【第1句】：秋后問斬的秋后是什么意思

收秋之后

北方的農作物每年只耕作一次，所以秋后農作物收割后就有了經濟收入。而在這一年中欠下的費用就可以在秋后算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品而時經常到秋收后一起結算這就稱為秋后算帳。

秋后問斬一詞應該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問斬一詞.應該是最早出現秋后問斬一詞.但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

【第2句】：古代秋后問斬的真正含意

秋后問斬的由來 早在漢代起便有"秋冬行刑"的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前進行。

隋唐以后，重案要案一般需中央復審復核，死罪更要多次復奏后由皇帝親筆勾決。

明清兩代又引入了"秋審""和"朝審"制度。每年霜降后十日，三法司（刑部、都察院、大理寺）同三品以上高官會審京畿附近的死囚，稱為"朝審"；而每年八月中旬復審各省死刑案件則稱為"秋審"，朝審與秋審后把死刑案分為情實、緩決、可矜、留養承祖四類，除情實類由皇帝勾決后執行死刑外，其他三類均可免除死刑。

執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。

“午時三刻”和“午時三刻處斬” 古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻（一刻相當于今天的【第14句】：4分鐘），因而古代語言中就有“刻”的說法。 兩個小時為一個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點，那么午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻該在十一點44分左右。 午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。 然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。 另外有一說，古代迷信思想比較嚴重.午時三刻，正是陽氣最盛之時，在此時處死的犯人，連鬼都做不了.

【第3句】：關于秋后問斬

.cn/article/default.asp?id=40371北方的農作物每年只耕作一次，所以秋后農作物收割后就有了經濟收入。

而在這一年中欠下的費用就可以在秋后算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品而時經常到秋收后一起結算這就稱為秋后算帳。

秋后問斬一詞應該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問斬一詞.應該是最早出現秋后問斬一詞.但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在 9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

“秋冬行刑”是漢代確立的死刑制度，但也不是絕對的。除“決不待時”者外（如重罪十條），一般規定春、夏不得執行死刑，必須在秋天霜降以后、冬至以前執行。

秋冬行刑制度，對后世有著深遠影響，唐律規定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。主要是考慮到被統治者主要是農民在秋冬兩個季節沒有勞作任務，比較輕閑，這個時候行刑更能起到教育、警世作用。

古代是“引理入法”，往往“儒家經典”會被引入法條，儒家經典認為，春秋為萬物蕭瑟的季節，所以有權收回生命；而春夏為萬物生長的季節，所以殺人有悖天理。早在漢朝就有了“春秋決獄”的傳統，當然考慮到到農業生產。

【第4句】：秋后問斬

.cn/article/default.asp?id=40371北方的農作物每年只耕作一次，所以秋后農作物收割后就有了經濟收入。

而在這一年中欠下的費用就可以在秋后算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品而時經常到秋收后一起結算這就稱為秋后算帳。

秋后問斬一詞應該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問斬一詞.應該是最早出現秋后問斬一詞.但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在 9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

“秋冬行刑”是漢代確立的死刑制度，但也不是絕對的。除“決不待時”者外（如重罪十條），一般規定春、夏不得執行死刑，必須在秋天霜降以后、冬至以前執行。

秋冬行刑制度，對后世有著深遠影響，唐律規定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。主要是考慮到被統治者主要是農民在秋冬兩個季節沒有勞作任務，比較輕閑，這個時候行刑更能起到教育、警世作用。

古代是“引理入法”，往往“儒家經典”會被引入法條，儒家經典認為，春秋為萬物蕭瑟的季節，所以有權收回生命；而春夏為萬物生長的季節，所以殺人有悖天理。早在漢朝就有了“春秋決獄”的傳統，當然考慮到到農業生產。

【第5句】：古人常說“秋后問斬"是什么意思

古時候，由于科學文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。

西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179~104）繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。

漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。

西漢時期行刑的時間在農歷【第9句】：【第10句】：【第11句】：十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在【第10句】：十一和十二月。唐代這一規定一直為后世采用，直到清末。

因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經常有“秋后問斬”這樣的話。

【第6句】：秋后問斬的由來

城市的夏天，逃不甚逃，躲不甚躲，除了空調機的冷風吹著，降溫的途徑少之又少。不由令人心生向往，盼望秋天趕緊到來，金色的秋天，收獲的秋天，如此的歌頌贊美，成熟美麗的畫面頓時展開，可是，突然聯想到一個成語“秋后算帳”，便會不寒而栗了。

或許，有人會問：為什么古時候的統治者要選秋天來處訣殺人犯呢？

追溯中國封建統治時期，有關“秋冬行刑”的記載，最早見于《左傳襄公二十六年》。而關于刑殺與時令的論述最早見于《禮記月令》：“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。

古時候，由于科學文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。古代司法工作者認為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機勃勃，人雖非草木，但亦屬自然界組成部分，其生死應合于自然。秋天草枯葉落，處決罪犯才合天地蕭殺之時。這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。

西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179~104）繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。因為這時“天地始肅”，殺氣已至，便可“申嚴百刑”，以示所謂“順天行誅”。東漢章帝元和二年重申：“王者生殺，宜順時氣。其定律：無以十一月、十二月報囚”。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后、冬至以前執行。 從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。

“秋后問斬”一詞據載始于唐朝，文學作品最早出現于《水滸》英雄傳中。當然，歷代問斬的時間并不一定都規定在秋后，只是到了明清才固定于秋后，嘉慶之后又曾改于隨判隨斬。還有一種說法便是，之所以選擇秋冬二季實行，主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閑，也方便地方官動員民眾觀看。再則大概是因秋冬百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

于是，秋冬時節處決罪大惡極的犯人，成為從古到今的傳統，漸漸在法律條文上形成“秋訣”制度：春天定罪，秋天問斬。