沈從文作品里的唯美句子精選

美麗總令人憂愁，然而還受用。

我一生從不相信權力，只相信智慧。

凡事都有偶然的？巧，結果卻又如宿命的必然。

我用手去觸摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛這樣冷，有個人的心會結成冰。

有些路看起？很近走去卻很遠的.，缺少耐心永遠走不到頭。

一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉。

人生實在是一本書，？容復雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最後一頁，而且必須慢慢的翻。

生命都是太脆薄的一種？西，并不比一株花更經得住年月風雨，用對自然傾心的眼，反觀人生，使我不能不覺得熱情的可珍，而看重人與人？巧的藤葛。在同一人事上，第二次的？巧是不會有的。——沈從文《沈從文家書》

我明白你會？，所以我等。——沈從文《雨后》

這個人也許永遠不回？了，也許明天回？！——沈從文《邊城》

我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。——沈從文《湘行散？》

一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。——沈從文《邊城》

有些人是可以用時間輕易抹去的，猶如塵土。——沈從文《邊城》

該笑的？候沒有快樂。該哭泣的時候？有眼淚。該相信的？候？有諾言。——沈從文《邊城》

對沈從文作品《邊城》美的探究

沈從文小說獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風土人情、語言，無不涂上“湘西”的標記。《邊城》也不例外。下面小編給大家帶來對沈從文作品《邊城》美的探究。希望能夠幫到大家。

對沈從文作品《邊城》美的探究

沈從文是現代文學的第二個十年的代表作家之一，其代表作《邊城》無意講述一個扣人心弦的故事，也不醉心于揭示其性格的復雜矛盾性或塑造典型人物形象，文中人物性格純粹、單一，且始終未變。人物在美妙自然與人性美的闡述下退居至次要位置，成為點綴明麗的山水畫面及美好人性而存在的客體，不再是畫面構建的核心，而成為意境營構的一部分。

《邊城》的美是作者的理想世界

分析沈從文的經歷可以發現，能夠與大自然和諧相處，并保持著自然、淳樸、平和的人性才是構成其欣賞并追求的理想境界的重要一環。他對具備傳統美的社會一直深深向往并渴望建立。在創作《邊城》這部作品時，他將這種理想進行了完美、全面地展示，在作品中構建了人與自然和諧相處的桃源世界。小鎮茶峒生活環境和諧寧靜、世風人情古樸淳厚、自然景色山清水秀、加上善良誠摯的平民百姓，這足以構成一個使人向往的人間仙境。在這個理想的世界里，雖然也可能會存在誤會，但欺騙與狡詐卻絕對不存在，即便是誤會也會在融洽、和諧的人際關系中得到寬容與諒解。《邊城》中小鎮茶峒依山傍水而建，它是那么美麗而和諧，這里的山路和溪流如弓的弦與背一樣互為依托，互為映襯地存在著。這里的河水清澈見底，即使深可行船處游魚也是清晰可見，甚至計數得出。這里雖然瓦是烏黑的，墻是泥黃的，但它們的位置卻又那么妥帖地與周圍環境諧調地存在，加之岸邊人家多種杏桃，家家俱可沽酒的民風，為讀者展現出一個美不勝收的世界，給人以愉快的情感體驗。同時，在文中環境的寧靜和諧與人性的健康優美互相映襯，如同美麗的寓言一樣，展示出作者理想世界的美與魅力，并將這一環境中的氣氛烘托到極致。

《邊城》中對和諧純美鄉村世界的描寫

小鎮茶峒美麗的自然風景，清靜安寧的生活環境，淳樸善良的民俗風情，忠誠厚道的村民百姓，正如一個令人向往的理想世界，作品中這類描寫隨處可見。

【第1句】：人與人和諧關系美的描寫

《邊城》中對人與人關系和諧的社會給予了歌頌。在作品所構建的理想世界中，隨處可見和諧融洽的人際關系。人與人關系的和諧，在沈從文作品中有重要體現，這也是其追求的理想社會生態圖景，執著追求“一種優美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式”。《邊城》是和睦融洽的人與人關系的集中體現。如：對于過渡人執意要給的錢，管船人為了心安，用這些錢托人買來茶峒出產的上等草煙、茶葉，煙草掛在自己腰帶邊，對需要的過渡者慷慨贈予;茶葉則用大缸泡好，以給路過的人解渴。再如文中對順順的描寫，雖然他的腳略有毛病，甚至影響到走路，但并不妨礙其泅水，而且為人是那么公正無私、灑脫大方，慷慨而又能濟人以急，對于過往的船只，失事破產船家、過路退伍士兵、游學文墨人等，但有求助，無不傾力相幫。這也使得他賺來的錢極容易地花了出去，無法同販油商人一樣富貴發達起來。再如，當老船夫死后，城中的楊馬兵對翠翠說：“不要哭了!不要哭了!你爺爺的心事我全都知道，我會把一切安排得好好的，對得起你爺爺。我會安排，什么事都會。我要一個爺爺歡喜，你也歡喜的人來接手這只渡船!不能如我們的意，我老雖老，還能拿鐮刀同他們拼命。翠翠，你放心，一切有我!……”在這個桃源世界中，人與人的關系顯得如此質樸、和諧與融洽;人與人之間尊重和愛護，甘苦與共，不分貧富，不講地位，均誠摯相待，和善相親，充滿關愛與真情。翠翠與二佬兄弟執著純樸，順其自然的男女之愛;翠翠祖孫，船總父子孝順敬愛的血緣之情;老船夫與鄰里關系友好和睦的相處等，處處顯示出真實的、和諧的人際氛圍，這是未經現代社會污染過的理想世界，是作者一心向往執著追求的理想的人際關系。沈從文認為，人性只在大自然中健康成長，在與世無爭的環境里，保留著人與人外在的人情美、內在的心靈美，才能和諧地表現出來。他用如行云流水、舒卷如風的敘述節奏，熟練而激情昂揚的本色文風，講述著邊城人的和諧，創建了一個“優美、健康、而又不悖乎人性”的理想世界。

【第2句】：對自然景物美的描寫

小說從始至終對自然景物美的描寫是不惜筆墨，在文章起始部分就對小城茶峒的.美進行了描述，將可入詩入畫的理想世界呈現于讀者面前。茶峒這座小城，憑山依水，風景秀美，在清翠山竹的映襯下，在花香鳥語的氛圍中，叢立的小白塔，古樸的吊腳樓別致、和諧地矗立著，加之溪流中的過河渡船、競賽龍舟、迷人水云，以及動人的歌聲，共同構筑了美輪美奐充滿生機的美麗小城。這種美更勝過陶淵明筆下的世外桃源。作者以獨特的審美視角，把綺麗多姿的鄉村風光，坦誠勇敢、富有活力的鄉村人民表現得淋漓盡致，使讀者對人與自然社會和諧共處感同身受。一切的一切都顯得如此純潔明凈，文中洋溢著作者對于中國古老鄉村社會的懷念與追憶，謳歌了未受畸形都市文明污染的自然美。

【第3句】：對人物形象美的描寫

在《邊城》這部小說構建的世界中，健康自然隨處顯現，文中的每一個人物都是那么善良，甚至常常善良到只為別人著想而把自己忽略。作者通過細膩的筆法，把人物的善良、生命的美而真進行了描述，并將純真與善良、愛與美進行融合。在他筆下《邊城》中每一個人物身上，人物形象的美都會被盡量表現出來，這種美是健康、自然而又不悖乎人性的。作品中翠翠作為女主人公無疑是作者這種文學觀念的代表：翠翠身上體現出聰明、善良、乖巧、天真無邪等諸多優點，甚至可以說，她的身上集中體現了女性所應具備的所有優點。她是大自然的女兒，是愛與美的化身，在陽光、清風的沐浴下，翠翠盡展健康之美，她因自然的照拂而皮膚黑黑的，因整日與青山綠水為伴，心靈純凈、明眸如水。這種健康美使得她儼然如一只小獸物，為人天真活潑、乖巧可愛，猶如山間黃鹿一樣，從不想殘忍事情，也從不發愁、動氣。每當有迎親的花轎過渡，她總是搶著做船夫，“目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊，且獨自低低地學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。”沈從文對翠翠純情、樸素美的描寫，讓人過目難忘。而秀拔出群、勇敢強健、勤快大方的儺送和平易近人、勤勞踏實、身體強壯的天保同樣給讀者留下了深刻的印象。“兩個年青人皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精。”兩兄弟雖然生于小康之家，但是卻不浮華、不矯情，從不仗勢凌人，平和、大度、陽光、健康的形象美深深打動了讀者。 　　【第4句】：鄉情風俗的美

風俗是一種經過千百年的歷史流傳下來的人們約定俗成的東西，它常常比具有強制性的法律更為管用。現代人在秩序嚴謹的法律約束下，犯罪的行為依然屢禁不止，而在《邊城》這部作品中，不懂法律的邊城人，卻只依靠相對簡單的風俗習慣就能夠和平相處，顯現出了湘西這片土地未受外界污染的淳樸的風土人情。作者主要從節日風俗、文化心理風俗、婚姻風俗三個方面來為我們展現茶峒小城鄉情風俗的美。【第1句】：節日風俗熱鬧之美。茶峒人最重要的也是最熱鬧的三個節日是端午、中秋和過年，中秋節，青年男女整夜對歌表達愛意;元宵節要舞龍、耍獅子、放煙花，到處鑼鼓喧天，一片歡樂;但是當地最隆重的娛樂活動還數賽龍舟，在端午節，當地的婦女孩子莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫個王字，全家出城到河邊看賽龍舟，鼓聲如雷，兩岸人人吶喊助威，熱鬧非凡，賽船過后，城中的戍軍長官還把三十只綠頭長頸大雄鴨放入河中，進行捉鴨子大賽，“船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。”作者用平白如畫的文字如行云流水般娓娓道來，給我們展現出一個熱鬧又充滿詩意的湘西風俗畫卷，充分體現了茶峒人民對生活的熱愛。【第2句】：文化心理風俗淳厚之美。茶峒人對生活持一種淡然、從容的態度，強調人際關系的和諧，這是因為茶峒人生長于自然，熱愛這自然、信奉自然，對于遭受到損失，沿河吊腳樓的人家認為這是“自然的安排”，無話可說;大佬死了，儺送說“我命里或只許我撐個渡船”，老船夫則說這是天意;對于翠翠父母的悲劇，老船夫認為“誰也無罪過，只應由天去負責”。邊城里的民眾正是以這種淳樸的風俗和習慣為約束和諧地相處，甚至都很少發生口角。文中唯一的口角發生在一個過渡人與老船夫之間，究其原因還是一個不收錢，而另一個非要給。可以說邊城人做事就是要“求個心安理得”，這種淳樸的民風是小說中美的重要體現。【第3句】：婚姻風俗獨特之美。茶峒人的求愛方式非常獨特，所謂的走車路和走馬路。車是車路，馬是馬路，各有走法。走車路由父母作主，請了媒人來正正經經到心儀的女子家登門提親。走的是馬路，是由自己做主，站在渡口對溪高崖上唱歌給女子聽，通過獨唱或對唱的形式相識相愛。男女愛情延續了原始的自由形態，浪漫而美好。

《邊城》對人性美突出的描寫

【第1句】：自然的人性美

小說中的人物個個真性情，周身充斥著人性之美。這是因為他們都是純真的自然之子，綠水青山給了他們純凈剔透的靈魂和似水的柔情，也鑄就他們剛烈的個性。愛、憎、欲望、甚至是死亡都是赤裸裸的自然。小說中的人物在大自然的懷抱里，無憂無慮地成長著，湘西的水土滋潤了他們的生命，啟迪了他們的靈魂。他們都有著善良純樸、樂于助人的至善至美的人性。他們的天真純樸是不被外來的世俗的東西所破壞的，也絲毫沒有被這世俗所侵蝕，仿佛是一塊沒有經過雕琢的美玉。美貴自然，沈從文正是從翠翠與儺送之間執著、純真、淳樸的愛情上找回了這份自然的人性之美。沈從文筆下兩個人的愛情既沒有山盟海誓，也不夠轟轟烈烈，有的只是 “遵從古禮”的淳厚人性和合乎自然的樸素純情，是自然的，純粹的，不夾雜絲毫世俗氣息。儺送為了追求純真的愛情，拒絕了碾坊甘心選擇渡船，為翠翠在月下唱歌表達愛意;翠翠對待愛情也一樣執著，當天保為了成全翠翠和儺送的愛情離開家鄉不幸身亡，儺送賭氣遠走他鄉，她便決定默默守候著渡船，癡心等候愛人的歸來，“也許永遠回不來了，也許明天回來。”能夠體現湘西人民自然淳厚人情美的還有天保和儺送之間坦誠相待、互助互愛的兄弟親情，兩人同時愛上了翠翠，對她身份地位及陪嫁等問題毫不在意，而只是愛她的善良、質樸和聰慧。對于兩兄弟同時愛上一位姑娘的尷尬情形，兩人既沒有虛偽地謙恭禮讓，也沒有采取抵毀對方、搶先下手等卑鄙手段，而是用當地流傳下來的風俗，以相約對歌的方式求愛，誰先得到回答誰就得到翠翠的愛情，在這求愛過程中深深體現出兄弟間的手足情深和崇高人性之美。

【第2句】：厚重的人性美

擁有飽經滄桑理性與成熟的中老年人，與青年人的熱情和沖動相較，他們身上更可體現出厚重的人性美。文中年屆七十的老船夫，幾十年如一日地忠于職守撐船擺渡，從不間斷。端午節舉行龍舟大賽，他也很向往，但強烈的責任感使他不愿、也不能離開渡船，因為到城里看龍舟的鄉下人一定會乘黑往家趕，他必須耐心地守在船邊等候、并載他們過河。當過渡客人對老船夫誠懇與負責精神所感動時，他卻覺得自己這樣做平常得很，是理所當然的。順順作為船總，雖然在地方上是有一定身份的人物，但他還是要求兒子在做任何事情時都應與人同甘共苦;盡管與老船夫地位懸殊、地位有異，但他同樣將老船夫視作家人。當老船夫悴然離世時，他放下心中對老船夫的一絲埋怨，無微不至地照顧著翠翠并積極地為老船夫籌備喪事。

【第3句】：另類的人性美

在《邊城》這部作品中，在這偏遠的小城，即使是妖女，也恪守著她們人性的底線，她們出賣的只是肉體而非靈魂，在內心深處仍保存著人性的愛與純真。文中對妖女是如此描述的：由于地處風俗淳樸的邊地，即便作妖女，也是那么地渾厚，對不相熟的人，做生意時需得先交錢，再關門撒野，相熟之后，錢便不是主要的問題了。商人是妖女維持生活的重要經濟來源，但卻多與水手產生感情。感情好的，在別離時還會發誓約定“分手后皆不再胡鬧”;盡把自己的心緊緊縛定在遠遠的那個人身上。尤其是婦女情感真摯癡迷，當水手過了約定時間而不回來時，就常常會夢到船靠了岸，那人從船跳板到了岸上，直向她身邊跑來。或白天有了疑心，在夢中見那水手不理會自己，并向另一方唱歌。性格強一點的，便手執菜刀，直向那水手奔去;性格弱一點的，接著就在夢里投河、吞了毒煙。他們生活與一般社會雖然疏遠，但歡樂與眼淚，愛恨得失也是真實地存在于這些人的生活中。她們的愛也便與常人有了相似之處，愛若是全身心地投入便也會忘了一切。……重義輕利、自約守信，這妖女另類的人性美也在作品中得到展示，不能不說這是作者對作品里詮釋美的組成部分。

結語

沈從文的小說淡化情節，重視自然風景的描寫和意境氛圍的渲染，淡化了時間，突出了空間，將創作詩歌、散文的方法滲透于小說創作中，并以這種鮮明風格而自成一家。其自覺不自覺地在作品中描繪出奇麗的風景、美麗的人性和絢麗的生命。其對“美”的描寫在他以《邊城》為代表的很多作品中都有所體現，這使得其作品中更多地散發出美的氣息。參考文獻：

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【2】龍宇帆.《邊城》――純美的湘西世界【J】湖南環境生物職業技術學院學報，2008(2)

【3】陳霞，沈祖良《邊城》――怎一個“美”字了得【J】安徽文學(下半月)，2009(11)

【4】劉穎.《邊城》中無處不在的美【J】蘭州教育學院學報，2010(5)

【5】朱玉紅.淺談《邊城》之美【J】l文學教育(上).2010(12)

【6】馮祖強.自然美與人性美的完美結合――淺談沈從文小說《邊城》所創造的美【J】教師，2們1(6)

梁實秋作品《憶沈從文》

一九六八年六月九日《中央日報》方塊文章井心先生記載著：“以寫作手法新穎，自成一格……的作者沈從文，不久以前，在大陸因受不了迫害而死。聽說他喝過一次煤油，割過一次靜脈，終于帶著不屈服的靈魂而死去了。”

接著又說：“他出身行伍，而以文章聞名;自稱小兵，而面目姣好如女子，說話、態度爾雅、溫文……。”“他寫得一手娟秀的《靈飛經》……。”這幾句話描寫得確切而生動，使我想起沈從文其人。

我現在先發表他一封信，大概是民國十九年間他在上海時候寫給我的。信的內容沒有什么可注意的，但是幾個字寫得很挺拔而俏麗。他最初以“休蕓蕓”的筆名向《晨報副鐫》投稿時，用細尖鋼筆寫的稿子就非常的出色，徐志摩因此到處揄揚他。后來他寫《阿麗絲中國游記》分期刊登《新月》，我才有機會看到他的筆跡，果然是秀勁不凡。

從文雖然筆下洋洋灑灑，卻不健談，見了人總是低著頭羞答答的，說話也是細聲細氣。關于他“出身行伍”的事他從不多談。他在十九年三月寫過一篇《從文自序》，關于此點有清楚的交代，他說：“因為生長地方為清時屯戍重鎮，綠營制度到近年尚依然存在，故于過去祖父曾入軍籍，作過一次鎮守使，現在兄弟及父親皆仍在軍籍中做中級軍管。因地方極其偏僻，與苗民雜處聚居，教育文化皆極低落，故長于其環境中的我，幼小時顯出生命的那一面，是放蕩與詭詐。十二歲我曾受過關于軍事的基本訓練，十五歲時隨軍外出曾作上士。后到沅州，為一城區屠宰收稅員，不久又以書記名義，隨某剿匪部隊在川、湘、鄂、黔四省邊上過放縱野蠻約三年。因身體衰弱，年齡漸長，從各種生活中養成了默想與體會人生趣味的習慣，對于過去生活有所懷疑，漸覺有努力位置自己在一陌生事業上之必要。因這憧憬的要求，胡胡涂涂的到了北京。”這便是他早年從軍經過的自白。

由于徐志摩的吹噓，胡適之先生請他到中國公學教國文，這是一件極不尋常的事，因為一個沒有正常的適當的.學歷資歷的青年而能被人賞識于牝牡驪黃之外，是很不容易的。從文初登講壇，怯場是意中事，據他自己說，上課之前作了充分準備，以為資料足供一小時使用而有余，不料面對黑壓壓一片人頭，三言兩語的就把要說的話都說完了，剩下許多時間非得臨時編造不可，否則就要冷場，這使他頗為受窘。一位教師不善言詞，不算是太大的短處，若是沒有足夠的學識便難獲得大家的敬服。因此之故，從文雖然不是頂會說話的人，仍不失為成功的受歡迎的教師。記問之學不足以為人師，需要有啟發別人的力量才不愧為人師，在這一點上從文有他獨到之處，因為他有豐富的人生經驗和好學深思的性格。

在中國公學一段時間，他最大的收獲大概是他的婚姻問題的解決。英語系的女生張兆和女士是一個聰明用功而且秉性端莊的小姐，她的家世很好，多才多藝的張充和女士便是她的胞姊。從文因授課的關系認識了她，而且一見鐘情。凡是沉默寡言笑的人，一旦墮入情網，時常是一往情深，一發而不可收拾。從文盡管顛倒，但是沒有得到對方青睞。他有一次急得想要跳樓。他本有流鼻血的毛病，幾番挫折之后蒼白的面孔愈發蒼白了。他會寫信，以紙筆代喉舌。張小姐實在被纏不過，而且師生戀愛聲張開來也是令人很窘的，于是有一天她帶著一大包從文寫給她的信去謁見胡校長，請他作主制止這一擾人舉動的發展。她指出了信中這樣的一句話：“我不僅愛你的靈魂，我也要你的肉體，”她認為這是侮辱。胡先生皺著眉頭，板著面孔，細心聽她陳述，然后綻出一絲笑容，溫和的對她說：“我勸你嫁給他。”張女士吃了一驚，但是禁不住胡先生誠懇的解說，居然急轉直下默不做聲的去了。胡先生曾自詡善于為人作伐，從文的婚事得諧便是他常常樂道的?一例。?

在青島大學從文教國文，大約一年多就隨楊振聲(今甫)先生離開青島到北平居住。今甫到了夏季就搬到頤和園賃屋消暑，和他作伴的一位干女兒，自稱過的是帝王生活，優哉游哉的享受那園中的風光湖色。此時從文給今甫做幫手，編中學國文教科書，所以也常常在頤和園出出進進。書編得很精彩，偏重于趣味，可惜不久抗戰軍興，書甫編竣，已不合時代需要，故從未印行。

從文一方面很有修養，一方面也很孤僻，不失為一個特立獨行之士。像這樣不肯隨波逐流的人，如何能不做了時代的犧牲?他的作品有四十幾種，可謂多產，文筆略帶歐化語氣，大約是受了閱讀翻譯文學作品的影響。

《邊城》 沈從文

引導語：《邊城》是沈從文的代表作，它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情;展現出了人性的善良美好。下面是小編整理的《邊城》內容及作者簡介。

內容簡介

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。

端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺(nuó)送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了后也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲。

后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情后便去做生意。幾天后老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……

碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

創作背景

《邊城》成書于1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似于桃花源的`湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

沈從文

(1902-1988)，中國著名作家，原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應是漢族，但沈從文本人卻更熱愛苗族，他的文學作品中有許多對于苗族風情的描述。

沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區。1924年開始進行文學創作，撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說。1931年-1933年在青島大學任教，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。1988年病逝于北京。

作品

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。