玩偶之家英語讀后感

導(dǎo)語：易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運(yùn)的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。下面是玩偶之家讀后感，歡迎閱讀！

　　篇一：《玩偶之家》讀后感

寒假中讀了自己一直想讀的一部作品，易卜生的戲劇《玩偶之家》。

《玩偶之家》中的女主人娜拉表面上是一個未經(jīng)世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實(shí)際上上她性格善良而堅(jiān)強(qiáng)，為了丈夫和家庭不惜忍辱負(fù)重，甚至準(zhǔn)備犧牲自己的名譽(yù)。她因挽救丈夫的生命，曾經(jīng)瞞著他向人借了一筆債；同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是由于這件合情合理的行為，資產(chǎn)階級的"不講理的法律"卻逼得她走投無路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟(jì)、承擔(dān)危局的時刻，她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈之人。可當(dāng)敲詐之人寄回借據(jù)后，丈夫又假裝大度原諒她。這一刻，她終于覺醒過來，認(rèn)識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨(dú)立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。

是啊，娜拉走了，離開了那個玩偶一般的家。話劇落幕了，可人們的思索并未停止。娜拉走后又該怎樣呢？

無數(shù)的人思考著這個問題，討論過這個問題。魯迅先生在一篇文章中談了他的想法。“但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”

　　篇二：《玩偶之家》讀后感

正如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治病。而當(dāng)事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然的指責(zé)妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高潮——女主人公娜拉決定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達(dá)了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓著女性主義的奮起。

在我看來，娜拉的出走（轉(zhuǎn)變）來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出："婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去"。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責(zé)任，或許我們可以說是當(dāng)時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然作出的無可奈何的決定。

看完整個劇本，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心的愛著這位妻子，8年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結(jié)。或許像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男性，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽(yù)的問題，一個男人把名譽(yù)看的比生命還要重要，海爾茂說：“娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦。可是男人不能為他愛的女人犧牲自己的名譽(yù)。”這多少與中國或日本的傳統(tǒng)有些相似，我想這并不能歸責(zé)于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經(jīng)驗(yàn)，只是用孩子般的心態(tài)與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當(dāng)父親的角色，替她安排一切。而故事的結(jié)局是娜拉指責(zé)海爾茂從未與她進(jìn)行一場認(rèn)真的交談，任何事物都是相互的，一個心態(tài)不成熟的主人公，在故事的結(jié)局，作者也并沒有交待她的結(jié)局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。

劇本的林丹太太似乎是唯一能看清現(xiàn)實(shí)的人，她一在的勸娜拉告訴海爾茂事情的真相，她利用尼爾·柯洛克斯泰來滿足自己空虛的意愿，她們作為悲劇生活下的犧牲品，都是為名利所累。林丹太太利用她的愛情去挽救娜拉的名譽(yù)，而在最重要的關(guān)頭，她卻突然醒悟，真正的夫妻應(yīng)該是沒有所謂的秘密的。作為一個獨(dú)立的個體，每個人都應(yīng)該有屬于自己內(nèi)心的東西，即使是夫妻，有些東西畢竟還是自己去消化。畢竟每一段婚姻都不是沒有瑕疵的，或者我猜想，如果尼爾·柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫婦之間還藏著這個秘密，她們也許能像以前那樣快樂的生活，繼續(xù)歡樂的歌唱。那娜拉也不會覺醒，而繼續(xù)做他的泥娃娃。當(dāng)然，這并不符合作者的原意，也揭露不了資本主義制度下的法律的無情。娜拉一直在指責(zé)法律的無情，而就算在中國社會，一個儒家思想統(tǒng)治了幾千年的中國，法律一樣是冷酷無情的。或許我們會探討到底娜拉偽造簽字應(yīng)不應(yīng)該，當(dāng)然從理性的角度來說，她當(dāng)然是錯了，而她的錯在一開始就注定了悲劇，她的悲劇在于她那懦弱的性格，在經(jīng)濟(jì)上失去了獨(dú)立性，她必須依賴于他的丈夫，同時來自丈夫的呵護(hù)，也讓她一直處于遠(yuǎn)離社會的邊緣。

我并不如同作者那樣為娜拉的出走而歡呼，劇本一開始，我就不喜歡娜拉，這位孩子似的母親，沉浸在歡樂的海洋中，沉浸在丈夫的寵愛當(dāng)中，而沒有認(rèn)清偽簽字的法律責(zé)任。而故事的另一個主人公阮克醫(yī)生深深地愛著她，娜拉享受著這種被愛的感覺，而阮克醫(yī)生就在她身旁，默默地愛著她，并且在快要臨死的時候，表白了自己的心情。而娜拉早已知道了他的秘密而裝作全然不知，并且要求他像以前一樣與他們相處。我想這是殘忍的，深愛的女人在眼前，只是從來不落到自己的身上，我想娜拉是利用了阮克的愛情來滿足自己的虛榮而已。

每個人都是愛情生活下的悲劇，愛人的如同被愛一樣，都是生活在別人塑造的影子中生活而怡然自樂。當(dāng)陽光照進(jìn)這個陰暗的角落，一切都改變了原樣，于是童話世界開始瓦解，仙女也終歸要落進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

　　篇三：《玩偶之家》讀后感

十九世紀(jì)后期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發(fā)起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生(1828—1906)。易卜生是現(xiàn)實(shí)主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名于世，被譽(yù)為“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”。面向社會，面向現(xiàn)實(shí)的人生是他的劇作的最大特點(diǎn)。

《玩偶之家》寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。

作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。

娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責(zé)任心”的人，實(shí)際上是個比較講究實(shí)際，忙于謀生的人。這種家庭環(huán)境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實(shí)際的幻想。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補(bǔ)貼家庭費(fèi)用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關(guān)系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫(yī)生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。

娜拉身上更為可貴的品質(zhì)，就是倔強(qiáng)，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實(shí)這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經(jīng)過什么煩惱事？”實(shí)際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經(jīng)濟(jì)困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據(jù)上的假簽字，對她進(jìn)行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現(xiàn)。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅(jiān)定地準(zhǔn)備承擔(dān)一切責(zé)任，為了保全丈夫的名譽(yù)，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強(qiáng)性格的表現(xiàn)。娜拉這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎(chǔ)。如果是一個軟弱的女人，即使認(rèn)識了丈夫的惡劣品質(zhì)，要采取與丈夫斷絕關(guān)系的行動，往往也是不可能的'。

娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)生活教育了她，使她不僅認(rèn)清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認(rèn)識了現(xiàn)實(shí)社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產(chǎn)階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的。“醒悟”后的娜拉，對資本主義社會持?jǐn)骋晳B(tài)度。當(dāng)海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也這么說。可是從今以后我不能相信大多數(shù)人的話，也不能一味相信書本里的話。”對于麻痹人民的精神毒藥———宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣。我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進(jìn)行反抗的必然結(jié)果，盡管娜拉不是一個完美無缺的人。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達(dá)了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨(dú)立，維護(hù)人格尊嚴(yán)等思想愿望，并對現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)了某種程度的懷疑、否定和批判。

易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產(chǎn)階級的丑惡。在他的《社會支柱》一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股霉味———好像死人穿的壽衣。”

婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨(dú)立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨(dú)立的人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴(yán)肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自己”。

《玩偶之家》的深刻意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對海爾茂這樣個別資產(chǎn)階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護(hù)士們大為驚悚。他們認(rèn)為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進(jìn)行惡毒的人身攻擊。他們?nèi)枇R易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演《玩偶之家》。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇《群鬼》，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產(chǎn)階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生《玩偶之家》的社會效果是多么的強(qiáng)大，他在劇中所提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。

娜拉的出走，具有重大的歷史進(jìn)步意義。但是，在當(dāng)時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環(huán)境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結(jié)論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。“由于挪威社會生活的不發(fā)展，丑陋的小資產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)顯示給他應(yīng)當(dāng)避免什么，但是不能夠顯示應(yīng)該往哪里走去”。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運(yùn)的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。