陪李北海宴歷下亭翻譯賞析

《陪李北海宴歷下亭》作者為唐朝詩人杜甫。其古詩全文如下：

東藩駐皂蓋，北渚凌青荷。

海內(nèi)此亭古，濟南名士多。

云山已發(fā)興，玉佩仍當歌。

修竹不受暑，交流空涌波。

蘊真愜所遇，落日將如何。

貴賤俱物役，從公難重過。

【前言】

《陪李北海宴歷下亭》杜甫五言古詩，是詩人天寶四年（745年）游歷濟南所作。詩中贊美了濟南的名士風流和秀麗景色，也表達了朋友之間的深厚友情。本詩雖是即席而作，但在選詞造句上，頗見功力。詩的體裁為五古，但前四聯(lián)對仗工整，精妙自然。此詩在杜甫詩集中并非名篇佳作，但“海右此亭古，濟南名士多”二句卻傳誦千古。

【注釋】

⑴東藩：李北海，均指李邕。北海在京師之東，故稱東藩。司馬相如《上林賦》：“齊列為東藩。”

⑵皂蓋：青色車蓋。漢時太守皆用皂蓋。

⑶北渚：指歷下亭北邊水中的小塊陸地。

⑷清河：大清河，又名濟水，原在齊州（濟南）之北，后被黃河奪其河路。

⑸海右：古時正向為南，因海在東，陸地在西，故稱陸地為“海右”。

⑹濟南名士多：此句作者自注：“時邑人蹇處士等在座。”自漢以來的'經(jīng)師如伏生等，皆濟南人，故曰名士多。這兩句詩，因為頌揚得實，已為后人作為對聯(lián)，懸掛亭中（今改為門聯(lián)）。

⑺云山已發(fā)興：曹毗文：招儀鳳于云山。云山指遠處的云影山色。發(fā)興催發(fā)作詩的興致。[3]

⑻玉佩：唐時宴會有女樂，此處指唱歌侑酒的歌妓。

⑼當：是當對的當。語本曹操詩：“對酒當歌。”有人解作應(yīng)當或讀作去聲。

⑽修竹：修長的竹子。阮籍詩：修竹隱山陰。江淹《竹賦》：亦中暑而增肅。交流：此與彼受謂之“交”。指歷水與濼水，二水同入鵲山湖。

⑾交流：兩河交匯。《東征賦》：望河濟之交流。《三齊記》：歷水出歷祠下，眾源竟發(fā)，與濼水同入鵲山湖。所謂交流也。

⑿蘊真：蘊含著真正的樂趣。用謝靈運詩“表靈物莫賞，蘊真誰為傳？”是說此亭蘊含真趣（自然美），故以得一游為快。

⒀愜：稱心，滿意。

⒁貴：尊貴，指李邕。賤：低賤，杜甫自謙之稱。

⒂俱：都。

⒃物役：為外物所役使。

⒄公：指李邕。

⒅難重過：難以再有同您一起重游的機會。

【翻譯】

李公在歷下亭駐下太守的車蓋。我由北渚經(jīng)過清河前來拜訪。歷下亭是齊地最古老的亭兮，濟南是名土輩出的地方。云山磅礴已令人生發(fā)詩興，美人陪飲更令人對酒高歌。修長的竹林清爽無比，致使交流的河水徒然涌波送涼。這里的景物蘊含真趣．令人心怡；可惜紅日西沉，宴會將散，無可奈何。貴者如公、賤者如我同是被事物役使，恐怕今后難以把您重訪。

【賞析】

杜甫曾自稱少小脫略，結(jié)交老蒼。這時能陪李邕游歷下亭，真是快意當前，不能無詩。

全詩十二句。詩前四句游歷下亭及其原因。李邕前輩駐東濟南，杜甫得以共泛清河同游歷下亭。這段的海右此亭古，濟南名士多骨一聯(lián)，極切合情景，亭既古老，人多名士。此詩原注稱“時邑人塞處士在坐竹“。濟南自漢以來，有伏生傳尚書予張生、歐陽生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以這聯(lián)為人所喜愛，至今仍在歷下亭懸掛，為游人觀賞。

次四句寫亭中宴飲，周圍云山美景，助發(fā)雅興，眼前玉琨歌會，對酒為樂，歌聲清揚，舉觴勸客。更有修竹籠翠，亭中不覺暑熱，亭外雖空有碧波交流，但也助人興。良辰美景中，長少才俊咸集共飲，真是賞心樂事。此四句全以虛字當腰，極顯抑揚之能事，為本段的特色。最后四句寫宴游歷下亭之感想，此亭深蘊自然真趣，令人恣情留戀，日落席散又該如何，可感可嘆啊！大家都為外物役使，身不由己，不知何時能再與李邕前輩共游同樂。則系抒情，寓無限之留戀，傷重游之無期。系嘆息人生之別易見難。但更有深于此者，則矗貴賤俱物役骨，無貴無賤，皆為物役，受外物之支配束縛，不得自由自在、這當是老莊思想在詩里的流露。

全詩辭真意切，情感深摯，其中“海右此亭古，濟南名士多”二句為時人后人賞譽，懸掛亭中，至今流傳。

《憶少年·別歷下》翻譯賞析

《憶少年·別歷下》出自宋詞三百首，其作者為宋朝文學家晁補之。其古詩全文如下：

無窮官柳，無情畫舸，無根行客。南山尚相送，只高城人隔。

罨畫園林溪紺碧，重算來、盡成陳跡。劉郎鬢如此，況桃花顏色。

【前言】

《憶少年·別歷下》，北宋晁補之的詞，這是一首傷別之作，寫作者離開歷下城時的感受，在依依不舍中感嘆世事無常，年華易逝。詞的上片，起筆疊用三個“無”字，前三句寫盡行蹤飄零，宦途輾轉(zhuǎn)。“南山”二句繼寫送故人時的無限依戀。詞的下片，“罨畫’句贊歷下林泉景勝。“算重來”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。

【注釋】

⑴《憶少年》：詞牌名。又名《十二時》、《桃花曲》、《隴首山》。晁補之創(chuàng)調(diào)。四十六字，前片兩仄韻，后片三仄韻，亦以入聲部為宜。兩結(jié)皆上【第1句】：下四句法。亦有于過片處增一領(lǐng)格字者。

⑵歷下：山東歷城縣。

⑶官柳：大道兩旁的柳樹。官，把官道，大路。

⑷畫舸：畫船，指首尾彩畫的大船。

⑸南山：指歷山，在歷城縣南。

⑹罨畫：色彩雜染的圖畫。出自唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》詩：“花明驛路胭脂暖，山入江亭罨畫開。”

⑺紺碧：深藍色。紺：本謂青紅，青而含赤色，后謂青翠之色。

⑻劉郎：劉禹錫。劉禹錫詩有：”玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。“劉郎桃花：謂劉禹錫作桃花詩譏諷當權(quán)賈禍遭貶之事。

【翻譯】

柳樹一片，一望無邊，畫船不知人間離情，依然載著四方來客四處游蕩，掛起遠航的征帆。只有南山有情有意，在兩岸來相送，只是高城處的佳人，卻被山水隔斷了視線。兩岸風光如畫，秀麗動人，園林溪水一片水色青青，明凈透徹。就算能重新游一遍舊地，也物是人非，成為過眼云煙，到處飄泊，劉郎的鬢發(fā)已花白如斑，人已蒼老，何況桃花的青春。

【賞析】

這首詞寫作者獨自離開歷下城時的感受。

詞的上片，起筆疊用三個“無”字，以白描方式突出飄泊者的凄涼，更增濃了漂泊者的悲哀。前三句寫盡行蹤飄零，宦途輾轉(zhuǎn)。“南山”兩句，點出題旨。“南山”“相送”，卻被“高城”隔斷，無限依戀，更增一層哀傷。“南山”二句繼寫送故人時的無限依戀。有情之人與無情之人對比鮮明，更顯離愁之深。

詞的下片，抒發(fā)人生感慨。“罨畫’句寫歷城風光如畫，使人留戀，令人難舍，贊歷下林泉景勝。“算重來”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。這首詞上片描寫行客離別是的.愁緒和戀戀不舍的心情，下片“劉郎”句用劉禹錫受貶、遠謫僻鄉(xiāng)重回長安但青春已去的故事，抒發(fā)年華易逝的感喟。感嘆好景不常、華年空過、有情人無緣聚首的遺憾，全詞語辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯，韻味久耐。全詞以“無根”為抒情之根本，抒情凄婉。南山尚相送，只高城人隔。這首詞上片描寫行客離別是的愁緒和戀戀不舍的心情，下片感嘆好景不常、華年空過、有情人無緣聚首的遺憾，全詞語辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯而不軟，韻味久耐咀嚼。這兩句以山襯人，抒發(fā)了佳人不見的憂傷。“算重來”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。

這首詞麗而不艷，清雅深婉，情義纏綿，韻味十足，令人回味無窮。

《喜雨亭記》翻譯及賞析

蘇軾的《喜雨亭記》自身具有很高的藝術(shù)價值，有許多令人品味的地方。下面是小編為大家?guī)淼摹断灿晖び洝贩g及賞析，歡迎閱讀。

《喜雨亭記》

作者： 蘇軾

亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

予至扶風之明年⑥，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥⑦于岐山之陽，其占為有年。既而彌月⑧不雨⑧，民方以為憂。越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑩于野，憂者以⑾樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦⒀饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游⒁以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名⒃亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

（選自《蘇東坡集》）

【注釋】

【第1句】：志，紀念。

【第2句】：周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。（《尚書·周書·微子之命》）

【第3句】：據(jù)《漢書·武帝紀》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。

【第4句】：魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。

【第5句】：扶風，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。

【第6句】：明年，第二年

【第7句】：雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥是不是“祥瑞”，所以占卦。

【第8句】：彌，滿。彌月，整月。雨，下雨（動詞）。

【第9句】：乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。

【第10句】：忭（Biàn），高興，喜歡。

【第11句】：以，介詞，因，省略了賓語。

【第12句】：屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。

【第13句】：薦，重。薦饑，重復地遭到饑荒。

【第14句】：優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。

【第15句】：造物，造物主。

【第16句】：名，名詞作動詞命名。

【第17句】：治，修建。

名：命名。（名作動）

雨：下雨。（名作動）

【譯文】

這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。

【賞析】

令人覺得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學史上卻并不多見。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當然，如果僅僅是因為前人未寫而自己寫了這一題材，對文學史有所貢獻尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點文學史的價值而談不到什么藝術(shù)的永恒價值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因為它自身就具有很高的藝術(shù)價值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點，使得后來的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨秀了吧。

文章開始即點明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說明古人有了喜事，常常受用這件喜事來命名，以紀念喜事，或者也有預示將來喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因為它們與國家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對今人來說，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字?這是頗為值得研究的事情。無論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說許多，也容易讓人接受。

蘇軾到風翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當?shù)卣粋€月沒有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的.時候，曾經(jīng)說到自己孤獨閑寂，正好有兩個朋友來了；霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻上了珍藏多時的美酒；沒有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語言，但甲骨卜辭中是占問、預測，這里則是如實提供了，所以這種句子讀來是令人心醉的。夠不夠?“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實在。要說好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨！杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，總令人有細小入微不夠大氣的感覺。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來。沒有這么一句，當然也可以成立，但是讀起來就平軟的多了。

這場大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬民同樂官民同歡的喜慶圖，較之歐陽修的太守和民的歡樂，真不可同日而語，因為歐陽修的樂并沒有落到實處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。

亭名由來有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說他善于翻空出奇也好，說他敢于尋根溯源也好，無論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問的方式，從反面人手來探討喜雨。曲徑通幽，我們試想，也許這是繼續(xù)寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨則無麥。……十日不雨可乎?曰：十日不雨則無禾。”無麥無禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說不是上天厚待蒼生?加上這么一段，文章就顯得十分充實，豐滿，在對比中更覺得雨之可喜。

寫到這里，蘇軾開始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙。“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰之力?民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他還是落在亭上，層層遞進，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實實在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來為亭子命名吧。一虛一實，一推一進，總是項莊舞劍意在沛公。

作者緊扣一個“雨”字．一個“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動詞使用，“喜”、“樂”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。

中國古代，自孟子開始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂，樂民之樂的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實、不空。

這篇文章在用詞上也有值得注意之處。【第1句】：排比句多。比如第一段，作者為了說明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個例子，三個例子就是三個排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說理透徹，充實滿足的感覺。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂場面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來得惹眼引人。【第2句】：結(jié)尾的用韻。《喜雨亭記》的結(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學思想是儒釋道三家合一的。在他的詩文中，經(jīng)常出現(xiàn)對大自然發(fā)問的句子，以表達他的人生觀和他曠達樂天的情懷。這次大雨之后，感謝誰為好?這里他展開的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要歸之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個亭子聯(lián)系了起來，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。

為什么古代關(guān)中富甲天下，而近代卻默默無聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來翻閱（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關(guān)中地區(qū)首當其沖，人口大量向東遷移，先經(jīng)洛陽，然后到蘇州揚州等運河地區(qū)。大家熟知的大文學家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學作品中仍能感受到其陜?nèi)撕笠岬暮肋~文風，范仲淹后來也多年在陜從官，報效桑梓。其實在唐末吳縣（今天的蘇州地區(qū)）已有1/3的北方移民。其實不管是從西周之鎬京到東周之洛邑；還是西漢之長安到東漢之洛陽；從隋煬帝遷都洛陽到武則天時期42年居住洛陽，關(guān)中地區(qū)到洛陽的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責”之佳句。寫到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官，也就是我的家鄉(xiāng)陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年，可以說對他的人生價值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對其文風產(chǎn)生影響。如果說一個人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時光，以致后來被貶黃州時，碰到當年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當年在鳳翔北山縱馬馳騁的場景；還有當年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖），居然后來在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂的大同思想。

《謝公亭》全詩翻譯及賞析

李白《謝公亭》

謝亭離別處，風景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鳴秋。

仿古一相接，長歌懷舊游。

參考譯文

謝亭曾是謝朓與范云離別之處，我每當看到這里的風景就不禁生愁。主客分別，已是青天明月；人去山空，只見碧水清流。池畔的雜花，映著春天的朝陽；窗外的竹林，夜里像在秋風中鳴個不休。我與古人息息相接，高歌一曲紀念謝公與范云的此地舊游。

賞析

此詩作于天寶十二載（753）李白游宣城時。首聯(lián)寫謝朓、范云當年離別之地猶在，目睹此處景物不免生愁；頷聯(lián)渾括地寫出了謝公死后亭邊的景象，以青天、明月、空山、碧水構(gòu)成開闊而又帶有寂寞意味的境界；頸聯(lián)描繪謝公亭春秋兩季佳節(jié)良宵的景物，其中寓有懷古情思；尾聯(lián)寫在緬懷遐想中，似乎依稀看到了古人的風貌。全詩表現(xiàn)了作者對人間友情的珍視，也表現(xiàn)了李白美好的精神追求和高超的志趣情懷。

“謝公離別處，風景每生愁。”謝朓、范云當年離別的地方猶如還在，詩人每次目睹這里的景物都不免生愁。“愁”字內(nèi)涵很廣，詩人思念古人而恨自己不能見到古人，度過每一天卻覺得孤獨，乃至由謝朓的才華、交游、遭遇，想到詩人自己的受讒遭妒，這些意思都可能蘊含其中。

“客散青天月，山空碧水流”兩句緊承上聯(lián)“離別”“生愁”，寫謝公亭的風景。由于“離別”，當年詩人歡聚的場面不見了，此地顯得天曠山空，謝公亭上唯見一輪孤月，空山寂靜，碧水長流。這兩句寫的是眼前令詩人“生愁”的寂寞。李白把他那種懷古人而不見的悵惘情緒涂抹在景物上，就使得這種寂寞而美好的環(huán)境，似乎仍在期待著久已離去的前代詩人，從而能夠引起人們對于當年客散之前景況的遐想。這不僅是懷古，同時包含李白自己的生活感受。李白的詩，也經(jīng)常為他生活中友人散去、盛會難再而深致惋惜，這表現(xiàn)了李白對于人間友情的珍視，并且也很容易引起讀者的共鳴。

“客散”兩句似乎已經(jīng)括盡古今了，但意猶未盡，接著兩句“池花春映日，窗竹夜鳴秋”，不再用孤月、空山之類的景物來寫“生愁”，而是描繪謝公亭春秋兩季佳節(jié)良宵的景物。這是用了反襯的手法。池花映著春日自開自落，窗外修竹在靜謐的秋夜中窣窣地發(fā)出清響，景物雖美，卻沒有知己為伴欣賞，越見寂寞孤獨。這兩句看上去似乎只是描寫詩人眼前的'風光，而由于上聯(lián)已經(jīng)交代了“客散”“山空”，因此，這種秀麗的景色，也表現(xiàn)了詩人言外的寂寞，以及他面對謝公亭風光追思遐想，欲與古人神游的情態(tài)。

“今古一相接，長歌懷舊游。”詩人在緬懷遐想中，似乎依稀看到了古人的風貌，溝通了古今的界限，乃至在精神上產(chǎn)生了共鳴。這里所謂“一相接”，是由于心往神馳而與古人在精神上的契合，是寫在精神上對于謝公舊游的追蹤。這是一首緬懷謝朓的詩，但其中卻表現(xiàn)了李白的精神性格。他的懷念，表現(xiàn)了他美好的精神追求，高超的志趣情懷。