論語句子讀后感

　論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。以下就是小編整理的論語句子讀后感，一起來看看吧！

　　論語句子讀后感1

《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。論語里有一句話：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。

總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正正因這樣，我對《論語》的態度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什么評論。據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一向到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。

事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統治的工具。正因論語講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也正因《論語》中講“民可使由之，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打-倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的'主角并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。因此顯得十分自然。正是正因《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，因此我們才就應用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，必須不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論――我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就明白了他要表達什么?；蛟S比條條框框地分析加分家長寄語

解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得就應是“如何做人”。做人和做學問是不一樣的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

　　論語句子讀后感2

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之因此被后人成為圣人，就是正因他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。公司寄語

我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不明白別人。是啊，現實生活中，人人都需要明白，個個都渴望明白。人們視明白為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此明白不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人明白？其實，應對種種的不明白，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被明白又何妨？

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣捍衛真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“明白”這個東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。

明白不僅僅僅只是你需要別人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再發奮改造自己的生活，不再發奮實現自己的價值，卻只是追求明白。明白不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被明白，又有什么關聯，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！

“明白萬歲”？

不被明白又有何妨。

論語學習方法的句子

《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。下面請看論語學習方法的句子！希望大家喜歡！

　　論語學習方法的句子1

【勤思與樂學】

最有效的讀書學習方法：“勤思”

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆

“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習若不加思考，學得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所謂百無一用的書呆子。

只有在學習中思考，思考中學習，才能明辨真偽，然后去偽存真，為己所用。

如果只思考而不學習，就不能汲取前人的知識養分，疑惑也不能得解，此種人可謂百思不如一學。學習中的“思”，要注重獨立思考。

最明智的學習態度： “知之為知之，不知為不知”

子曰：知之為知之，不知為不知

人的能力有大小，智力有強弱，獲得的知識有先后。

但能力、智力都不是決定人生成功與否的關鍵，學習上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道，人非圣賢，孰能都懂？

不知者不可怕，不知而裝知者才真正可怕，所謂害人害己呀。

引導學生最好的學習方法：“樂學”

子曰：知之者不如好知者，好之者不如樂知者

“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！?/p>

作為教育工作者都知道——興趣是最好的老師。當然，興趣愛好持續的時間有長有短，特別是小學生，興趣愛好還容易轉移，今天喜歡這樣，明天又喜歡那樣。

教師要引導其形成自覺而快樂的學習行為和心理，這是最理想的'教學，學生會在“學習——興趣——成功快樂——更有興趣——更成功快樂”的循環過程中不斷成長。

【誨人與自省】

教師最基本的職業道德：“學而不厭，誨人不倦”

子曰：學而不厭，誨人不倦

“學而不厭”，教師是特殊的職業，在今天知識快速更新的時代，特別需要終身學習，永不滿足。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。教師的大腦里唯有不斷有活水注入，才能保證其教育教學有生命的活力。

“誨人不倦”，永遠是教師最基本的道德規范，不要在學生面前有絲毫的厭煩之情和工作倦怠之意。

因為一個不經意的舉動，就可能傷害學生脆弱的心理，甚而影響學生的終身發展。教師要永遠做好學生幼小心靈的守護神。

最佳的課堂教學方法：“啟發”

子曰：學而不厭，誨人不倦

“不憤不啟，不悱不發?！边@可能是中國，也是世界開展“啟發式”教學的最早言論。

教師課堂上要注重對學生的啟發、引導，其效果最佳應是在學生的憤、悱狀態。

教師要有意識地使學生逐漸進入憤、悱狀態，讓學生真正地在思考中學習，在學習中思考。

最嚴格的自我教育者：“一日三省”

曾子曰：吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子，是孔子的大弟子，就領會了其老師思想之精髓，一生盡心盡力做事，將每一件事能做得圓滿，做個對社會、對他人有用的人；真誠地對待和自己交往的朋友；及時溫習、領會老師所授的知識，使其能更好地服務于社會。

作為古人，每天都能多次反思自己的言行，是否對得起自己的工作，不辜負別人的重托；對得起朋友，不辜負朋友的信任；對得起老師，不辜負老師的教誨。

曾子也大概能算得上那個時代自我反省最深刻的人了。

【仁與愛】

最早倡導教學民主者：“當仁，不讓于師”

子曰：當仁，不讓于師

孔子倡導在“仁”面前不分師生，一律平等，學生不要因為年齡小而謙讓老師；反對學生對老師的盲目服從，不贊成“對吾言無所不悅”的態度，主張“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

由此可知，孔子非常關注年輕一代的成長，并對他們寄予很大的希望。

最忠實的教育工作者：熱愛學生，忠于教育

子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”因為熱愛學生，自己就能不為他們任勞任怨嗎？忠于教育這項事業，自己能不對學生諄諄教誨嗎？

孔子三十歲開始授徒講學，一直到了七十二歲離開人世，為了他自己鐘情的教育事業，可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。

孔子一輩子追求人生之完善完美，追求自己健全之人格，并且每十年，就能躍上一個新的臺階，達到一個新的境界，到了七十歲時終于達到了人生道德修煉的最高境界，成為千古一人的萬世師表。

　　論語學習方法的句子2

【第1句】：子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄?lt;論語·子罕>

【第2句】：知之為知之，不知為不知，是知也?！?lt;論語·為政>

【第3句】：子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄?lt;論語·子罕>

【第4句】：子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我?！?lt;論語·子罕>

【第5句】：子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄?lt;論語·公冶長>

【第6句】：子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——<論語·子罕>

【第7句】：工欲善其事，必先利其器。——<論語·衛靈公>

【第8句】：子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——<論語·為政>

【第9句】：子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！薄?lt;論語·雍也>

【第10句】：與朋友交，言而有信。——<論語·學而>

【第11句】：子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！薄?lt;論語·為政>

【第12句】：敏而好學，不恥下問?！?lt;論語·公冶長>

【第13句】：士不可以不弘毅，任重而道遠?！?lt;論語·泰伯>

【第14句】：子曰:“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄?lt;論語·述而>

【第15句】：子曰:“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄?lt;論語·雍也>

【第16句】：子曰:“不患人之不己知，患其不能也?！薄?lt;論語·憲問>

【第17句】：言必信，行必果。——<論語·子路>

【第18句】：子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?！薄?lt;論語·子罕>

【第19句】：子曰:“不患人之不己知，患不知人也?！薄?lt;論語·學而>

【第20句】：子曰:“當仁，不讓于師?！薄?lt;論語·衛靈公>

【第21句】：子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄?lt;論語·衛靈公>

【第22句】：名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！?lt;論語·子路>

【第23句】：子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！薄?lt;論語·里仁>

【第24句】：子曰:“人無遠慮，必有近憂?！薄?lt;論語·衛靈公>

【第25句】：子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄鲎?lt;論語·子路>

【第26句】：子曰:“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄?lt;論語·述而>

【第27句】：子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄?lt;論語·顏淵>

【第28句】：既來之，則安之?！?lt;論語·季氏>

【第29句】：子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——<論語·述而>

【第30句】：己所不欲，勿施于人?！?lt;論語·顏淵>

【第31句】：子曰:“人而無信，不知其可也?！薄?lt;論語·為政>

【第32句】：子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄?lt;論語·雍也>

【第33句】：子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——<論語·學而>

【第34句】：子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄?lt;論語·為政>

【第35句】：子曰:“過而不改，是謂過矣?！薄?lt;論語·衛靈公>

【第36句】：子曰:“有教無類?！薄?lt;論語·衛靈公>

論語關于學習的句子

在平凡的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的句子吧，根據語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么問題來了，到底什么樣的句子才經典呢？下面是小編為大家整理的論語關于學習的'句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【第1句】：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》

【第2句】：知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

【第3句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》

【第4句】：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》

【第5句】：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄墩撜Z·公冶長》

【第6句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》

【第7句】：工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

【第8句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

【第9句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！薄墩撜Z·雍也》

【第10句】：與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

【第11句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

【第12句】：敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

【第13句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

【第14句】：子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》

【第15句】：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄墩撜Z·雍也》

【第16句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·憲問》

【第17句】：言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

【第18句】：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄墩撜Z·子罕》

【第19句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z·學而》

【第20句】：子曰：“當仁，不讓于師?！薄墩撜Z·衛靈公》

【第21句】：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛靈公》

【第22句】：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！墩撜Z·子路》

【第23句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！薄墩撜Z·里仁》

【第24句】：子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄墩撜Z·衛靈公》

【第25句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》

【第26句】：子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄墩撜Z·述而》

【第27句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》

【第28句】：既來之，則安之?！墩撜Z·季氏》

【第29句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》

【第30句】：己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

【第31句】：子曰：“人而無信，不知其可也?！薄墩撜Z·為政》

【第32句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》

【第33句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學而》

【第34句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄墩撜Z·為政》

【第35句】：子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛靈公》

【第36句】：子曰：“有教無類。”——《論語·衛靈公》

關于論語的句子摘抄

篇一：論語摘抄

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

【第2句】：子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

【第3句】：曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”

【第4句】：子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了?！?/p>

【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

【第6句】：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”

【譯文】孔子說：“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒有邪惡的東西。?”

【第7句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩?！?/p>

【第8句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【譯文】孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”

【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

【第10句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就危險?！?/p>

【第11句】：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

【譯文】孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的?！?/p>

【第12句】：子曰：“人而無信，不知其可也。”

【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么?

【第13句】：孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

【第14句】：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

【譯文】孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷?！?/p>

【第15句】：子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

【譯文】孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>

【第16句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

【第17句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

【第18句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！?/p>

【譯文】孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

【第20句】：子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也?！?/p>

【譯文】孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為?文??！?/p>

【第21句】：季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”

【第22句】：子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

【譯文】孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的`愚笨別人趕不上?！?/p>

【第23句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>

【譯文】孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

【第24句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

【第25句】：子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”

【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

【第26句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

【譯文】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這三個方面我做

到了哪些呢?”

【第27句】：子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

【第28句】：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

【第29句】：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?/p>

【第30句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。”

【第31句】：子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

【第32句】：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

【第33句】：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！?/p>

【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良?！?/p>

【第34句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”

【第35句】：子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

【譯文】孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！?/p>

篇二：論語警句摘抄

論語警句摘抄

時間:2024-07-16 10:05來源: 好詞好句網 作者:好詞好句

【第1句】：自古皆有死，民無信不立。

【第2句】：子不語：怪，力，亂，神。

【第3句】：主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

【第4句】：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

【第5句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

【第6句】：君子欲衲于言，而敏于行。

【第7句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

【第8句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【第9句】：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

【第10句】：寢不尸，居不容。

【第11句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第12句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第13句】：食不厭精，膾不厭細。

【第14句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第15句】：君子周急不繼富。

【第16句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

【第17句】：敏而好學，不恥下問。

【第18句】：食不語，寢不言。

【第19句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。

【第20句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。

【第21句】：未能事人，焉能事鬼？

【第22句】：溫故而知新，可以為師矣。

【第23句】：君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

【第24句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

【第25句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【第26句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第27句】：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

【第28句】：君子以文會友，以友輔仁。

【第29句】：吾未見好德者如好色者也。

【第30句】：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

【第31句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

【第32句】：言必信，行必果。

【第33句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

【第34句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【第35句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

【第36句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【第37句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【第38句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【第39句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第40句】：君子居之，何陋之有？

【第41句】：朝聞道，夕死可矣。

【第42句】：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

【第43句】：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

【第44句】：舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。

【第45句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【第46句】：后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

【第47句】：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

【第48句】：德不孤，必有鄰。

【第49句】：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

【第50句】：父母在，不遠游。游必有方。

【第51句】：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

【第52句】：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

【第53句】：君子和而不同，小人同而不和。

【第54句】：放于利而后行，多怨。

【第55句】：不在其位，不謀其政。

【第56句】：不患人之不己知，患不知人也。

【第57句】：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【第58句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

篇三：論語摘抄

《論語》摘抄

1

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 巧言令色，鮮仁矣。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 慎終追遠，民德歸厚矣。

2

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 溫故而知新，可以為師矣。

君子周而不比，小人比而不周。

學而不思則罔，思而不學則殆。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

4

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

君子喻于義，小人喻于利。

君子欲訥于言而敏于行。

德不孤，必有鄰。

5

朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也。

聽其言而觀其行。

敏而好學，不恥下問。

三思而后行。

巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 7

學而不厭，誨人不倦。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

三人行必有我師。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

溫而厲，威而不猛，恭而安。

8

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

任重而道遠。

死而后已。

民可使由之，不可使知之。

不在其位，不謀其政。

10

出則事公卿，入則事父兄。

后生可畏，焉知來者之不如今也？

三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。

歲寒然后知松柏之后凋也。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

11

未能事人，焉能事鬼？

未知生，焉知死。

過猶不及。

12

克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

己所不欲，勿施于人。

死生有命，富貴在天。

四海之內，皆兄弟也。

君子成人之美，不成人之惡。

君子以文會友，以友輔仁。

13

名不正則言不順，言不順則事不成。

欲速則不達。

父為子隱，子為父隱。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

近者悅，遠者來。

居處恭、執事敬、與人忠。

言必信，行必果。

君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

14

見危授命，見利思義。

君子上達，小人下達。

古之學者為己，今之學者為人。

不在其位，不謀其政；君子思不出其位。

君子恥其言而過其行。

修己以安百姓。

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

君子恥其言而過其行。

士而懷居，不足以為士矣。

以直報怨，以德報德。

15

無為而治。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

人無遠慮，必有近憂。

躬自厚而薄責于人。

君子求諸己，小人求諸人。

己所不欲，勿施于人。

小不忍則亂大謀。

人能弘道，非道弘人。

當仁不讓于師。

有教無類。

道不同，不相為謀。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

巧言亂德。小不忍則亂大謀。

16

不患寡而患不均，不患貧而患不安。

生而知之。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

17

其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。 性相近也，習相遠也。

唯上知與下愚不移。

君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

18

四體不勤，五谷不分。

往者不可諫，來者猶可追。

19

士見危致命，見得思義。

仕而優則學，學而優則仕。

君子之過，猶日月之食。

小人之過也必文。

其生也榮，其死也哀。