有感于下廚的詩句

（一）

廚下司炊飲，悉心烹飪之。

菜蔬鮮則上，口味淡為宜。

儉樸情堪足，清新壽可期。

老來惜溫飽，每念少年時。

（二）

廚饎辛勤樂趣多，黃鸝窗外對新歌。

圍裙一系燉雞鱔，砧板三刀煲鴨鵝。

能使湯肴飄五味，可擒蝦蟹下油鍋。

果蔬鮮美妻兒贊，詩客幽欣看醉酡。

（三）

腰上圍腰系，佳人正在廚。

顛鍋如舞蹈，揮鏟合音符。

拌蒜香而辣，蒸雞嫩且酥。

我今真有福，食色兩全乎。

（四）

閑來逐日下廚房，煮飯烹茶里外忙。

醬醋油鹽均入味，鴨魚肉蛋盡飛香。

沾唇豈望人稱許，爽口惟求妻表揚。

懼內由來君莫笑，承情順意費思量。

（五）

閑哼小曲下廚房，捋袖操刀一陣忙。

鍋碗瓢盆聽調遣，油鹽醬醋任鋪張。

烹鮮齁嗓猶吸辣，拌菜封喉若啖姜。

食罷血脂升似箭，增肥尤謝那鍋湯。

（六）

勤酬廚下欲稱雄，刀舞青光袖舞風。

愁對活鮮無善舉，愛從嫩綠練神功。

望蔥凝淚情猶未，下酒熬汁味不窮。

料得誰人心躍躍，虛窗隔問轉青瞳。

（七）

從來烹飪無，肚餓學私廚。

刀舞功不象，油煎鍋難扶。

重鹽湯水苦，拌蒜衣裙污。

才省當家亊，如今好在乎。

（八）

小女兩旬立事長，咖喱自制下廚忙。

衣服漿洗心寬父，蔬米煮烹情感娘。

不圖兒女門庭顯，但求和睦卻蕭墻。

打工工作一朝改，理想離鄉乃大荒。

（九）

鄉間鬧市八輪馳，笑語猜拳為菜資。

玉藕同根生七竅，麥饅連體扯雙絲。

躬身場外分蔬果，合口車中道別辭。

互贊香廚真手段，美圖品味兩心癡。

（十）

當家烹小鮮，羨慕主人賢。

五味鱸魚美，八叉詩句芊。

何時胸有竹，贏得玉生煙。

只要功夫到，一鳴驚九天。

（十一）

開門七件歡心事，柴米油鹽醬醋茶。

石釜烹出香滿院，玉勺調取釅千家。

灶臺三尺神廚燴，案板一張巧手扒。

鍋碗瓢盆交響樂，人生樂此未疲乏。

（十二）

周末臨廚我在行，洗盤淘米幾頭忙。

刀暄砧板心歡喜，勺叫鍋沿意氣揚。

煸炒綠芹添紫菜，爛蒸白薯拌紅方。

醇香笑語廳堂繞，兒女筷疾妻緩嘗。

（十三）

圍裙忙入廚，手笨腦糊涂。

火候何從好，油溫幾度符。

半匙鹽少許，一碗水多于。

忽覺其滋味，詩同炒菜乎？

（十四）

柴米油鹽醬醋茶，人生如意樂當家。

市場詢價挑魚蟹，灶上翻鍋炒菜瓜。

不比高廚滋味好，亦無饕客色顏華。

合時應節日常食，葷素相宜不倩夸。

（十五）

木耳煨山藥，清清半盞湯。

少鹽嘗淡味，黑白補身方。

苦瓜皮皺綠，舉箸潤通腸。

廚火不需起，乘涼灶祉旁。

蘿卜加姜片，冬燉肉骨香。

醋腌皮與葉，扁鵲讓一方。

內經明腑臟，五味協平康。

食忌多油膩，餐防八戒囊。

有感于早教的詩句精選

（第一首）

習慣養成童子功，文心智慧會雕龍。

育才規律常尊重，記憶特長源啟蒙。

樹立典型為社會，學習案例在家庭。

早期施教多實踐，右腦開發蘊潛能。

（第二首）

童心蒙懂樂天真，智力欲開靠六神。

誰設長途加早跑？目標未達累傷身。

（第三首）

代代相傳鑄共贏，時時關注可前行。

詩書百世能恒久，紙壽千年正復興。

戲水潛龍多母愛，坐車巡視少兒萌。

陽春三月出疆界，早教科學任縱橫。

（第四首）

時間賽跑鑄超常，指導專家蘊智囊。

游戲教學猶可貴，找尋天賦勝良方。

（第五首）

回眸歷史目光遠，培養后生韌勁足。

墨筆游龍出畫卷，精心設計繪藍圖。

（第六首）

襁褓之中便啟蒙，何堪重負苦兒童！

早春欲獲千鐘粟，盛夏期開一品紅。

持鑿破心懷夢想，揠苗躁足逆天衷。

學來百藝用途少，臨事黔驢嘆技窮。

（第七首）

嫩江春水溢青池，正是山花爛漫時

嬌杏始吮盞玉露，錦鯉初戲碧漣漪

僻鄉行被乾坤彩，原野坐攬宇宙霓

茁把森林哺雛鳳，真龍出海大披靡

（第八首）

常德億嬰天使苑，幼兒成長浩芳園。

若如攜子親臨驗，早教中心一亮幡。

有感于世界讀書日的詩句

(一)

六十年前一學童，糊涂識字也朦朧。

書窗已共煙霞遠，意念未同塵土終。

收得閑情歸夜燭，定將睿智化春風。

蹉跎唯恐韶光老，奮翼蒼茫落照中。

（二）

附鳳攀龍翔華夏，中國百重育新芽；

校風教風學風嘉，慶桃賀李遍天下。

六秩如虹賽花甲，十面強歌千里馬；

周邦心語誰不夸？年豐果碩譽中華！

（三）

偷得營生一縷煙，孤燈總向古今賢。

弱冠墻立三面架，陋室床遺七寸天。

人肯情懷些布腹，春將花岸滿青川。

可嗟松柏寒霜地，還請明朝返瑟弦。

（四）

今逢世界讀書天，人類文明著述傳。

播火耕田繩結記，茹毛飲血楮生編。

英莎西塞宜當看，中圣華賢更可研。

應贊劉邦能展讀，最悲項羽毀華年。

（五）

一首詩文一寸心，天涯遺落有知音。

青蠅茍茍吾相惜，白雪瑩瑩誰降臨。

啃得閑書無俗氣，添些野史正衣襟。

可憐才智誤人處，盡惹兒孫笑到今。

（六）

且喜人間正值春，讀書日遇讀書人。

縱觀句里不勝好，博覽書中無限真。

如玉顏華堪養眼，黃金屋宇可怡神。

看多眼界更開闊，識廣自然心不貧。

（七）

辭海書山存造化，詩情雅韻潤心靈。

黃金屋宇怎堪說，碧玉容顏更莫聽。

學問求來須探索，文章懂得要尋經。

行間扉頁珠璣字，融會貫通道理明。

（八）

留影果然學者風，翩翩大度一詩翁。

國學聞見國人覽，學林傳習學界傾。

莊周作夢能成蝶，孔鯉過江可化龍。

淡飯粗茶由我享，良田沃土任君耕。

（九）

瀚海行舟涉遠涯，書山處處可為家。

啟蒙諄教才思妙，不惑勤學氣蘊華。

吟誦名篇陶自醉，筆耕詩律樂人夸。

室藏萬卷求讀破，悟道怡情品韻茶。

有感于《紅樓夢》

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。紅樓夢讀后感3000字

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

早在兩百多年前，此書一出就驚動了當時的社會高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風化”的淫書，一邊是“風情旖旎”的奇情書。

其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。

當然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運，結局必然是悲劇性的。

先說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環境表現出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。”“一年三百六十日，刀劍雙寒嚴相逼”，“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她的.尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家?綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統的觀念相對而立，自然為當時所不容。

所以寶黛他們的思想可以說是一脈相通的。她從來不認為寶玉說的那是混帳話，認寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎上。從中可以看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統，特別是對程朱理學以及八股科舉的反逆思想;一是對自己，對自己的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個是希望“一杯凈土掩風流”，一個則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產生的絕望感與沒落感。

這種叛逆的思想，在當時反映在愛情上是帶有相當強烈的病態，畸形，傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力。一旦到了維護自己利益的關鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。

想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經濟”的思想基礎上的“木石姻緣”，去對抗封建衛道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢?

悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產生的愛情悲劇，還是無法避免在現實的社會中仍有被迫門當戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續著悲劇。