上善若水句子賞析

{上善若水}

注音：shàng shàn ruò shuǐ

英文翻譯：On the good water

{水善利萬物而不爭}

注音：shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng

英文翻譯：Water benefits all things without dispute

賞析：

善良的人就好像水一樣。水善于滋潤世間萬物且從不與萬物相爭，處于人類不喜歡的位置，所以最接近“道”。最善良的人，表現出來的.是最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而讓人捉摸不透，待人要真誠、友愛和無私，說話要講誠信，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。這是著名的（道家學派創始人）老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與其相爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。

上善若水閱讀答案

上善若水

張笑天

①去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。

②上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

③在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結晶。《史記·河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

④李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環境，絕不危及生態；它不會像現代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

⑤佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的'心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

⑥一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?

⑦好在都江堰有。

⑧原生態的都江堰干凈、持久，李冰“分四【第6句】：平澇旱”的科學治水方法，使它青春永駐，從容運轉，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復一日、年復一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

⑨臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著川味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

【第1句】：下列對全文的鑒賞和分析，不正確的兩項是（4分）

A．開頭一節的三個問句，領起全文內容，表明文章由實到虛的思路，激發讀者的思考。

B．本文寫都江堰時，以描寫見長，生動活潑地展現了都江堰的歷史與現實意義。

C．作者采用議論和抒情相結合的手法，深刻地揭示了“上善若水”的內涵。

D．作者在文中托物言志：借都江堰表達對李冰等治水者的敬意，對傳統文化精髓的追懷。

E．全文行文流暢，蘊含深刻哲理，表現了人要征服自然的主題。

答：[ ][ ]

【第2句】：文中說都江堰“才真正是人類智慧的結晶”，作者這樣評價的理由是什么？（4分）

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【第3句】：第⑥段可否刪除？為什么？（4分）

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【第4句】：請探究文中的“上善若水” 蘊含了的哪幾層深意。(8分)

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閱讀【答案】

【第1句】：BE

【第2句】：因為都江堰的建造①理念正確：順應自然，符合生態，造福百姓；②方法科學：“低作堰、深淘灘”“分四【第6句】：平澇旱”；③功效長久：至今仍在發揮灌溉、防洪的作用；④思想深刻：體現了“上善若水”的哲學思想。（每1點1分，共4分）（意思對即可）

【第3句】：（1）不能刪除。（1分）

（2）理由：①作者由眼前生機盎然的都江堰聯想到現實中污染嚴重的江河，通過對比（1分）表達對現實環境問題的憂思（1分）。②為下文的議論、抒情作鋪墊。（1分）（言之有理酌情給分）

【第4句】：①以水比喻“上善”； ②都江堰是上善之作；③修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；④由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（每點2分）（意思對即可）

【解析】

【第1句】：

試題分析：B句錯在“以描寫見長，生動活潑”，本文不以描寫見長，而是以議論與抒情相結合見長，“生動活潑”不妥；E句主題理解單一。

【第2句】：

試題分析：從結構上來說，“都江堰才真正是人類智慧的結晶”，位于文章結尾，是對全文內容的一個總結，因此，答題區間應為上文。這道題的答案散布在文中，答題時需要提煉概括。考生要找到體現人類智慧的句子，還要加以概括。

【第3句】：

試題分析：第⑥段作為全文內容的有機組成部分，當然不能刪掉。具體理由可以從內容和結構兩方面來考慮。內容上，本段主要寫了現實中污染嚴重的江河，與眼前生機盎然的都江堰形成鮮明的對比。從結構上來說，為下文的議論、抒情作鋪墊。

【第4句】：

試題分析：本文實際表明，都江堰是上善之作，因為修建者、維護者是上善之人，作者借這篇文章，希望人們學習先賢，與自然和諧共處。

考點：篩選文中信息。

分析概括作者在文中的觀點態度。

分析作品體裁的基本特征和主要表現手法。

探究文本某個問題。

點評：命題延續了全國卷散文閱讀（如《總想為你唱支歌》）的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當然成為熱門話題，關注生活，著眼現實，無疑是高中語文教學的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場上會收獲左右逢源的喜悅。

上善若水散文隨筆

上善若水，水善利萬物而不爭！

涸轍的魚兒在等待生命的歡欣，污穢的泥淖在等待明日的光明，古老的仙人在等待道義的重逢。守侯著生命伊始的夢，現實的桎槁開始一點點地斷裂，直至一切變得虛無。因為“上善若水”，質性自然，隨遇而安，至此，這便成為一種準則。

沒有令人嘆為觀止的華麗篇章，沒有令人潸然淚下的動情描繪，只是簡簡單單的四個字，卻道破了仙人輾轉列強的無奈，道破了哲人數年無望的苦苦尋覓。只是，他把一切的一切全都寄托在無形，哲人找不到現實的影子，世俗的風沙模糊了他的'眼眸。于是，他為自己編織了一個美麗的夢。在夢中，一切變得虛無，他卻看到了至尊；在夢中，他找尋了一方屬于他自己的精神家園。烏托邦的小國，自食其力，豐衣足食。

夢，終歸是會被驚醒的。風雨飄搖了兩千年的江心若隱若現的一葉輕舟，終于承受不住世俗風浪的打擊，沉入現實的沙潭。夢驚醒，仙人錯愕的看著周圍的一切，不再是兵刃既接，不再是金殿輝煌。川流不息的人群里，茫然望不見邊際，身旁矗立的不再是參天的松柏，卻見是在日輝的光耀下刺痛眼簾的透明鋒芒。不是無形么？眼前的是現實還是幻像，哲人不再多想，心潮卻澎湃起飄搖了幾千年也揮之不去的四個字“上善若水”。該去尋找。望著遠方熙熙攘攘的人群，無論現實成為什么，總有一種東西不會改變：即為無形。

哲人掠過近處的車水馬龍，剎時停住急切的步伐，該何去何從？“上善若水”到哪里去尋找。國君安在？滯留在夢中的歡樂回到現實，卻還有幾許殘骸。那寓之無形透澈在腦海中還有清晰的沉積，明亮如許。猶如觸及江中泛起的泡沫，似有若無。而當哲人睜開微泛著光亮的眼眸，才發現，那只是自己在山水之間的微茫中積淀的一個夢，現實，依舊黑暗。懷著對現實的不解，懷者對現實的無奈，懷者對現實的絕望，在一次回到夢中，虛無又一次充斥著世界，直至云霄九，至尊恍若初見，上善若水。

仙人早已駕鶴西去，空留潭影日悠悠，那江心的一葉輕舟也背負起航程，駛向遠方。沉睡的山，摸不清世俗的來去往回。良久，山澗鳴起一段佳音，質性自然，隨遇而安。打不碎心底升起支撐靈魂的夢，無形，無欲，無憂，無知，至真，至純，至善，至美，召喚，回歸。

上善若水。相遇在夢中，相知于無形，重逢至虛無，哲人始終未曾找尋，仙人歸去，江心寧靜深沉。

《上善若水》閱讀練習及答案

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)

【第1句】：下列語句中加粗的詞，解釋不正確的一項是( )

A.處眾人之所惡，故幾于道/幾：接近。

B.夫唯不爭，故無尤/尤：尤其。

C.強為之名曰大/強：勉強。

D.大成若缺，其用不弊/弊：衰敗。

【第2句】：下列語句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項是( )

A.水善利萬物而不爭/是以圣人為而不恃

B.夫唯不爭，故無尤/故道大，天大，地大，人亦大

C.可以為天下母/清靜為天下正

D.吾不知其名，字之曰道/大盈若沖，其用不窮

【第3句】：下列語句編為四組，能準確表現老子與世無爭思想的一項是( )

”上善若水“閱讀答案”上善若水“閱讀答案①上善若水

②居善地，心善淵

③有物混成，先天地生

④天法道，道法自然

⑤清靜為天下正

⑥天之道，損有余而補不足

A.③⑤⑥

B.①②④

C.①②⑤

D.③④⑥

【第4句】：下列對選文的理解，不正確的一項是( )

A.老子認為，最高的境界就是身處下位，這樣內心才能像水那樣有容納百川的深廣與浩大，也才最接近“道”。

B.關于“道”是什么，老子認為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越于一切萬物之外，悄然自立。

C.老子認為，太圓滿的看起來就好像不完滿的，太過正直的，往往好像枉屈;真正的'技巧看起來好像是迂拙。

D.關于“天之道”，老子用彎弓作比喻，太高太彎的時候，就把它調低，太低時就調高。這也是“人之道”的特點。

【第5句】：把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

(1)域中有四大，而人居其一焉。

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(2)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

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(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。

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答案

【第1句】：B

【第2句】：C

【第3句】：C

【第4句】：D

【第5句】：(1)無窮無盡的宇宙中，有四種東西是最主要，而人的價值占了其中之一。

(2)太過正直，往往好像枉屈;真正的技巧是不設不施，至妙無機，所以好像迂拙;真正的雄辯是實事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。

(3)有誰能把多余的資源供施給不足的百姓呢?只有得道的人做得到!