【第1句】：哪位能給我說一下北宋中秋節著名的詞有什么

中秋起源 中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕.據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅.晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興. 北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品.孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外.間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉.”吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿.王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡.至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節.雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度.此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕.”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂.…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月.” 明清兩朝的賞月活動，盛行不衰.“其祭果餅必圓”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”.陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之.”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉.蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”.富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也.呈供月月餅到處皆有.大者尺余，上繪月宮蠟兔之形.”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈.至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花.是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也.唯供月時男子多不叩拜.”同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天. 中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一. 中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣. 中秋傳說之一——嫦娥奔月 相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福. 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥.后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻. 不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來. 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥.據說，服下此藥，能即刻升天成仙.然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏.嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙. 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來.待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥.嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去.嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去.由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙. 傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事.后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥.他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前. 后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥.百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安. 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了.。

【第2句】：有人知道北宋中秋節出名的詩句給我一些

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。

風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。

霜華滿地，欲跨彩云飛起。 記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。

千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。

寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。 【賞析】 此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結拍，上結“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結“莫負廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態淋漓吐出。

【第3句】：誰給我說宋朝中秋節的詩詞給我說下

【第1句】：水調歌頭·明月幾時有

宋代：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【第2句】：望月懷遠 / 望月懷古

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【第4句】：關于中秋節的詩句跟詩人是誰

《永遇樂·乙巳中秋風雨》

宋代：吳文英

風拂塵徽，雨侵涼榻，才動秋思。緩酒銷更，移燈傍影，凈洗芭蕉耳。銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。算陰晴，渾似幾番，渭城故人離會。

青樓舊日，高歌取醉，喚出玉人梳洗。紅葉流光，蘋花兩鬢，心事成秋水。白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。問深宮，姮娥正在，妒云第幾。

《中秋》

宋代：李樸

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

【第5句】：誰能給我說北宋中秋節著名的詞可以告訴我一下嗎

【第1句】：靜夜思床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。解析：詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。

一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。

詩的后兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。【第2句】：張九齡的《望月懷遠》望月懷遠海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。解析：此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。

詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。

身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。

【第3句】：蘇軾的《水調歌頭》水調歌頭明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

解析：此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

【第4句】：李白的《月下獨酌》月下獨酌-李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。解析：詩篇描寫月下獨酌情景。

月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的三人。又從花字想到春字，從酌到歌、舞，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。

從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。

所以，只能與月光身影永遠結游，并且約好在天上仙境再見。【第5句】：白居易的《八月十五日夜湓亭望月》八月十五日夜湓亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。解析：運用了昔今對比手法，其實每一聯都交代了時間地點和場景，對比的不僅是時間，更是情景意境的對比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現在的物是人非的感傷情懷。

【第6句】：辛棄疾的《太常引》太常引——建康中秋夜為呂叔潛賦一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是清光更多。解析：此時見皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發光的鏡子，感到耀眼。

因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥啊！青春已背我而去，如今白發被身，仍壯志難酬。我是否理應抓住時機，重振江河，為國為民赴湯蹈火。

就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。【第7句】：王建的《十五夜望月》十五夜望月中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明入盡望，不知秋思落誰家？解析：此詩展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。皎潔的月光照射在庭院中，地上仿佛鋪上了一層霜。

樹上的鴉鵲已進入了夢鄉，秋夜的露水冷冷地飄灑下來，沾濕了庭中的桂花。這一幅清雅、靜美的圖景不禁誘人遐想：今夜，普天之下的人都在仰望那一輪明月吧，可是不知道秋天那濃濃的愁思落在了誰家？【第8句】：杜甫的《八月十五夜月》八月十五夜月滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。解析：這是詩人避亂蜀中之作。

由景入情，轉篷象征漂泊無依的情感，老杜空有歸心只可惜無處還鄉的凄涼。此詩主調應該是悲傷蒼涼的。

詩前兩聯睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；詩后兩聯描狀中秋夜色，"見羽毛"、"數秋毫"兩句下字奇險，立意浪漫于老杜詩中別是一格。【第9句】：王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》同從弟南齋玩月憶山陰崔少府高臥南齋時，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風吹蘭杜。

解析：此詩寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。

詩的開頭點出“南齋”；二句點“明月”；【第3句】：四句觸發主題，寫玩月；【第5句】：六句由玩月而生發，寫流光如逝，世事多變；【第7句】：八句轉寫憶故友；最后寫故人的文章道德，恰。

【第6句】：有沒有人知道宋朝中秋節的詩詞給我說說

《中秋》

（唐）李樸

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風露發晶英。

能變人間世，攸然是玉京。

《水調歌頭》

（宋）蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》

（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

《太常引》

（宋）辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白發欺人奈何！

乘風好去，長空萬里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

臺灣民謠：

《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。

手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。

《月夜思鄉》

星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；

何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。

《煎熬》

夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，

恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；

苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。