負，欺負一個養(yǎng)活不了自己，靠嫁人最后一條路。算什么本事。怎么就沒完沒了呢！

怎樣培養(yǎng)認真的生活和處事態(tài)度

在校大學生，出身農(nóng)村，身邊的人更多的選擇早早輟學出去打工，過年相見對此感觸頗深。

第一，三觀一定要正。為什么說大家一定要上大學呢？？早早步入社會為什么不好？？環(huán)境！！大學的環(huán)境相比社會而言單純了不少，更利于塑造個人性格。不知大家有沒有這個感受，和不上學同學相比，大學生的眼界更寬，而且停留的層面更高。而過早進入社會陷入人際關系金錢的泥潭中很難能想到別的東西。對于愛情生活也就沒有那么多的要求。

第二，學會獨處，一個人的時候創(chuàng)造性更強也更能真實的展現(xiàn)自己到底是怎么樣的。從小到大都是有父母在身邊或者同學朋友，上了大學之后你會發(fā)現(xiàn)大家各有各的事情，做事情隨大流好像行不通了。這時候就是塑造個人的時候。人本身就是多種多樣的，只有純粹依靠自己的生活，在一個人的時候仍然知道自己要干什么，自己需要做什么，而不是老師或者家長給你說。主觀能動性決定生活怎么對你。具體來說，大學當中，有自己的興趣嗎？？即使宿舍沒人一塊，一個人何樂而不為？？發(fā)展自己的興趣愛好。哪的飯很好吃，哪的花開的好？？自己說走就走而不是沒人陪起不來等理由。

第三，處世態(tài)度一方面可以從書本中學來，看書看得多了，自然就會有自己的處世態(tài)度，而不是看什么微博知乎就感覺有自己的處事方式了。片段化閱讀是達不到這樣效果的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。還要實踐，通過實踐來證明自己，遇事多想想，可能這個事和你沒關系，不妨想想自己遇到這種事會怎么辦？長此以往，對于事情的看法也就不再那么淺薄。

其實說到底就兩句話，愛自己愛生活。你若盛開清風自來

lol是不是保持一個無所謂的態(tài)度會比認真玩更好

我認為樓主首先要考慮這樣一個問題，那就是每一個玩家玩游戲的態(tài)度是不一樣的，有的人就是抱著一些娛樂的態(tài)度，有的人抱著認真的態(tài)度，有的人就是抱著打醬油的態(tài)度等等。并且剛剛接觸的新手，和小試牛刀的熟手，以及游刃有余的老手的心態(tài)也是不一樣的

從樓主的問題描述來看，樓主一直是一個對待游戲比較認真、執(zhí)著、并且渴望勝利的玩家。就我個人來說，我還是很贊同和欣賞你這份認真的態(tài)度的。

因為如果把一場游戲?qū)直茸饕粓鰬?zhàn)爭，樓主的這份態(tài)度毋庸置疑很值得肯定，

其一你盡力了，你付出了，你努力了，即使輸了你也沒有覺得后悔；

其二你的敵人會因為你的認真和堅持而對你由衷敬佩；

其三，相比于其他碌碌無為的戰(zhàn)士你那份永不言棄和不服輸?shù)膭攀撬麄兯鶝]有的。

然而游戲畢竟是游戲，不是戰(zhàn)場，所以也有人是抱著游戲的態(tài)度來玩的，死了可以復活，輸了可以重來，這種設定的存在，使得這些人不可能發(fā)揮他最大的能力，精力去打好比賽。況且即使在戰(zhàn)場也會有逃兵，俘虜，意志消沉的兵存在，所以這種無所謂的態(tài)度是一直存在的，并且不能消除的，這是樓主必須要認識到的。

那么言歸正傳，對于一場游戲我們究竟應該保持一個怎么樣的態(tài)度呢？我認為，應該取決于以下幾點:

一，自己對局的心境，這一把你究竟想贏還是想輸。想贏可以鼓勵隊友，或自己先建立優(yōu)勢，這時就是要認真態(tài)度；想輸，那么就是無所謂態(tài)度。

二，對局的環(huán)境，包括隊友環(huán)境和敵方環(huán)境。隊友環(huán)境實在太差（素質(zhì)低下，掛機，送頭，罵人全占了）基本就可以無所謂了。隊友環(huán)境雖然差但是大家還有斗志，無論結(jié)果如何這時應該保持認真態(tài)度。

敵方環(huán)境利于我方（敵方有掛機，吵架，雖然不斷嘲諷我方但仍然團不過我方）應認真對待局勢，敵方環(huán)境過于優(yōu)于我方（敵方三路優(yōu)勢過足，我方久久不團，連續(xù)被抓，智商碾壓，敵方玩家不斷嘲諷，并且我方玩家不夠理智受到嘲諷而頻頻中計）這時應該保持無所謂態(tài)度了。

三，段位差異，曾經(jīng)有代打的玩家這樣說，只接青銅及黃金以上段位的代打（青銅代打需要拉4好友一起5排），白銀段位不接，說這是一個神奇的段位。誠然，他說的可能有失偏頗，但是我們冷靜的看一下其實他說的也是有一定的合理性的，（這里不是歧視這兩個段位，而是客觀分析，希望大家嘴下留情）青銅白銀這兩個段位水之所以深，是因為玩家實力參差不齊，有高有低，因而造成了匹配排位對局的穩(wěn)定性差，正是因為起穩(wěn)定性差，所以造就了一大批長期停在這兩個段位的玩家心理的承受能力的變化，所以這兩個段位可能隱藏著一大批看透紅塵，看破成敗的無所謂態(tài)度的玩家，所以應該慎入啊。當然，其他段位一定也有，但是我想是不及這兩個段位多的。

所以，綜合以上種種，我希望樓主能幫到樓主，希望樓主采納。

其實在我看來無所謂和認真其實就在一個人的一念之間，關鍵看你怎么想了，我認為不管怎樣，能找到自己玩游戲的一個始終如一的東西就好了，玩游戲最重要的就是你想要從游戲中得到什么你比較看重的東西，也許是勝利，也許是娛樂，也許是友情等等，每個人都有自己的選擇，希望樓主早日找到自己的選擇。

老師對待班級學生態(tài)度不認真，怎么辦

這個老師簡直是扯淡，我就奇怪她怎么應聘上老師的，連最起碼的師德底線都沒有了，讓孩子互相搶試卷，這是育人呢，還是在培養(yǎng)“強盜”！

建議家長直接找學校領導或者教育局，這樣的害群之馬，辭退，就是清除出教師隊伍都不為過！

怪不得現(xiàn)在社會上對教師腹議多多，就是拜這樣的師德敗壞的人所賜啊！

俗語說，“一顆老鼠屎壞了一鍋粥。”今天看來真的不假啊。教師隊伍，如果容忍類似的害群之馬，小了講，損害了整個教師隊伍的形象，大了講，貽害了下一代的教育。實在值得人深思、警醒。

從這個老師的所作所為來看，的確她的師德存在太多問題。

第一，違規(guī)讓學生購買輔導資料。從家長反映的情況看，這個老師肯定存在強制孩子們購買試卷，收取回扣的行為。這是嚴重違反師德要求的錯誤行為，也是師風敗壞的表現(xiàn)。教育部三令五申，不允許教師強制給學生購買輔導資料，她頂風作案，行徑相當惡劣。

第二，老師發(fā)卷子，居然讓全班同學搶，搶不到的，就找別人的去復印。作為一個老師，這簡直是荒唐透頂，笑掉人大牙的愚蠢、無良的可鄙、可恥的行徑！

個別學生沒交試卷，這說明老師平時對學生作業(yè)完成情況的監(jiān)督檢查不到位，一點都不負責，老師，你的職業(yè)精神何在？

發(fā)試卷時，居然對兩個沒交試卷，也就是沒完成作業(yè)的學生不聞不問，老師，你的責任心哪去了，讓狗吃了嗎？

少兩份試卷，老師不去自己復印兩份，或者想個妥善的辦法解決，居然讓全班孩子們搶！這簡直是滑天下之大稽！而沒搶到試卷的自然是交了試卷卻全班身體最弱小的孩子了。這哪里還有公平正義！這哪里還是教書育人，純粹是在培養(yǎng)“強盜”！

寫到這里，我只想對這個老師說，“你真該下課了！”