溫庭筠《菩薩蠻》：綺羅香澤，深細婉約

引導語：溫庭筠《菩薩蠻》寫女子梳洗打扮的小情調(diào)是篇“優(yōu)秀作文”，寫得文思細密、辭采飛揚、耐人咀嚼。今天我們就來品讀一下溫庭筠的《菩薩蠻》。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。先看第一句“小山重疊金明滅”。小山這個形象，在“花間集”的時代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說女子眉毛的形狀象山。在這首詞里面，它指的是不是眉呢?我以為不是的。詞中說小山重疊，眉毛可以象小山，但如何重疊呢?還有，詞中第三句有“懶起畫蛾眉”，又提到蛾眉。就文學的感動的情意上說來，這種重復顯得凌亂，不能造成一種感發(fā)的效果。

小山還有一種可能，就是指山枕。五代時“山”是可以形容“枕”的。顧夐寫的兩首“甘州子”里，就有“山枕上，私語口脂香”和“山枕上，幾點淚痕新”的句子。但我以為，溫詞中的小山，不指山枕。因為他說小山重疊，現(xiàn)在軟的枕頭可以兩個重疊，山枕是無法重疊的。

剩下的一個可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風，是折疊的屏風，有點像山的形狀。有人以為這說法不對。說下邊將“鬢云欲度香腮雪”，是女子鬢邊如云的頭發(fā)要從臉上遮掩過去的樣子。屏風離得老遠，女子在床上，兩者不能銜接。可是，我們不能用現(xiàn)在的屏風來理解古人的詞。古人所說的山屏或屏山，就是在床頭的。我們可以用溫庭筠自己的詞來證明。他在一首“菩薩蠻”中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”，把屏山和睡臉結(jié)合在一起來寫。我們上面講的“鬢云欲度香腮雪”，指的是睡臉，小山指的正是屏山。

“小山重疊金明滅”，“金明滅”是什么呢?他所寫的應該是早晨，陽光從門窗的空隙照射進來，照在這個女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒。“鬢云欲度香腮雪”，晚上卸了妝，頭發(fā)是披散的。鬢云欲度，度是度過的意思。當她在枕上一轉(zhuǎn)頭，那鬢云就欲度---流動過來，要掩過去沒有掩過去的樣子。腮就是指面頰，以“香腮雪”說明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把“云 ”放在前邊，把“雪”放在后邊，說香腮的雪白，鬢發(fā)的烏云，這是溫飛卿的特色。

到后來“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，這就跟中國傳統(tǒng)的文化背景結(jié)合在一起了。屈原說“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，其中的“蛾眉”是指一種才德志意的美好。李商隱寫的“無題”：“八歲偷照鏡，長眉已能畫”，是代表一個有才學，有志意，有理想的人，對于自己的才能志意的珍重愛惜?？墒菧赝ン拚f的不只是畫蛾眉，他說的是“懶起畫蛾眉”，這懶起有道理嗎?欣賞詩詞不能從表面上來看，我們讀詩詞要超出外表所說的情事，看出一種精神上的本質(zhì)才行。你要從屈原的愛美要好，看出一種在精神品質(zhì)上愛美要好的心情。優(yōu)秀的文學作品的作用，就是培養(yǎng)讀者一種愛美要好的感情。

下半首說“照花前后鏡，花面交相映”。這女子戴上花是前后鏡都照一照，從每一個角度看這花的位置是不是適合，是不是美好?！度A嚴經(jīng)》上曾經(jīng)說過，人與人的關(guān)系，人類之間的關(guān)系，你不要以為你一個人是渺小的，是微弱的。每一個人說出的話，做出的事，都在眾生界中，產(chǎn)生了或大或小的不同的連鎖反應。“眾鏡相照 ”，就會重重現(xiàn)影，就“成其無盡復無盡”了。所以照花要前后鏡，就看到花面交相映?；ㄊ敲利惖?，人也是美麗的。女子從起床梳妝到梳妝的完成，最后自己的這種衡量，寫的是一個美好的完成的高峰。“交相”二字表現(xiàn)了一種重重無盡，精力飽滿的樣子。而且這種修容自飾的精神，也與屈原《離騷》之以衣飾之美為喻托的傳統(tǒng)有相合之處，這正是張惠言說“照花”四句是“離騷”初服之意的緣故。

最后兩句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。“帖”字通“貼”字。“帖”字有兩種可能，一個是熨貼的意思。襦是短襖，羅是材料的質(zhì)地，繡是羅上花紋。另外一個可能是“貼繡”的意思。貼繡和補花差不多，剪一塊材料補貼上去，然后在剪貼的花樣周圍，把它用針線縫起來，縫繡上去。帖繡的是一對一對的金色鷓鴣鳥。中國常常用魚鳥---比目魚，鴛鴦鳥，代表一種幸福美好的生活，代表一個人找到了一個理想的對象和歸宿。而這一首詞，是寫一個孤獨的女子沒有人賞愛的寂寞的心情。所以最后一句，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”是一個反襯，是點醒她所追求的，正是一個雙雙對對的理想，衣服上雙雙對對的鷓鴣，正是對她孤獨寂寞的生活的.反襯。用西方的話來說，是irony，是一個反諷。

　　“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘月天。

　　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。”

溫庭筠詞的美，不僅是感官的形象，還有聲音的美。中國的古典詩詞是把中國的語言文字運用得最精致最美好的。枕，錦，都是上聲的字，都是曲折而向上揚起的聲音，有一種飄揚悠遠的感覺，這都在詞的聲調(diào)中表現(xiàn)出來了。煙，天，兩個非常輕快的韻，顯得輕倩而空靈。還有個特色，就是前后用跳接的承接。前面是在有“水精簾”，“頗黎枕”，而且還有“鴛鴦錦”的臥房，還有做夢，忽然間就到了“江上柳如煙”。這就是跳接。下半首“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，都是齒頭的聲音，不用說出來人勝的形狀是參差錯落，而是在讀的聲音之中，就表現(xiàn)出來了。

頗黎枕和水精簾兩個形象是互相映襯的。都是玲瓏的，都是晶瑩的，都是皎潔的，都是寒冷的。在這樣的境界中，該是什么樣的人物?古人寫美女的時候，往往先不說這個美女本身形象怎么美，而先寫這個美女的環(huán)境的背景是怎么樣美。如同李商隱的詩：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。”她屋里焚香，屋里是暖的而且有香爐的香氣，被褥上也有薰香，在這種溫暖有香氣的感官刺激之下，所引起的夢境那種香甜美好，是可以想見的。

“江上柳如煙”寫的是江邊早春的景色。早春二月楊柳剛剛發(fā)芽，那個嫩綠的顏色，“草色遙看近卻無”。柳色有時也遙看近卻無，像一片煙靄的籠罩。在這樣的情景之中，“雁飛殘月天”，春天了，鴻雁開始北飛了，天上有雁飛過時，一輪殘月西斜了。俞平伯先生《詩詞偶得》中說：“簾內(nèi)之清穠如斯，江上之芊綿如彼。千載以下，無論識與不識，解與不解，都知是好言語矣。”正如電影講究蒙太奇的手法，把兩個鏡頭一重疊，馬上一個新的意義新的境界就出現(xiàn)了。

“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”藕絲，指的是一種很纖細的絲織品，一種衣料，藕絲上染的是秋色，我以為是黃綠之間的一種顏色。藕絲是材料，秋色是顏色。這又是溫庭筠的特色了。他告訴你那是藕絲裙了嗎?沒有。他告訴你那是藕絲裳了嗎?也沒有。它只是一個直接訴之于感官的敘述。人勝是什么呢?《荊楚歲時記》記載：“人日剪采為幡勝”。就是女子在人日剪了五彩的花樣插戴在頭上。

后邊說“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個模棱兩可的句子。你可以把花插在頭發(fā)中間，雙鬢被花朵隔開了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭發(fā)隔開了，兩邊都是鮮紅的花朵?？偠灾?，是“花面交相映”的感覺。而下句 “玉釵頭上風”，就是這“風”字，使整個形象活動起來了。玉釵頭上有風絲的撩動，幡活起來了，花也活起來了。

解讀溫庭筠《菩薩蠻》

引導語：溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。《菩薩蠻》就細細的描繪了一幅女子梳妝的場景，下面讓我們仔細解讀一下這首詞。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

溫庭筠，唐代人，字飛卿。后人稱他為“溫八叉”，據(jù)傳其雙手交叉八次，大作就會誕生。這足以和曹植七步成詩相媲美。

按照“一代有一代之文學”的說法，詞并不是唐代文學的主流，但溫庭筠是一個例外。

在內(nèi)容上，《菩薩蠻》寫了一個女子起床梳妝的過程，大體順序如下：

起床→梳洗→畫眉→簪花→照鏡→著裝

有人會問，溫庭筠一個大老爺們寫女孩子起床梳洗之事，未免太“娘”了吧?其實，這是典型的以現(xiàn)代人觀念揣度古人的想法。

詞，和今天的流行歌曲沒有本質(zhì)區(qū)別。詞的功能是娛樂，多由美麗女孩在酒席間演唱。說柳永詞作“只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月”就是這個意思。試想，如喝酒時唱“紅星照我去戰(zhàn)斗”這樣“高大上”的歌曲，不能不說是大煞風景吧!

可見，溫庭筠《菩薩蠻》寫女子梳洗打扮的小情調(diào)是篇“優(yōu)秀作文”，一點兒也不跑題。不僅不跑題，還寫得文思細密、辭采飛揚、耐人咀嚼。

小山重疊金明滅。

“小山”是什么意思，“金”又指什么呢?這是兩個麻煩的問題。

可以肯定，“小山”肯定不是小山丘。原因很簡單，寫女孩子起床梳洗，跟山丘八竿子打不著。教材的說法，“小山”是一種眉的樣式，據(jù)說還是唐明皇李隆基發(fā)明的。李隆基藝術(shù)修養(yǎng)很高，把女子所畫之眉分成十種，“小山眉”是第二種。我猜測這種眉大概畫得長度比較短、顏色比較淺，遠山如黛嘛!

但問題來了，眉如何“重疊”呢?有人說這女子晚上沒卸妝，早起時眉色凌亂不均。我認為這種說法不合事理，一覺就能將眉睡“花”，那得出多少汗?太不堪了!“小山”，指眉可備一說，但我并不認同。

第二種解釋，小山是一種屏風。葉嘉瑩持這種觀點，我認同。古人的床前枕畔有一個用來遮面的屏風，被稱為小山屏。溫庭筠的其他作品中有過描述，如“枕上屏山掩”及“鴛枕映屏山”等。

“金”也并不像教材注釋所說“額黃”，即涂在額頭上的化妝品，而應指小山坪上涂抹或鑲嵌的金色裝飾。即使在當代的屏風上，我們還能看到上面涂抹了金色顏料或者鑲嵌了蚌殼一類的裝飾。幾縷太陽光透過窗簾照進來，小山坪上的金色忽有忽無、閃爍發(fā)光。

退一步講，“金”如指額黃，又如何“明滅”呢?與“小山重疊”解釋為眉毛一樣，這名女子要出多少油汗啊!如此，這分明不是美女，而是張飛。

經(jīng)過上面分析，我們可以這樣來設想溫庭筠描繪的場景：日上三竿，幾縷陽光打到床邊的小山坪上，明滅不定。爍爍的光輝挑撥著昨夜遲睡的女子，女子被攪擾致醒。

鬢云欲度香腮雪。

“鬢云”“香腮雪”這兩個詞匯用得很妙。“鬢云”，通常會說“云鬢”，即如云之鬢。而說“云鬢”則“實”，則平庸。說“鬢云”則新警，有“陌生化”的效果。“香腮雪”也一樣。

本句中“度”字值得玩味。“度”表示一個持續(xù)性動作，指云鬢在如雪香腮上流淌滑過。這不僅寫出了女子的慵懶之態(tài)——半邊臉都被頭發(fā)遮住卻不整理，還寫出了女子容顏的嬌美。

什么樣的頭發(fā)能滑過香腮呢?

顯然須是烏黑油亮、順滑無比的秀發(fā)。開玩笑說，她可以去做洗發(fā)水廣告了。

光有秀發(fā)還不夠，女子的皮膚肯定也是白皙中透著嫩滑，否則又怎能“度”過呢?如此一說，便見出溫庭筠的高明了——沒有任何直言女子貌美的詞匯，但處處都在暗示其美艷無比。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

起床后畫眉、梳妝。

“懶起”一詞照應了前文。只有懶起，才有“鬢云欲度香腮雪”之態(tài)。但是，照進的陽光宣告了新一天的到來，再懶也要起床了。

她為什么不愿意起床?她心里又在想什么?這里有無限猜測的可能。我們先埋一個伏筆，等講到“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”時再細說。

本來就起晚了，干嘛不快點梳洗?“弄”就是不慌不忙，帶有自我陶醉的`意味。“弄”字好玩。她不是匆匆忙忙地洗把臉、胡亂梳幾下頭便匆匆出門的上班族。她要從從容容、一絲不茍地打扮自己：眉毛的深淺要合適，脂粉的多少要恰到好處，還要認認真真簪花，還要里里外外照鏡。

照花前后鏡，花面交相映。

女子的情緒在這兩句中達到了頂峰。

前面是梳妝鏡，后面是手持的小鏡子。前面欣賞如花美貌，后面查看簪花是否妥帖。她來來回回照個不停，兩個鏡子互相映照，出現(xiàn)了小孩子看萬花筒那種層層重疊的神奇效果。不同的是，這個萬花筒中是無數(shù)賞心悅目的美女，而且，這個美女還是自己!不難猜想，這位女子此時的心情定是一片大好。

可是，高潮一過，她便從興奮的云端跌落而下。

新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

“新貼繡羅襦”，指女子在穿新衣。當然，理解成制作繡花新衣也未嘗不可。

穿新衣自然是高興的，但女子低頭一看，衣服上繡著一對對的金鷓鴣。不愉快的暗示就此產(chǎn)生：鷓鴣成雙成對，我卻孤獨一人!

溫庭筠在結(jié)尾處用反襯筆法，含蓄地表達了女子的情緒：心上人不在身畔，不免孤寂黯然。

詩讀至此，我們也就解決了之前提到的問題——

女子為何“懶起”?

心上人不在身畔，相思成災導致睡眠不足，所以晚起。

女子為何“梳洗遲”?

女為悅己者容。悅己者既然不在，我又為誰梳妝?無人欣賞，自然慢慢吞吞。

以上是我們對這首詞的詳細解讀。下面我要做一件煞風景的事。有人認為，這首詞并不只有表層含義，而是借女子來寄托深意。清代詞人張惠言在評論此詞時說：

“照花”四句，《離騷》初服之意。

張惠言認為，溫庭筠寫女子梳妝打扮的過程與屈原有關(guān)。這是主觀臆測還是有所依憑?溫庭筠有沒有可能借《菩薩蠻》來傳達自己的品性與懷抱?

我看張惠言的話有幾分道理。

第一，從大的歷史背景上看，中國自屈原開始就有“香草美人”的傳統(tǒng)。

所謂“香草”傳統(tǒng)，指中國文人一貫喜用鮮花芳草等來彰顯內(nèi)在品德的做法。所謂“美人”傳統(tǒng)，即以女人的口吻來表達士大夫——男人——心理的做法。中國士大夫多有“臣妾人格”。傳統(tǒng)倫理講“夫為妻綱”，女子沒有獨立的人格，只有依附、取悅男子，其生命才有意義和價值。這比附到君臣關(guān)系中，“須眉”就變成了“臣妾”。士大夫生命的意義和價值，也取決于君主的賞識與否。他們被選擇還是被遺棄，主動權(quán)都在君主手中。

所以，中國歷史上男子“作閨音”的例子數(shù)不勝數(shù)，溫庭筠自然也難例外。

第二，從詞作具體字句來看，也透露出了這種傾向。“蛾眉”就是泄露“天機”的密碼。

中國文化綿延幾千年，像溫庭筠這樣的大文人非但讀過《離騷》，而且肯定會熟讀成誦?！峨x騷》中有這樣一句：

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

“蛾眉”代表了容貌的姣好，當然更暗示著屈原自己內(nèi)在品質(zhì)的高潔。屈原被楚懷王拋棄，《菩薩蠻》中的這個女人也是孤獨一人;屈原被拋棄，仍然保持高潔的品格，這個女人孤獨一人，也還是精神飽滿地梳妝打扮。可見，兩者還真是有一定的相似性。

當然，溫庭筠寫《菩薩蠻》的初衷，未見得有所寄托。但可能不知不覺中，便將自己的內(nèi)心包藏進去了。尤其寫到“蛾眉”二字時，瞬間觸動了自己敏感的神經(jīng)，寄托便蘊于其間了。

從讀者的角度說，由于“蛾眉”這個詞匯過于敏感，讀之自然馬上想起《離騷》，想到屈原，想到香草美人傳統(tǒng)。今天的我們不能馬上產(chǎn)生此種聯(lián)想，問題不在詞作，而是我們喪失了基本的古典文化修養(yǎng)，已無法“觸景生情”而已。

溫庭筠菩薩蠻

《菩薩蠻》十四首是詞史上的一段豐碑，其中《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是最出色的一首，為唐代著名詩人溫庭筠的代表作。下面和小編一起賞析一下溫庭筠的《菩薩蠻》!

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

【注釋】

②金：指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。

③明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。

④鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。

⑤度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。

欲度：將掩未掩的樣子。

【譯文】

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲延伸向臉頰，逐漸清淡，像云影輕度。懶得起來畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對前鏡又地后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

【大意】

這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態(tài);下片寫妝成后的.情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨;容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風和藝術(shù)成就。

【賞析】

這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始;梳者，以鬢為主;故首句即寫眉，次句即寫鬢。

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內(nèi)之座鏡也;其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次!以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設?新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡，回互呼應之妙。

此詞對后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

溫庭筠菩薩蠻教案

在詞史上，溫庭筠 與韋莊齊名，并稱“溫韋”。相傳溫庭筠文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。

菩薩蠻(溫庭筠) 教案教學設計一

教學目標：

【第1句】：了解唐五代詞的有關(guān)常識。

【第2句】：通過對“溫詞”的鑒賞，了解“花間詞”的藝術(shù)風格。

教學重點：討論本詞是否有所寄托。

教學方法：閱讀法、講授法、對話法。

教學時數(shù)：一課時

教學過程：

【第1句】：唐五代詞概述：

【第1句】：花間詞派：以唐溫庭筠、前蜀韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征。溫詞秾艷華美，如簪花仕女，如富麗堂皇牡丹，“密而隱”富于美感的聯(lián)想;韋詞疏淡清秀，如淡妝美人，如清新明麗芙蓉，“顯而疏”，易直接觸發(fā)情感的感動。

【第2句】：二主一相：南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以“二主一相”(中主李璟、后主李煜和中主朝宰相馮延巳)為代表，他們憑借共同的高雅而全面的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情操，以及獨特的個性稟賦和情感體驗，賦予南唐詞獨特的感傷情調(diào)和開闊的詞境(李璟和李煜以文雅的詞風來表現(xiàn)深廣的憂患意識，為詞體注入個人和家國之感，拓展了唐五代文人詞的藝術(shù)境界，開掘了唐五代文人詞的抒情深度;樸素的語言和杰出的白描功夫，形成了他們“天然地，別是風流標格”。馮延巳詞善于以闊大境界、層進手法寫柔情，從而營造出一種浩浩莽莽的意境。)，確立了他們結(jié)束“花間”開啟“北宋”的承上啟下的詞史地位。

【第2句】：作者介紹：

溫庭筠：與李商隱并稱“溫李”，與韋莊并稱“溫韋”，他是第一個專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以“綺艷香軟”為特征的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖。

【第3句】：結(jié)合注解，理解詞意：

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲飄過潔白的香腮似雪。懶得起來畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對前鏡又對后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

【第4句】：賞析：

【第1句】：這首詞的韻腳有哪些?如何構(gòu)成聽覺之美?

答:韻腳分別是“滅”“雪”“眉”“遲”，“鏡”“映”“褥”“鴣”，兩仄兩平，相互交錯，既有整飭之美，又有變化之美，讀來朗朗上口，富于聽覺之美。

【第2句】：詞中的物象有哪些?如何營造視覺之美?

答：物象有“小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”“花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣”等意象，錯彩鏤金，精致綿密，構(gòu)成富于視覺美的境界。

【第3句】：塑造了一個怎樣的人物形象?

答：這首詞刻畫了美麗而寂寞的貴族女子形象。

【第4句】：作者是如何來表現(xiàn)人物形象的?

答：肖像、動作(細節(jié))、著裝描寫。

例如“懶起畫蛾眉”中“懶”字把她此時此地那種悵惘若失的情態(tài)傳達出來;“弄妝梳洗遲”中“遲”字進而渲染她無情無緒的心態(tài);“照花前后鏡，花面交相映”，花似人面，人面似花?；ü倘幻?，但“花開堪折直須折，莫待無花空折枝!”人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落啊!;“雙雙金鷓鴣”，實際是反襯，她獨處深閨。滿懷惆悵，“雙雙金鷓鴣”不僅給她哀怨的.心緒添上幾分酸楚和難堪，也道出她“愿做鴛鴦不羨仙”的理想。

【第5句】：作業(yè)：

【第1句】：背誦全詞。

【第2句】：完成《學習與評價》相關(guān)練習。李華

菩薩蠻(溫庭筠) 教案教學設計二

教學目標

【第1句】：理解這首詞的描寫技巧。【第2句】：準確把握主人公的內(nèi)心世界

教學方法

誦讀法、精讀法、討論法

教學重點難點

【第1句】：理解這首詞的特色和技巧

【第2句】：深入理解女主人公內(nèi)心的情感

教時安排：

一課時

教學過程：

一.導入課文。

二.整體感知

【第1句】：看注解，合理想像，同學合作，理出詞的大意：

屏風上的小山重重疊疊，在晨陽的映照下金光閃閃忽明忽滅，蓬松如云的鬢發(fā)將掩未掩到雪白的臉頰，臃懶地起身后畫起漂亮的眉毛，遲遲地梳理打扮。

插上頭上的花飾，仔細地在鏡子的前后照來照去，紅花與容顏交相輝映。穿上新貼圖案的繡花絲綢短襖，那圖案上是成雙成對金色的鷓鴣。

【第2句】：概括上下片所寫內(nèi)容。

上片：女主人公睡醒后嬌慵形象。

下片：梳妝打扮的過程。

【第3句】：賞析。先思考，再和同學交流，準備發(fā)言。

【第1句】：找出詞的韻腳，再前后讀一讀，說說在語感上有怎樣的聽覺之美?

明確：韻腳分別是“滅”、“雪”，“眉”、“遲”，“鏡”、“映”，“襦”、“鴣”，兩仄兩平，相互交錯，既有整飭之美，又有變化之美，讀來朗朗上口，富于聽覺之美。這就是詞這種文學作品特有的音樂美。

【第2句】：詞寫了哪些意象?想一想作品如何營造出視覺之美的?

明確：篇中寫了“小山”、“鬢云”、“香腮”、“蛾眉”、“花”、“鏡”、“面”、“繡羅襦”、“金鷓鴣”等意象，美好的環(huán)境，柔美的鬢發(fā)，雪白的膚色，美麗的裝飾，美妙的女子，構(gòu)筑了一個富于視覺之美的境界 。

【第3句】：“雙雙金鷓鴣”和前面哪些寫照相照應?又有怎樣的含義?

明確：“雙雙金鷓鴣”與“懶”和“遲” 相照應，見物生情，顧影自憐，孤獨哀傷。

【第4句】：詞中的女主人公是怎樣的形象?又有怎樣的情懷?

明確：篇中女主人公并非“無情”，只是她的“情”深藏不露，偶爾從“懶”、“遲”的動作中輕輕逗出，不經(jīng)意地又從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中淡淡映現(xiàn)—原來她是一個孤獨寂寞的女子。客觀而論，此詞表面所寫不過一女子晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，及其慵散無聊之心緒、自矜自憐之情懷，描繪了一幅唐代宮廷仕女圖。其深層含義，可以聯(lián)系到作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，含蓄地流露了詞人懷才不遇之感。

【第5句】：賞析“度”字的妙處。

俞平伯先生指出：”’度’字含有飛動意。”葉嘉瑩女士《迦陵論詞從稿》也說：”’度’字生動，……足以喚起人活潑之意象。”在詞人的聯(lián)想中，”云”字乃從”鬢”字生出，”度”字又從”云”字生出。詞人再于”度”字添一”欲”字，就把無生命的”鬢云”寫活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎?

【第6句】：張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。你能從“約文微詞”中感受到女主人公的內(nèi)心世界嗎?

指導：

A.這樣一個美麗的女子為什么“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”?(試從文中找出相關(guān)信息)

“照花前后鏡，花面交相映”“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”?！镜?句】：六兩句，襯出一幅花面相映圖?；ㄋ迫嗣?，人面似花?；ü倘幻?，但”花開堪折直須折，莫待無花空折枝”!人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落啊!

結(jié)拍兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢?鷓鴣似乎在叫：”行不得也哥哥!行不得也哥哥!”而她的哥卻早已出門遠去，這怎不教人難挨難耐呢?

B.結(jié)合上片中的“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”，你能感受到這首詞的意境特點嗎?

孤獨寂寞

C.這首詞通篇使用了怎樣的修辭手法?

詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態(tài);下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨;容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風和藝術(shù)成就。

【第7句】：張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。你同意嗎?說說理由。(此題言之成理即可)

【第8句】：理解藝術(shù)風格：

綺麗香艷、婉約柔媚。

【第4句】：作業(yè)：背誦全詞