【第1句】：論出版自由的讀后感1000字以上

一口氣將這本書讀完，情緒仍在激動之中。約翰.彌爾頓的博才多學，激情慷慨深深的感染了我。一遍閱讀下來，彌爾頓的思想的精髓未完全的消化，但仍頗有感想。

《論出版自由》的產生順應了時代的要求。1643年，英國議會通過一項新的法案。該法案規(guī)定：凡書籍、小冊子或論文必須經過主管機關或至少經主管者一人批準，否則不得印行。在著作橫空出世之前，彌爾頓的一些關于離婚的小冊子多次被檢查人員打回，并對他做出了處罰。這激起了他的憤怒，并痛切陳詞。他指出這項法令的訂立時諸位不屬于承認的。此外，他還強烈的說明這項法令會使人們的日趨愚鈍，宗教與世俗界的學術中的發(fā)展也會受到妨礙。它的存在的唯一的作用只是破壞學術，窒息真理。

他提倡說：書籍不應該在出版之前就被秘密的扼殺，而是在出版之后再對其審查。對此，他舉了一個非常生動的例子。壞書同壞肉做比較。壞肉，即使使用最合衛(wèi)生標準的烹飪方法，他也不能產生什么營養(yǎng)。而壞書在這一點上就有所不同：他對于一個謹慎而明智的人來說，在很多方面都可以幫助他善于發(fā)現(xiàn)、駁斥、預防和解釋。這樣把一切檢查員認為不可以出版的書籍扼殺，這著實是一項重大的損失。被禁止出版的書往往是關于瀆神、無神論的，這樣是不能達到目的的。與其將它扼殺在搖籃中，還不如拿出來殺一儆百。雅典普羅塔哥的實例就是很好證明。普羅塔哥在他的《論神》一書中開頭便說他不知道“有沒有神的存在”。于是此書便被阿留坡閣下令焚燒了。燒掉的不僅僅是他的書，一些蠢蠢欲動的無神論者鋌而走險的思想也被禁絕。

他還說明了書籍的重要性。他認為書不是死的，他非但包藏著一種生命的潛力，而且還跟作者一樣的活耀。他像一個寶瓶把創(chuàng)作者活生生的智慧中最純凈的精華保存起來。一不小心，誤殺一個好人跟誤殺一本好書會一樣的容易。但是，殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞一個上帝的像；而禁止好書則是扼殺理性本身。一本好書是杰出人物的寶貴心血的熏制珍藏，目的是為著未來的生命。扼殺一本后果是失去一個真理，而把這種扼殺放在出版界，就會造成一場大屠殺。真理不能在恢復。因此，對于書籍的出版得萬分的小心。

在提出觀點的同時，彌爾頓還對嚴格的審批制和檢查員們進行了猛烈的諷刺攻擊。當時的出版物出版必定在文章旁標注某某某批準，一連大串。看去十分的滑稽可笑。作者雖然作品得到了出版但是毫無尊嚴可言。彌爾頓在與出版商的談話中層這樣問到：“試問誰可以保證他的判斷是正確的呢？”出版商答道：“國家可以，先生。”然而，國家真的可以么？國家之限于把檢查員挑選出來就可以高枕無憂了。被選出來的檢查員可能比一般的人更賢明，可是面對每天那么多待審查的書籍，他能保證在特定的時間內閱讀完制定的書籍嗎？若是洋洋灑灑幾千頁的手稿，那就更加難了。錯誤的批注也在這個時候產生。單純的讓幾個有學識的人去評定，還不如放手讓雪亮眼鏡的群眾來下定論。這些都為爭取言論出版自由立下了不朽功績。

還有很多的精辟分析辯解不能一一羅列。彌爾頓在書中淋淋盡致的展現(xiàn)了自己清教徒的虔誠，時不時的引用宗教的實例來論證自己的觀點，這讓我們看到了一個虔誠的清教徒樣。他的中心論點：言論出版自由是“一切自由中最重要的自由”。雖然立場不是代表他所謂的一切人民，但是豐富了文章的生動性。全書的語言尖銳，但不是幽默，是一本值得閱讀的好書。

【第2句】：約翰·密爾 《論自由》,他對于自由的觀點是怎麼樣

【第1句】：公民自由，或稱社會自由，探討社會對個人施用權力的性質和限度。認為干涉社會成員行動自由的唯一目的應是“自我防衛(wèi)”──防止對他人的危害。宣布自由是在不剝奪他人自由的前提下，按照自己的道路去追求自己的好處的自由。

【第2句】：思想自由和言論自由，認為人類應當自由形成意見，自由發(fā)表意見，否則便是人類理性與德性的毀滅。

【第3句】：個性的自由發(fā)展，認為這是人類幸福的首要因素，會使人對自由、對他人更有價值。主張容許不同的人過不同的生活，反對社會習俗的專制。

【第4句】：社會對個人自由控制的限度。提出個人對社會的義務源于社會對他的保護。社會成員的行為只要互不損害利益和權利，只要為保衛(wèi)社會或其成員免受損害與妨礙而承擔責任，就不受社會強制。

【第5句】：個人行動只要不涉及他人利害，個人就不必向社會負責，他人也不得對之干涉；個人行動若有害于他人利益，個人要向社會負責，要承受社會或法律的懲罰。

【第3句】：彌爾頓的<<論出版自由>><<失樂園>><<復樂園>><<力士參孫>>分別講

彌爾頓（1608~1674）英國詩人、政論家。

1608年12月9日出生于倫敦一個富裕的清教徒家庭。父親愛好文學，受其影響，彌爾頓從小喜愛讀書，尤其喜愛文學。

1625年16歲時入劍橋大學，并開始寫詩，1632年取得碩士學位。因目睹當時國教日趨反動，他放棄了當教會牧師的念頭，閉門攻讀文學6年，一心想寫出能傳世的偉大詩篇。

1638年彌爾頓為增長見聞到當時歐洲文化中心意大利旅行，拜會了當?shù)氐奈娜酥臼浚渲杏斜惶熘鹘虝艚馁だ浴洜栴D深為伽利略在逆境中堅持真理的精神所感動。

翌年聽說英國革命即將爆發(fā)，便中止旅行，倉促回國，投身革命運動。 1641年，彌爾頓站在革命的清教徒一邊，開始參加宗教論戰(zhàn)，反對封建王朝的支柱國教。

他在一年多的時間里發(fā)表了5本有關宗教自由的小冊子，1644年又為爭取言論自由而寫了《論出版自由》。 1649年，革命陣營中的獨立派將國王推上斷頭臺，成立共和國。

彌爾頓為提高革命人民的信心和鞏固革命政權，發(fā)表《論國王與官吏的職權》等文，并參加了革命政府工作，擔任拉丁文秘書職務。1652年因勞累過度，雙目失明。

1660年，王朝復辟，彌爾頓被捕入獄，不久又被釋放。從此他專心寫詩，為實現(xiàn)偉大的文學抱負而艱苦努力，在親友的協(xié)助下，共寫出3首長詩：《失樂園》（1667），《復樂園》（1671）和《力士參孫》（1671）。

1674年11月8日卒于倫敦。 《失樂園》是17世紀英國桂冠詩人彌爾頓（1608—1674）的代表作。

彌爾頓在世時首先是一位偉大的精神斗土，早年投身干英國資產階級革命。到了晚年，備受政治上的失利和雙目失明雙重打擊的彌爾頓卻仍然保持了堅定的斗志。

作為學問淵博的人文主義者，身體力行的清教徒革命者，他將滿腔激情投入到下自己的文學作品中，通過口述的方式寫作出了三部文學史上不朽的長篇詩作；《失樂園》，《復樂園》，《力士參孫》。 《失樂園》是描寫人類墮落的長篇史詩，講述了人祖亞當和夏蛙在伊甸園中原奉純真無邪，因魔魁撒旦的誘惑而反抗上帝的旨意，以致干墮落致罪的過程。

詩中的主角是撒旦（也以惡魔之名出現(xiàn)）是第一個背叛上帝，發(fā)動天國叛亂的墮落天使，他的同伴也是破逐出天國的天使。為了唆使亞當與夏蛙反抗上帝，撒旦經歷了各種危險和考驗。

在這部復雜的作品中，人類失去樂園的故事表達了作者的清教主義，對撒旦的描寫則傾注著他的革命思想，正是那些 歌頌叛逆者的響亮詩行構成了詩中最動人的篇章。 這本書首先包含了18世紀英國天才的詩人，畫家威廉·布萊克為《失樂園》繪制的部分插圖。

與彌爾頓相似，布萊克一生都將其激進的革命思想與非凡的才華相結合，其藝術技法和精神都有著極不妥協(xié)的前衛(wèi)性。他所表現(xiàn)的《失樂園》，因而有著極為復雜的精神象征和最為激烈的人性緊張。

達本書還收集了法國畫家多雷于1866年為《失樂園》繪制的50幅原版版畫插圖。多雷是19世紀最著名的版畫家。

他善于將激烈的精神感觸融入作品中，以至于他的作品帶有一種他人難以企及的夢幻般的壯麗色彩。而這種善于對崇高精神的表現(xiàn)和對史詩般事件的展示似乎特別適用于描繪《失樂園》的故事情節(jié)。

在本書所展示的插圖中，多雷以獨特的壯觀場面和極其豐富細膩的想像力，從視覺上生動再現(xiàn)了《失樂園》所進發(fā)的不屈不饒的革命精神。而彌爾頓宏大的敘事與多雷式的壯觀也形成了天衣無縫的組合。

“基督學院淑女” 1608年12月9日彌爾頓在英國倫敦出生。此時，劍橋大學的耶穌學院已經有一百多年的歷史了，這對于曾以宗教和神學聞名的劍橋來說并不算太長。

然而，這座學院培養(yǎng)的兩位學生中，達爾文顛覆了神創(chuàng)論的宗教基礎，彌爾頓成為17世紀推動英國資產階級革命的文化巨人。他晚年所著的宗教史詩三部曲一開頭，就用無比恢弘的氣勢在上帝的鼻子底下導演了一場革命寓言。

彌爾頓天生視力不佳，這也反映在他的詩歌創(chuàng)作中，艾略特曾十分尖銳地批評，在他任何一個創(chuàng)作階段都沒有表現(xiàn)出在視覺想象力方面突出的能力。他描繪中的景物似乎只是一個個概念，缺乏莎士比亞筆下的那種具體性，詩的文字本身所引起的效果，主要是聽覺上的。

在聽覺方面彌爾頓無疑受到來自父親的長期熏陶。老彌爾頓熱愛文學，是當時頗有聲望的作曲家。

彌爾頓從小就熱愛詩歌，領悟力異常，記憶力極強，據(jù)說他幾乎可以背誦荷馬所有的詩作。 彌爾頓8歲的時候，莎士比亞去世。

彌爾頓在22歲寫下的，《莎士比亞碑銘》里曾熱情地稱贊莎士比亞無與倫比的想象，并由衷地說：“在這樣富麗堂皇的墳墓中安息，是這樣的光彩，就是帝王也希望這樣死去。”可以說這樣的崇敬與他后來成為繼莎士比亞之后英國最偉大的詩人不無關系。

與莎士比亞不同的是，彌爾頓從出生起就受到良好的教育，他幾乎是沒有浪費一點時間地瘋狂學習。1611年欽定標準英文本《圣經》誕生，7年后，10歲的彌爾頓就參加了反對赫爾主教的論戰(zhàn)。

從12歲起入圣保羅學校開始，他就從未在半夜前睡過覺。15歲時翻譯的《圣經.詩篇》114篇和136篇是他留傳下來最早的詩行。

到1625年2月進入劍橋大學時，這個16歲的少年已經開始用拉丁文、意大利文和英文寫詩了。

【第4句】：'出版自由'的口號是在怎樣的歷史背景下提出來的

背景：由于封建王朝的出版壓制，星法院、《星法院法案》等。

米爾頓是英國資產階級革命家和政治家，偉大的詩人。他發(fā)表了許多文章和政論小冊子，闡述主權在民的思想。

1644年發(fā)表了《論出版自由》的演說，系統(tǒng)闡述了出版自由思想。米爾頓全面批評了出版檢查制度的弊端，強調人民的言論出版自由是與生俱來的權利。

他相信真理是肯定的，是可以表達出來的，并且只要讓真理參加“自由而公開的斗爭”，真理本身就具有戰(zhàn)勝其它意見而存在下來的無可比擬的力量。從米爾頓的這種思想出發(fā)，形成了現(xiàn)代關于“觀點的公開市場”以及“自由修正過程”的概念。

米爾頓的《論出版自由》是“資產階級新聞理論的基石”。

【第5句】：形容自由的唯美句子

關于自由的唯美句子

【第1句】：唱響你的自由，讓自由之花永遠綻放在你的身旁，如影子伴你，那時，你就是最最快樂的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長江的怒吼，泰山的訴說，云兒的樂曲，人生的快樂，舒暢的心情帶動著你的心扉。

【第2句】：如果你尋求一個結果，就不會有自由，因為你被那個結果束縛了。也許你從過去中解脫了，可是未來又綁住了你，那并不是自由。

【第3句】：鳥兒，擁有一片屬于它自己的天空；魚兒，擁有一片屬于它自己的海洋；草兒，擁有一片屬于它自己的草原。我，溫室的花朵，想要擁有一片自由的天空。

【第4句】：真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么！

【第5句】：人生是一種選擇亦是一種放棄。能自由選擇的人是幸福的，能適度放棄的心是灑脫的。可惜有時我們的選擇，只有等待，沒有結果，只能黯然離開；我們用眼淚沖刷生活的酸楚，用時光沉淀情感的碎片。夏花絢美，秋葉靜羌，生命在運動中延伸，靈魂在喧囂中安寧。

【第6句】：我不能選擇怎么生，怎么死，但我能決定怎么愛，怎么活。這是我要的自由，我的黃金時代。

【第7句】：人生就像蒲公英，看似自由，卻都是身不由己。在人生道路上，學會用心看世界，因為這樣才會看清人的本來面目；人生的風景，多姿多彩。做人要有一顆平常心，膚淺的羨慕，無聊的攀比，笨拙的效仿，只會讓自己整天活在他人的影子里面。我們應當認清自己，走自己的道路，過自己的生活。

【第8句】：自由是做自己喜歡的事，幸福則是喜歡自己做的事。有些事有很多機會做的，卻一天一天推遲，想做的時候卻發(fā)現(xiàn)沒機會了。人生有成就有敗，有聚就有散，沒有誰能得天獨厚，一手遮天。歲月，在無憾中微笑，才美麗；人生，在眼淚中微笑，才多姿；生命，在堅強中微笑，才精彩。

【第9句】：我學會了放下你給你自由，只是在半夜聽一首歌的時候還是會偶爾想起你。我學會了對每個人笑，對人說人話對鬼說鬼話，只是在最親最好的人面前還是學不會偽裝。我學會了藏起很多秘密，不再是當初那個會對你什么都說的人了，我們都已經變了這么多了。

【第10句】：在自由的情況下，我做出了許多讓自己后悔的決定和選擇，但是，謝天謝地，我擁有自由。

【第11句】：人生就像蒲公英，看似自由，卻是身不由己。總有一段路，需要一個人走，那就勇敢地漫步，華麗地走完。生活就是一場修行，修自己的耐心、恒心、平常心。人生，就是一邊擁有，一邊失去；一邊選擇，一邊放棄。今天陌生的，是昨天熟悉的；現(xiàn)在記住的，是以后淡忘的。

【第6句】：出版自由的定義

在法律的許可范圍內，公民有表達自己的思想和意見的自由，并有權從事著述、出版、印刷、發(fā)行的活動。現(xiàn)今世界公認，出版自由是公民的一項基本民主權利。是民主政治制度的重要標志和象征。世界上不同社會制度的國家大都在自己的憲法和法律中對此有明文規(guī)定。對于出版自由這一概念，不同的階級在不同的時期賦予它不同的內涵。

【第7句】：(22分)閱讀材料,回答問題

(1)中心思想：通過市場這只“看不見的手”，自由追逐個人的利益，將會導致社會利益的最大化。（2分）

背景：工業(yè)革命開始后，工業(yè)資產階級要求自由競爭。（2分）

影響：促進了自由資本主義的發(fā)展；促進了資產階級革命和改革；加劇了生產和銷售的矛盾。（2分）

(2)在危機打擊下，實施國家干預經濟，以維護資本主義制度和公民的個人利益。（3分）

(3)強調私有財產和個人自由；適當加強國家對經濟的宏觀干預；走介于傳統(tǒng)自由放任和“集權”之間的“自由社會主義”道路。（4分）

(4)提示：亞當？斯密認為經濟發(fā)展成果為大眾共享能促進社會穩(wěn)定；他看到了社會財富的分配不均會危及社會穩(wěn)定，具有進步性；但他認為應靠道義約束資本家的行為，堅持自由思想，沒有提出具體可行的財富分配措施。（9分）

試題分析：（1）第一問，要求回答的是資本主義經濟發(fā)展第一個時期的特點，即是自由競爭的發(fā)展方式。在工業(yè)革命開始后資本主義經濟發(fā)展的自由競爭主義興起，這個標志就是亞當？斯密1776年發(fā)表的《國富論》，所以材料一的中心思想就可以歸納出來。這種思想產生的背景就是工業(yè)革命的進行，在這種情況下，資產階級為了發(fā)展資本主義經濟而要求自由競爭，公平競爭。

(2)第二問，有關羅斯福新政的指導思想的問題，需要從羅斯福新政的背景入手分析，羅斯福新政是為了解決1929年至1933年的經濟大危機而施行的措施，這是針對于自由競爭帶來的盲目生產而造成的生產過剩而制定的，所以它的指導思想是政府干預經濟的理論，根本目的是維護資產階級的根本利益。

(3)第三問，凱恩斯主義的思想核心與羅斯福新政的思想實質大致是相同的，都主張國家對經濟進行干預，本題需要結合材料來分析歸納，材料中的“并尊重和保護個人的選擇、信仰、思想以及表達，企業(yè)和財產的自由”是答題的關鍵內容，體現(xiàn)出了強調私有財產和個人自由，再依據(jù)國家干預經濟理論來結合整理出來答案。

(4)第四問，評述一種歷史觀點，要依據(jù)觀點產生的背景、內容及其歷史影響來分析，要堅持一分為二，兩點論還要重點論的評述方式。解決這個問題時要注意亞當？斯密觀點產生的背景及影響，圍繞著這兩個點來回答，還要注意觀點作者的階級性，材料“如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定”表明了資本主義發(fā)展初期的一些理想觀點。