文言文版早安問候語

一句早安問候，可以讓人開心一整天。但是，古人是如何進行早安問候的呢？以下是小編整理的文言文版早安問候語，歡迎閱讀。

文言文版早安問候語：

敬扣金安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。敬：恭敬，尊敬;扣：以頭扣地，舊時最敬重的禮節(jié);金：比喻尊貴，貴重，這里是指對方的身體;安：平安。意思是恭敬地向您瞌頭交祝您身體平安。

敬請福安。寫給父母書信結(jié)尾的問安語。請：敬詞，無實在意義;福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你們幸福安康。

謹(jǐn)?？蛋病＿@是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。康：健康;安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。

謹(jǐn)祝榮壽。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。謹(jǐn)：恭敬，鄭重：榮：高，長。意思是恭敬地祝愿您健康長壽。

恭請示安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。恭;恭敬，恭順;請：敬詞;示：給人去信的敬稱。意思是恭敬地寫信與您并祝您平安。

順扣崇祺。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。順：恭順;叩：以頭扣地;崇：高;祺：吉祥。意思是恭順地向您瞌頭交祝您吉祥如意。

虔請崇安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。虔：虔誠;崇：高。意思是虔誠地祝福您幸福平安。

敬請鈞安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。鈞(jūn)：舊時一種敬辭，用于下級對上級，鈞，是古代重量單位，這里引申為貴重。意思是恭敬地祝您平安幸福。

恭請福安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。福：幸福;綏(suí)：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

恭請|安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。|(tí)：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。

恭請頤安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。頤(yí)：保養(yǎng)。意思是恭敬地祝您好好保養(yǎng)平安幸福。

肅叩堂安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。肅：拜;堂：堂上。本指尊長居住的地方?！豆旁姙榻怪偾淦拮鳌罚骸疤蒙蠁⒛浮！贝酥父改杆拥恼?，從而便因此指代父母。意思是兩手作拜用頭扣地祝您平安幸福。

【拓展延伸】

現(xiàn)代版早安問候語

【第1句】：一天第一個問候送給你，讓你有個好心情;第一個祝福送給你，祝你一天工作順心;第一個愿望送給你，愿你永遠幸福又溫馨。早安!

【第2句】：愿一個問候帶給你一個新的心情，愿一個祝福帶給你一個新的起點。

【第3句】：早安，太陽，早安，地球，早安，中國，早安，親愛的豬豬，快起來了，太陽公公要非禮你屁屁了。

【第4句】：走進沙漠水最珍重;沉沉夜幕燈火最珍重;茫茫人海友誼最珍重;愉悅生活健康最珍重;愿您擁有一切最為珍重完美的東西!

【第5句】：固然繁忙將問候落下，雖然歲月將舊事推遠，但每一次回憶，每一次立足，每一次想起你，心便溫馨怡然，愿我的祝愿伴你每時每刻，愿你今日有個好意情!

【第6句】：放下你的成熟，收起你的穩(wěn)重，脫掉你的圓滑，穿上你的童真，釋放你的壓力，沖出你的焦慮，綻放你的活力!一句早安兄弟姐妹，愿你好運久久!

【第7句】：懂得放心的人找到簡單，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到兄弟姐妹，懂得珍惜的人找到感情千萬個心愿，無數(shù)個祝福，你愉悅我滿足。你不開心我悲哀。

【第8句】：你們荒廢的.今日，正是昨日殞身之人祈求的今日。早安!

【第9句】：只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。早安!

【第10句】：下對注，贏一次;跟對人，贏一世。早安!

【第11句】：歷經(jīng)了風(fēng)吹雨打，只盼在坎坷路上，能有一顆心相隨;歷經(jīng)了百轉(zhuǎn)千回，只盼在困難的堤岸上，能與知己舉杯，消除一切疲憊。友誼就是愉悅的蓓蕾，早安!

【第12句】：予友人誠心，給己真心，生活便可安心;予仇人寬心，給己靜心，做事便可放心;予愛人專心，給己恒心，感情生活便可甜蜜清心。早安，兄弟姐妹!

【第13句】：歌為知音而唱,酒為親信而醉,情為間隔而貴,心為路遙而思,月為癡情而羞,星為戀愛而美,橋為流水等候,我為伴侶祝愿,祝你秒秒高興。早上好!

【第14句】： 清晨的陽光劃過金色麥田，稻草人懶洋洋的睜開了朦朧睡眼，最美好的景色在一瞬間定格于成熟的季節(jié)，最美好的祝福在一指間發(fā)出對你的思念，早安。

【第15句】： 清晨到，對著鏡子照一照，笑一笑，所有煩惱都跑掉，抑郁憂愁全都消，快樂自然不會少。問候跟著來報到，給你道聲早，祝你一天幸福樂逍遙。早安!

【第16句】： 清晨淡淡的寒露，在窗臺的玻璃上朦朧了薄霧，我用手指畫上一個太陽，輕輕地打開窗，把溫暖和祝福，一起用心送到你那，希望你冬天快樂，早安。

【第17句】： 起床是會呼吸的痛，它掙扎在我的每個細胞中，被人叫醒會痛，鬧鐘響會痛，不起床會痛，起床會更痛，不想起床必須起床最痛。哈哈，逗你清晨一笑!

【第18句】： 起床了，問候一句早安。天冷自覺加衣，感冒時主動吃藥喝熱水。覺得寂寞了，抱抱自己，覺得累了，休息休息，好好愛這個世界上唯一的自己。早安。

【第19句】： "努力是人生的一種精神狀態(tài)，往往最美的不是成功的那一刻，而是那段努力奮斗的過程。朋友，愿你努力后的明天更精彩，早安!

【第20句】： 鳥兒自由翱翔天空，對它來說就是幸福;繁星守護明月，對它來說就是快樂;我在這美麗的清晨，給你送去問候，那就是最美的。早安!

古代文言文版故事

郊廟冊文

【原文】

上親郊廟①，冊文皆曰“恭薦歲事②”。先景靈宮③，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事④于南郊。予集《郊式》⑤時，曾預(yù)⑥討論，常疑其次序：若先為尊，則郊不應(yīng)在廟后；若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其所從來，蓋⑦有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮⑧、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告?！睂m廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”，唯有事于南郊方為正祠⑨。至天寶九載⑩，乃詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為正祠。

【注釋】

①郊廟：指郊祀和廟祀，即祭天和祭祖的活動。郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘（圓形高壇）舉行祭天的儀式；有時郊祀也指合祭天地的活動。

②恭薦歲事：于歲時祭祀恭恭敬敬地進獻祭品。

③景靈宮：宋代皇室奉祠本朝歷世帝、后的處所。仿道家宮觀形式，供奉已故帝、后的畫像。真宗大中祥符間始建于皇城東南，后來不斷擴大建筑規(guī)模，每帝為一殿，皇后亦另為一殿，又有諸多附屬建筑，并畫功臣像陪祀。祭奠時，于皇帝用道家儀，于皇后用家人禮。南渡初暫寓其宮于溫州，后復(fù)遷建于臨安。

④有事：指祭祀。

⑤《郊式》：指宋神宗熙寧初年沈括等奉敕編修的《南郊式》。原書詳考禮制沿革，重定南郊大禮儀式及一應(yīng)事務(wù)程序，總為一百一十卷。因當(dāng)時王安石以宰執(zhí)總領(lǐng)其事，故《宋史·藝文志》著錄為王安石撰。

⑥預(yù)：參與。

⑦蓋：承接連詞，表示推論緣由。

⑧太清宮：唐代在京師建立的祭祀老子的廟觀。唐王朝李氏自稱為老子的后裔，高宗時追尊老子為“太上玄元皇帝”。玄宗時命各地普建玄元皇帝廟，在京師者稱為“玄元宮”，后改名為“太清宮”。

⑨正祠：指列入朝廷議程的規(guī)定性祭祀活動。此處意謂當(dāng)南郊祭天時，太清宮、太廟之“奏告”及諸神廟之“祭告”皆為臨時性的輔助祭祀，只有郊祀才是按常規(guī)進行的正式典禮。

⑩天寶九載：唐玄宗天寶三年（744）改“年”為“載”，至肅宗至德三載（758）復(fù)改“載”為“年”。

【譯文】

皇上親臨南郊祭天、太廟祭祖的典禮，寫在典冊上的禱祝文字都稱“恭薦歲事”。先到景靈宮薦享，稱之為“朝獻”；然后到太廟行祭，稱之為“朝饗”；最后才到南郊祭天。我在編集《南郊式》時，曾參與討論，每每懷疑這三項典禮的次序：如果以先祀者為尊，則祭天的郊祀不應(yīng)在祭祖的廟祀之后；如果以后祀者為尊，則景靈宮之祀又不應(yīng)在太廟之前。考察這種次序的由來，它原是有所因襲的。按唐朝的舊制，凡是祭祀上帝，則對眾多神廟都預(yù)先派遣使者祭告，只有太清宮、太廟的祭祀，皇帝才親自參加。所有典冊禱祝文字都稱：“定于某月某日，到某處行祭，不敢不禱告于神靈。”太清宮、太廟的祭祀稱為“奏告”，其余諸神廟稱為“祭告”，只有南郊之祀才是按規(guī)定進行的正式大典禮。至天寶九載，卻又下詔說：“所謂‘告’，本是在上位者對下屬談話的用詞。今后太清宮的祭禮應(yīng)該稱為‘朝獻’，太廟的祭禮稱為‘朝饗’?！弊源艘院螅白喔妗钡拿烤筒挥昧耍鍖m、太廟的典冊祝文遂皆與按規(guī)定進行的郊祀大禮無別。

正衙法座

【原文】

正衙法座①，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒②之。每車駕出幸，則使老內(nèi)臣③馬上抱之，曰“駕頭”。輦后曲蓋④謂之“筤”。兩扇夾心，通⑤謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者，即古之“華蓋”也。

【注釋】

①法座：古代皇帝的坐具。

②冒：覆蓋。

③內(nèi)臣：太監(jiān)。

④曲蓋：柄部彎曲的傘蓋。

⑤通：都，全部的意思。

【譯文】

正衙的法座，是由香木制成，再用黃金裝飾，四條腿，圓角，它的前部略為凹陷，座面上覆蓋著藤織物。每當(dāng)皇帝出巡，就讓一個老太監(jiān)在馬上抱著它，稱為“駕頭”?；噬宪囻{后的曲蓋稱為“筤”，左右兩柄扇子夾著筤，總稱為“扇筤”。扇和筤都繡有花紋，有的扇筤所繡的花紋還是用金線繡的，這就是古代的“華蓋”。

翰林之稱

【原文】

唐翰林院在禁中①，乃人主燕居②之所，玉堂、承明、金鑾殿③皆在其間。應(yīng)供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官司隸籍④其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔⑤之類是也。唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文⑥。

【注釋】

①翰林院：以文翰及其他雜藝供奉皇帝的御用機構(gòu)。禁中：皇宮。

②燕居：閑居。燕，安息。

③玉堂、承明、金鑾殿：“玉堂”疑當(dāng)作“浴堂”（見下條），在此亦為殿名，故與承明、金鑾二殿并舉。唐人以“玉堂”為翰林院之別稱，此敘翰林院址所在，則不當(dāng)重出“玉堂”之名，且玉堂作為朝廷機構(gòu)的建筑，亦不可與承明、金鑾二殿并列。今譯文權(quán)且以作“浴堂”為是。唐承明殿未詳；金鑾殿在金鑾坡，載籍習(xí)見。

④工伎群官司：唐代翰林院除文學(xué)之士外，尚有醫(yī)卜、技藝、方士、僧道等人，各有其分隸的官職部門。隸籍：指名籍所屬。

⑤翰林待詔：宋代翰林御書院、翰林圖畫院皆有待詔之官，以隨時待命應(yīng)奉皇帝而名。

⑥闕文：此指“翰林茶酒司”省去“茶酒”二字而只稱“翰林司”，猶言省稱。闕，同“缺”。按：宋代翰林司屬光祿寺，掌供應(yīng)酒茶湯果，而兼掌翰林院執(zhí)役者的名籍及輪流值宿。

【譯文】

唐代翰林院在皇宮內(nèi)，這里是皇帝平日起居之處，浴堂殿、承明殿、金鑾殿都在此院附近。所有在翰林院供職的人員，自學(xué)士以下，以及各技藝部門的人隸屬本院的，都可稱為翰林，如現(xiàn)在的翰林醫(yī)官、翰林待詔之類都是。只有翰林茶酒司，現(xiàn)在只稱翰林司，是由于習(xí)俗相沿而省稱。

學(xué)士宣召

【原文】

唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學(xué)士宣召①。蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無因得入。故院門別設(shè)復(fù)門②，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉③者，為其在浴堂④之南，便于應(yīng) 召。今學(xué)士初拜，自東華門⑤入，至左承天門⑥下馬待詔，院吏自左承天門雙引至閤門⑦，此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士自東門入者，彼時學(xué)士院在西掖⑧，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事⑨，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏亦止于玉堂門外，則其嚴(yán)密可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無異，亦設(shè)鈴索，悉皆文具⑩故事而已。

【注釋】

①初命：新任命。宣召：此指傳旨召入使就職。皇帝派人傳達諭旨叫“宣”?！端问贰ぢ毠僦径罚骸胺渤趺鼮閷W(xué)士，皆遣使就第宣詔旨，召入院。”

②復(fù)門：夾門，旁門。

③北扉：北門。此用作動詞，指開北門。

④浴堂：唐代皇宮中院、殿名。為皇帝住處之一，皇帝常于此召見學(xué)士。

⑤東華門：北宋宮城的東門。宮城西門稱西華門。

⑥左承天門：東華門內(nèi)第二道門。西華門內(nèi)第二道門稱右承天門。

⑦雙引：指由兩吏人一前一后共同引導(dǎo)。當(dāng)時臣下被皇帝召見，以雙引為榮。閤門：北宋宮城正殿文德殿的東西掖門，分稱東上閤門與西上閤門。此應(yīng)指東上閤門。

⑧學(xué)士院：唐代學(xué)士初稱翰林供奉，屬翰林院，玄宗開元末改稱學(xué)士，另置學(xué)士院。西掖：指宮城西掖門內(nèi)。宮城南面有三門，在正南門東、西兩側(cè)者分稱東、西掖門或左、右掖門。

⑨挽鈴故事：唐學(xué)士院處禁密之地，初為備夜間值班時有皇帝詔命至，故設(shè)懸鈴而系以繩索，以代傳呼。后漸成故事，凡欲入本院者，皆須先拉鈴，經(jīng)院官允許方得入內(nèi)。宋太宗時曾恢復(fù)鈴索的設(shè)置。

⑩文具：徒具形式的文飾。

【譯文】

唐朝制度，自宰相以下官員，新任命時都沒有皇帝傳旨入使就職的禮節(jié)，只有學(xué)士是傳旨就職的。這是由于學(xué)士院在皇宮內(nèi)，除非皇帝派宦官傳旨召入，否則就不能入內(nèi)任職。所以學(xué)士院門另設(shè)有旁門，也是為了以此門連通皇帝居住的殿庭。學(xué)士院又開有北門，是因為該院在浴堂之南，便于出北門應(yīng) 召?，F(xiàn)在新任命的學(xué)士，由東華門進入，到左承天門下馬聽命，然后由院中兩吏人一前一后引至東上閤門下，這也是用唐代舊制的典故。不過唐代傳旨召學(xué)士而由東門進入，是因為那時學(xué)士院在西掖門內(nèi)，所以要從翰林院東門赴召，這個東門并非如現(xiàn)在的東華門。至于唐代學(xué)士院設(shè)置鈴索的故事，也因為該院在皇宮內(nèi)，即使是院中吏人也只在本院正廳的門外活動，則本院森嚴(yán)禁密的程度可知。如今學(xué)士院在皇宮之外，與朝廷各機構(gòu)無異，而也設(shè)置鈴索，都不過是徒具形式的文飾故事而已。

玉堂故事

【原文】

學(xué)士院玉堂①，太宗皇帝曾親幸②，至今唯學(xué)士上日③許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設(shè)視草④臺，每草制，則具衣冠據(jù)臺而坐。今不復(fù)如此，但存空臺而已。玉堂東承旨⑤閤子，窗格上有火燃處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡⑥為學(xué)士，已寢遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。

【注釋】

①學(xué)士院玉堂：宋代學(xué)士院全稱翰林學(xué)士院，學(xué)士亦稱翰林學(xué)士，但為獨立機構(gòu)，不隸屬翰林院，且實際地位遠高于翰林院。掌起草制、誥、詔、令等朝廷文件。宋人仍沿唐俗，稱學(xué)士院正廳為玉堂，宋太宗曾賜其匾額，題為“玉堂之署”。

②親幸：親臨，親至。古人稱皇帝至某處專用“幸”字。

③上日：指上任之日。

④視草：起草。

⑤承旨：指翰林學(xué)士承旨。為翰林學(xué)士之首，不常置，以翰林學(xué)士久任者充任。

⑥蘇易簡（958—997）：字太簡，綿州鹽泉（今四川綿陽東南）人。太宗時進士第一，歷翰林學(xué)士承旨，官至參知政事。

【譯文】

學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親自臨視，至今只有學(xué)士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去。按舊例，堂上有起草文件用的臺子，學(xué)士每起草詔制，即穿戴好官服端坐于臺前?，F(xiàn)在不再這樣做，就只剩一個空臺子了。玉堂東面翰林學(xué)士承旨的閤子，窗格上有一塊被火燒灼過的地方。太宗曾夜間來到玉堂，蘇易簡為學(xué)士，已經(jīng)睡下而匆忙起床，無燭火照明穿戴官服，隨從太宗的宮女就從窗格子里伸進蠟燭給他照明。至今學(xué)士院不打算更換這扇被燒灼過的窗子，以為它代表了玉堂的一件盛事。

唐代供奉官

【原文】

東西頭供奉官，本①唐從官之名。自永徽②以后，人主③多居大明宮，別置從官，謂之“東頭供奉官”。西內(nèi)④具員不廢，則謂之“西頭供奉官”。

【注釋】

①本：本來，原本。

②永徽：唐高宗年號。

③人主：即皇上。

④西內(nèi)：西邊大內(nèi)，正式的皇宮。

【譯文】

東、西頭供奉官，原本是唐代從官的名號。自永徽年間以后，皇上常居住在大明宮，在大明宮另外設(shè)置從官，稱為“東頭供奉官”。而西邊大內(nèi)的原有從官也不廢除，稱為“西頭供奉官”。

“蛾眉班”

【原文】

唐制，兩省供奉官東西對立，謂之“蛾眉班”。國初，供奉班于百官前橫列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依舊分立。慶歷中，賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮①，復(fù)令②橫行。至今初敘班分立；百官班定，乃轉(zhuǎn)班橫行；參罷，復(fù)分立；百官班退③，乃出。參用舊制也。

【注釋】

①非禮：不符合禮法。

②令：下令。

③班退：分班退出。

【譯文】

唐代制度，中書、門下兩省的供奉官東西對立，稱作“蛾眉班”。本朝初年，供奉官在百官之前橫列。王溥由宰相改任太子太保時，一品班在供奉班的后面，朝廷于是下令供奉班依舊東西對立。慶歷年間，賈昌朝擔(dān)任中丞時，他認為東西班互相作揖不符合禮法，朝廷又下令供奉官橫列?，F(xiàn)今供奉官在殿外初敘班的時候，東西分立；百官上殿重新排好班次后，供奉官又改為橫列；參拜皇帝完畢后，供奉官又重新東西分立；百官分班退出大殿后，供奉官才出殿。這種方式是參用了以前的制度。

中國衣冠用胡服

【原文】

中國衣冠，自北齊①以來，乃全用胡服②。窄袖緋③綠短衣，長勒靴④，有蹀躞帶⑤，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長勒皆便于涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北⑥時皆見之，雖王庭亦在深薦⑦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪⑧之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)。環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞦根⑨，即今之帶銙⑩也。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德、正觀時猶爾。開元之后，雖仍舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。

【注釋】

①北齊：南北朝時北方政權(quán)之一。為鮮卑化漢人所建。公元550年正式取代東魏建國，577年為北周所滅。

②胡服：泛指北方少數(shù)民族服裝。古籍稱北方邊地及西域各民族為“胡”。史載戰(zhàn)國時趙武靈王已提倡胡服騎射。

③緋（fēi）：紅色。

④長勒（yào）靴：長筒靴。勒，靴筒。

⑤蹀躞（dié xiè）帶：裝飾蹀躞的腰帶。蹀躞，亦作“鞢躞”，一種北方少數(shù)民族特有的裝飾物，樣式不詳。疑蹀躞本為一種獸名。

⑥使北：出使北方。指宋神宗熙寧八年（1075）沈括出使契丹遼國事。

⑦薦：獸所食草。此泛指草。

⑧帉帨（fēn shuì）：佩巾，手巾。算囊：亦稱“算袋”，本指盛算子（計算用具）的革袋。后來成為一種裝飾品，亦用以盛他物。刀礪：佩刀和磨石。

⑨鞦根：套車時拴在牛馬大腿后面的革帶稱“鞦”（也寫作“鞧”、“緧”），“鞦根”當(dāng)是此種革帶上的裝飾物。按本條文意，鞦根亦是一種環(huán)。

⑩帶銙（kuǎ）：作帶扣用的金屬板或玉板。亦為裝飾物。

正觀：即貞觀，唐太宗年號。作者避宋諱改“貞”為“正”。爾：如此，這樣。

褒博：寬大。

帶鉤：腰帶上用來結(jié)系兩端的金屬鉤。古代貴族所用形制多樣，裝飾華麗。

順折：此二字之意待考。疑指唐人所稱的“撻尾”，即腰帶下插的垂頭。史載古時韋帶垂頭反插，唐高祖曾令下插，以取順下之義。宋代撻尾亦視官階高下，分別以金、玉、犀、銀、銅、鐵為飾。

茂人文：他書或引作“蓋彌文”，指更增加了禮制文明的色彩。

【譯文】

中國的衣冠服飾，自北齊以來，便全用北方少數(shù)民族的.服制。袖子窄瘦、或紅或綠的短上衣，長筒靴，有裝飾蹀躞的腰帶，這些都是北方少數(shù)民族的服裝。袖子窄瘦便于馳射，短上衣、長筒靴都便于過草地。北方少數(shù)民族喜歡茂盛的草地，經(jīng)常居處其間，我出使遼國時都曾親眼看到，即使他們的王庭也在深草之中。我到遼國王庭時，正碰上剛下過雨，此時過草地，衣褲都沾濕了，只有遼人都無沾濕。他們腰帶上所綴的蹀躞，大概是為了佩帶弓劍、手巾、算袋、刀子和磨石之類東西的。后來雖然去掉了蹀躞，而仍然保存著蹀躞的環(huán)。這種環(huán)是用來銜著蹀躞的，就像馬車上絡(luò)馬股的革帶上的套環(huán)，也就是現(xiàn)在腰帶上的銙。天子的腰帶必以十三環(huán)作為分節(jié)的裝飾，唐初武德、貞觀年間也還是這樣。開元年間以后，雖然因襲了舊的習(xí)俗，而腰帶變得稍稍寬大起來。但帶鉤還是在腰帶前端穿孔固定的，而本朝添加分等級的撻尾，表示禮制文明的意味就更濃厚了。

幞頭

【原文】

幞頭①，一謂之“四腳”，乃四帶也。二帶系腦后垂之；二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬腳②。晚唐方鎮(zhèn)擅命，始僭③用硬腳。本朝幞頭，有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)④，凡五等，唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”。蓋兩腳系腦后，兩腳系頷⑤下，取其服勞不脫也；無事則反系于頂上。今人不復(fù)系頷下，兩帶遂為虛設(shè)。

【注釋】

①幞頭：包頭軟巾。相傳北周武帝時裁定用四條帶子，謂之“四腳”。隋時加桐木骨子，使巾頂高起，后世或以藤、竹等為骨?！搬ァ弊峙f讀pú，今讀fú。

②硬腳：用金屬線撐起的巾腳。唐代皇帝所服的幞頭用硬腳，稍上曲；五代晚期以后，硬腳漸趨平直。

③僭（jiàn）：僭越，超越等級本分。

④直腳：指平直的硬腳。宋人多用鐵線支撐。局腳：即曲腳，硬腳彎曲者。交腳：指前后腳互相交叉者。朝天：指巾腳上曲者。順風(fēng)：指一腳下垂、一腳上曲者。

⑤頷（hàn）：下巴頦。

【譯文】

幞頭，又叫“四腳”，就是四條帶子。兩條帶子系在腦后下垂；另兩條帶子由下巴頦下折返，系于頭頂上，所以幞頭又叫“折上巾”。唐朝制度，只有人主的幞頭能用金屬線支撐的硬腳。晚唐時，地方鎮(zhèn)守官專擅權(quán)力，開始僭越本分而用硬腳。本朝的幞頭，有叫做直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)的五種，只有直腳的一種是不論貴賤都通行服用的。又老百姓所戴的頭巾，唐人也稱之為“四腳”。大抵兩條帶子系于腦后，兩條帶子系于下巴頦下，是為了在勞作時幞頭不致脫落；若無事時，則都反系于頭頂上。今人通行直腳而不復(fù)系于下巴頦下，則前面的兩條帶子都成為無用的設(shè)置。

宣頭

【原文】

予及史館檢討①時，議樞密院札子問宣頭②所起。予按唐故事，中書舍人③職掌詔誥，皆寫四本，一本為底，一本為宣。此“宣”謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書④，即謂之“宣”。中書承受，錄之于籍，謂之“宣底”。今史館中尚有《梁宣底》二卷，如今之“圣語簿”也。梁朝初置崇政院⑤，專行密命；至后唐莊宗復(fù)樞密使，使郭崇韜、安重誨⑥為之，始分領(lǐng)政事。不關(guān)由⑦中書，直行下者謂之“宣”，如中書之“敕”⑧；小事則發(fā)頭子、擬堂帖⑨也。至今樞密院用宣及頭子。本朝樞密院亦用札子，但中書札子，宰相押字在上，次相及參相以次向下；樞密院札子，樞長押字在下，副貳以次向上，以此為別。頭子，唯給驛馬⑩之類用之。

【注釋】

①史館檢討：史館屬官。掌修日歷、國史，通常以他官兼任。

②樞密院：官署名。長官為樞密使。唐代以宦官為樞密使，掌傳達皇帝命令。五代時改以士人充任。宋代為最高軍事機構(gòu)，掌軍國機務(wù)、兵防、邊備、軍馬等政令，與中書省對掌軍政大權(quán)，合稱“二府”。札子：官府文書名。宋代中央機構(gòu)處置公事，已奉皇帝旨意者，許用札子命下級官府執(zhí)行。有些官員在一定情況下，亦許用札子向皇帝奏事。宣頭：又稱“頭子”，實指零碎事體的宣命文件，詳見注⑨。

③中書舍人：中書省屬官。掌起草詔令，署敕宣旨，并參議表章、接納上奏文表等事。三國曹魏時已置，后世沿置。宋初中書舍人僅為確定俸祿的官階，實不任職，而另置知制誥及直舍人院起草詔令。神宗元豐年間改官制以后，廢舍人院，建為中書后省，始以中書舍人為事務(wù)主管。

④中書：即中書省。自三國曹魏以后，即為中央最高決策機構(gòu)，其長官多稱中書令，實為宰相。唐宋時宰相于政事堂議事，實是中書省與門下省合署辦公，故政事堂亦稱“中書門下”，或簡稱“中書”。宋代皇城外尚有中書省和門下省，俗稱“外省”或“后省”。

⑤崇政院：五代后梁懲唐代宦官專權(quán)之弊，改樞密院為崇政院，以文臣為院使及直院。可參與朝廷機密，然僅備皇帝顧問，承旨宣于宰相而行之，并無決策和專擅行事的權(quán)力。

⑥后唐莊宗（985—926）：即李存勖。公元923—926年在位。他在即位后，復(fù)改崇政院為樞密院。郭崇韜（？—926）：五代后唐將領(lǐng)。莊宗時首以宰相兼任樞密使。自此樞密院專掌軍事。安重誨（？—931）：五代后唐將領(lǐng)。后唐明宗（李嗣源）時官至樞密使，累加侍中兼中書令。

⑦關(guān)由：指政府機構(gòu)間的文書往來。其文體與札子大同小異。

⑧中書之“敕”：“敕”和“宣”有別。宋承五代，凡皇帝圣旨及札子批狀，由中書省下達者稱“敕”，由樞密院下達者稱“宣”。

⑨發(fā)頭子、擬堂帖：此亦指樞密院與中書省之別。凡處置具體事務(wù)的文書，樞密院稱“頭子”或“宣頭”，中書省則稱“堂帖”或“札子”?！疤锰敝?，本指唐代政事堂（宰相辦公處）所頒文書，《夢溪筆談》本卷上文有“唐中書指揮事謂之‘堂帖子’”條。

⑩驛馬：驛站的馬。古代為傳遞政府文書而設(shè)驛站，供傳遞者更換馬匹或休息、住宿之用。

【譯文】

我剛兼任史館檢討時，參與討論樞密院札子所問宣頭文件的來歷。我考察唐代舊事，中書舍人職掌起草詔誥，都寫成四份，其中一份為底本，一份為宣本。這個“宣”本指由宮廷頒行出來，在初并未用作文件的名稱。晚唐樞密使自宮廷中領(lǐng)受皇帝旨意，出而交付中書省，即稱之為“宣”。中書省承受之后，抄錄一份于文件簿，就稱之為“宣底”。現(xiàn)在史館中還保存有《梁宣底》二卷，就像現(xiàn)在的“圣語簿”。后梁初置崇政院，專掌傳達皇帝的機密詔命；至后唐莊宗恢復(fù)樞密院，使郭崇韜、安重誨為樞密使，樞密院才開始分領(lǐng)軍政大權(quán)。當(dāng)時樞密院傳達皇帝旨意的文件不經(jīng)由中書省，而直接頒行于下級部門的，就稱為“宣”，如同中書省所頒行的“敕”；至于較小的事體，則由樞密院發(fā)頭子，中書省擬堂帖。至今樞密院仍用宣及頭子。本朝樞密院也用札子，但中書省的札子，宰相的簽名畫押在上面，名次在后的宰相及參知政事（副宰相）的簽名畫押依次向下排列；樞密院的札子，則長官的簽名畫押在下面，副長官的簽名畫押依次向上排列，以此與中書省的札子相區(qū)別。樞密院的頭子，只在供給驛馬之類的小事情上使用。

百官見宰相

【原文】

百官于中書見宰相，九卿①而下，即省吏高聲唱一聲“屈躬”②，趨③而入。宰相揖及進茶，皆抗聲贊喝④，謂之“屈揖”。待制⑤以上見，則言“請某官”，更不屈揖，臨退仍進湯⑥。皆于席南橫設(shè)百官之位，升朝⑦則坐，京官⑧以下皆立。后殿引臣寮⑨，則待制已上宣名拜舞⑩；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴，示與之抗也；上前則略微者，殺禮也。

【注釋】

①九卿：泛指中央政府各部門長官。

②唱：猶“喝”，高喊。屈躬：表示趨進時身體略前傾的稱謂。

③趨：以小碎步向前行走。古人以此表示恭敬。

④抗聲：高聲?？?，通“亢”。贊喝：一作“贊唱”，贊禮喊號。古代稱輔助行禮或輔助行禮的人為“贊”，即司儀。

⑤待制：宋代于文臣正式官職之外所加的一種銜名，地位在學(xué)士、直學(xué)士之下。此種銜名率系于諸閣，如天章閣學(xué)士、直學(xué)士、待制等，為文臣清貴之選。

⑥臨退仍進湯：指直到離去之前仍然上茶。湯，茶水，古人稱茶湯。

⑦升朝：指升朝官，又稱朝官或常參官。宋代將常朝日參見皇帝的高級官員稱為常參官，有一定的官階規(guī)定。

⑧京官：宋代宮階在升朝官以下的官員稱京官，即常參官以外的未常參者。亦有一定的官階規(guī)定。

⑨后殿：指皇宮內(nèi)舉行常朝的正殿（又稱正衙、前殿）之后的殿庭?；实鄢Ｓ诤蟮钷k公及接見臣下。臣寮：同“臣僚”。

⑩宣名拜舞：指自報官職姓名并行拜見舞蹈的禮節(jié)。古人正規(guī)行禮時手舞足蹈，稱“拜舞”或“舞蹈”。

庶官：眾官。此指待制以下的官員。

中書略貴：指百官在中書省見宰相略顯得受到尊重。實指禮節(jié)較簡化。貴，尊重。

抗：對等，平等。

微：低微。

殺：減，降低等次。

【譯文】

朝廷百官拜見宰相于中書省，凡各部門長官以下的官員，待中書省吏人高喊一聲“屈躬”，即小碎步趨前進入。宰相向來者作揖并上茶水，司儀都高唱口號，稱為“屈揖”（來者屈身還揖）。有待制以上銜名的高級官員來見，則吏人只傳“請某官”，更不行屈揖之禮，而直到會見結(jié)束前還不斷上茶。會見時，宰相都在座席的南面橫向設(shè)置百官的座位，來者若為升朝官則坐，若為京官以下官員則站立?；实墼诤蟮罱右姵剂?，凡有待制以上銜名的官員都自報官職姓名并行拜舞之禮；其余眾官則但行拜見禮，既不自報官職姓名，也不舞蹈。百官在中書省見宰相禮儀較簡，略顯得受到尊重，這是表示同為朝廷官員的身份是平等的；在皇帝面前則禮儀較繁，身份略顯得低微，這是根據(jù)禮制規(guī)定而降低等次的做法。

丞郎拜官

【原文】

唐制，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞于子階上；百官拜于階下，而不舞蹈。此亦籠門故事也。

【譯文】

唐代的舊制，丞郎拜官后，要到籠門答謝?，F(xiàn)今三司副使以上的官員拜官，就在子階上跪拜、舞蹈；這以下的官員拜官后，就在子階下跪拜，但不舞蹈。這也是沿用唐代籠門謝恩的舊制。

學(xué)士爭槐廳

【原文】

學(xué)士院第三廳，學(xué)士閤子當(dāng)前有一巨槐，素①號“槐廳”。舊傳居此閤者多至入相，學(xué)士爭槐廳，至有抵徹②前人行李而強據(jù)之者。予為學(xué)士時，目觀此事。

【注釋】

①素：向來。

②抵：抵任，到任。徹：通“撤”，撤出，搬出。

【譯文】

翰林學(xué)士院的第三廳，因為學(xué)士閤子的正前面有一棵巨大的槐樹，一向號稱“槐廳”。舊時相傳住過此閤的學(xué)士后來多至入為宰相，所以諸學(xué)士爭槐廳，以致有到任即強行搬出前任者的行李而占據(jù)此閣的。我做翰林學(xué)士時，曾親眼看到過這樣的事。

館職稱學(xué)士

【原文】

《集賢院記》①：“開元故事，校書官許稱學(xué)士②?！苯袢^職事皆稱學(xué)士③，用開元故事也。

【注釋】

①《集賢院記》：即唐人韋述所撰《集賢注記》。原書三卷，記唐代開元、天寶間集賢院置院始末、院中故事及學(xué)士名氏。已佚，今存佚文尚多。

②校書官：泛指集賢院整理圖籍的官員。唐代集賢院曾先后置學(xué)士、直學(xué)士、校理、待制、留院、入院、侍講、刊校、修撰、修書及直院等官，俗間統(tǒng)稱“學(xué)士”。后規(guī)定登朝官五品以上為學(xué)士，六品以下為直學(xué)士，學(xué)士中取位次最高者一人判院事，缺學(xué)士即以直學(xué)士中位次最高者遞補；非登朝官不問品秩，并為校理，其余名目皆停廢。

③三館：宋承唐制，以史館、昭文館、集賢院為三館，掌修史、藏書、校書事務(wù)。太宗時增建秘閣，與三館合稱館閣，又新建崇文院總寓館閣。凡供職館閣及崇文院者，有學(xué)士、直學(xué)士、直館、直閣、修撰、校理、檢討、?？薄⑿嚷毭?，統(tǒng)稱館職，為文臣清貴之選。元豐五年（1082）改官制后，崇文院并入秘書省，而秘書省官著作郎、著作佐郎、秘書郎、校書郎、正字等仍稱館職。其余還有不同職事的史官名目，亦與館職等同，有時館職還包括諸雜閣的部分職事。兩宋時期，民間沿唐俗，亦往往統(tǒng)稱擔(dān)任館職者為“學(xué)士”。

【譯文】

《集賢院記》記載：“開元間的舊制，凡校書官都可稱為‘學(xué)士’”。現(xiàn)在擔(dān)任三館職事者都被稱為“學(xué)士”，用的還是唐開元間的舊制。

雌黃改字

【原文】

館閣新書凈本①有誤書處，以雌黃②涂之。嘗校③改字之法，刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉④涂則字不沒，涂數(shù)遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃⑤，蓋用之有素矣。

【注釋】

①新書凈本：指館閣書籍經(jīng)過精心?？倍ū竞?，又重新繕寫、校對、謄清及裝訂的新本。

②雌黃：礦物名。為晶體雞冠石的一種，可作顏料。舊稱雞冠石為石黃或黃金石，又分為雄黃和雌黃二種，然載籍亦每相混。古人用黃紙寫字抄書，有誤則以雌黃涂抹，取其易于漫滅而不留痕跡。

③校（jiào）：考察比較。

④粉：指鉛粉。古人用鉛粉作化妝品涂面，也用以涂改書寫誤字。特制的鉛粉亦呈黃色，故道家鉛丹又稱黃丹。

⑤鉛黃：即鉛粉和雌黃。

【譯文】

館閣校書重新繕寫謄清的定本，遇有書寫錯誤的地方，即以雌黃涂抹誤字。我曾考察比較改字的方法，用刀刮削擦拭則容易傷紙破損，用紙貼住誤字則又容易脫落；用鉛粉涂抹則不容易蓋住誤字，要涂好幾遍才能使誤字漫滅。只有用雌黃涂抹，則一涂即能漫滅誤字，且所涂久不脫落。古人以其與鉛粉并稱“鉛黃”，可見雌黃的使用是久有來歷的。

五司廳

【原文】

予為鄜延經(jīng)略使①日，新一廳，謂之五司廳。延州正廳乃都督②廳，治延州事；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院③也。五司者，經(jīng)略、安撫、總管、節(jié)度、觀察④也。唐制，方鎮(zhèn)皆帶節(jié)度、觀察、處置三使⑤。今節(jié)度之職多歸總管司，觀察歸安撫司，處置歸經(jīng)略司。其節(jié)度、觀察兩案并支掌、推官、判官⑥，今皆治州事而已。經(jīng)略、安撫司不置佐官⑦，以帥權(quán)不可更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監(jiān)⑧同簽書，而皆受經(jīng)略使節(jié)制。

【注釋】

①鄜（fū）延經(jīng)略使：全稱“鄜延路經(jīng)略安撫使”，治延州（今陜西延安）。宋代經(jīng)略使不常置，多以經(jīng)略安撫使為名，由各路帥府的知州、知府兼任，總掌一路兵民之政，并兼馬步軍都總管。其官署稱經(jīng)略使司或經(jīng)略司。

②都督：宋代都督府的長官，掌本府兵民之政。一般以親王擔(dān)任，不常置，缺則以知府兼任。

③使院：指唐代節(jié)度使等地方軍政大員的治事處所。

④安撫、總管、節(jié)度、觀察：宋代安撫使職同經(jīng)略使，唯后者地位高于前者，在沿邊重要地區(qū)多由經(jīng)略兼安撫?？偣芗炊疾渴?，又稱都總管，掌軍旅屯戍等事，北宋時多由諸路帥臣或知州兼任，南宋時多成閑職。節(jié)度使在唐代總攬一方軍、政、財權(quán)，觀察使為一道行政長官，二者到宋代都僅為武臣虛銜。

⑤處置使：唐代初設(shè)各道按察使，開元時改設(shè)采訪處置使，掌舉劾州縣官吏。后改為觀察處置使，即觀察使。

⑥節(jié)度、觀察兩案：因節(jié)度、觀察之職已分歸總管司、安撫司，在各自司內(nèi)分案治事，故稱“兩案”。支掌：幕職官節(jié)度掌書記與觀察支使的合稱。掌文案。二者不同置，一般有出身者為節(jié)度掌書記，無出身者為觀察支使。推官、判官：亦皆為幕職官。前者掌本州司法，后者掌行政事務(wù)。

⑦佐官：副職。

⑧鈐轄：又稱“兵馬鈐轄”。為統(tǒng)兵官，位在都部署、部署之下。北宋時亦往往由文臣地方官兼任，后亦多成閑職。都監(jiān)：又稱“兵馬都監(jiān)”。性質(zhì)與鈐轄同，位在鈐轄之下。

【譯文】

我在擔(dān)任鄜延經(jīng)略使時，新建了一處辦事機構(gòu)，叫做五司廳。延州府的正廳是都督廳，治理延州的事務(wù)；五司廳治理鄜延路的軍務(wù)，有如唐代的節(jié)度使等機構(gòu)。所謂“五司”，指的是經(jīng)略司、安撫司、總管司、節(jié)度司、觀察司。唐代制度，凡方鎮(zhèn)長官皆帶節(jié)度使、觀察使、處置使的職名?，F(xiàn)在節(jié)度使的職權(quán)多歸于總管司，觀察使的職權(quán)歸于安撫司，處置使的職權(quán)歸于經(jīng)略司。其中節(jié)度、觀察兩個機構(gòu)及其所屬的幕職支掌官、推官、判官，如今都僅僅治理州事而已。經(jīng)略司、安撫司不設(shè)置副職，是因為地方的軍事統(tǒng)領(lǐng)之權(quán)不可不專擅。都總管、副總管、鈐轄、都監(jiān)雖共同簽署軍事文書，卻都受經(jīng)略使的節(jié)制。

銀臺司

【原文】

銀臺司兼門下封駁①，乃給事中之職，當(dāng)隸門下省，故事乃隸樞密院。下寺監(jiān)②皆行札子，寺監(jiān)具申狀，雖三司，亦言“上銀臺”。主判不以官品，初冬獨賜翠毛錦袍。學(xué)士以上，自從本品。行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。

【注釋】

①封駁：封還皇帝不適宜的詔令，駁回大臣有錯誤的奏章。

②寺監(jiān)：指的是太常寺、宗正寺、國子監(jiān)、少府監(jiān)等。

【譯文】

銀臺司兼管門下省的封駁事務(wù)，這是給事中的職責(zé)，所以銀臺司應(yīng)當(dāng)隸屬門下省，然而舊制卻隸屬樞密院。銀臺司行文到寺監(jiān)都采用札子，寺監(jiān)向它行文則用申狀，即使三司向它行文也稱“上銀臺”。銀臺司的主管不論官品高低，初冬時朝廷都要賞賜他翠毛錦袍。如果任主管的是學(xué)士以上的官員，那么就根據(jù)他原來的官品進行賞賜。處理公務(wù)時如果使用的是樞密院非主要官署的官員，則主管按樞密院的級別發(fā)給伙食補助，實際上是樞密院的下屬機構(gòu)。

館閣藏書

【原文】

前世藏書，分隸數(shù)處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院①。其間官書多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編校官八員，雜讎四館書②，給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒藏。校讎?yán)勰辎?，僅能終昭文一館之書而罷。

【注釋】

①崇文院：宋初承五代，仍以小屋數(shù)十間為三館。太宗太平興國二年（977）另選址重建，次年建成，賜名崇文院，遷三館書籍于其中。真宗時曾因失火，臨時建崇文外院。仁宗時故址修繕畢，復(fù)撤外院。神宗元豐五年（1082）改官制，崇文院改為秘書省。

②雜讎四館書：指以崇文院總領(lǐng)的史館、昭文館、集賢院、秘閣之書相互校讎。后又以諸閣書供校讎。

③校讎?yán)勰辏捍隧椆ぷ魇加谌首诘v四年（1059），八年罷局。

【譯文】

前代國家藏書，都隸屬于幾個地方，這是為了防止因水、火災(zāi)害而散亡。現(xiàn)在三館、秘閣的藏書共有四處，然而都在崇文院中。其間國家圖書多被人盜竊，士大夫之家往往可以得到。嘉祐年間，朝廷置編校書籍官八員，以四館之書互相校讎，并配給書寫吏等百余人，將所校之書全部以黃紙繕寫裝訂成大冊的書本，從此私家才不敢擅自收藏。不過這次校讎持續(xù)了好幾年，僅能校完昭文館一館的書籍就停止了。

內(nèi)外制無職錢

【原文】

舊翰林學(xué)士地勢清切①，皆不兼他務(wù)。文館職任，自校理②以上，皆有職錢③，唯內(nèi)外制④不給。楊大年⑤久為學(xué)士，家貧請外，表辭千余言⑥。其間兩聯(lián)曰：“虛忝甘泉之從臣⑦，終作若敖之餒鬼⑧。從者之病莫興⑨，方朔之饑欲死⑩。”

【注釋】

①地勢：地位。清切：清閑而親近皇帝。切，親近。

②校理：館閣?？睍?。以京官任者稱?？保猿偃握叻Q校理。

③職錢：亦稱“貼職錢”，于俸祿之外加給的錢。

④內(nèi)外制：官職合稱，亦稱“兩制”。宋代翰林學(xué)士皆加知制誥官銜，起草制、誥、詔、令、赦書、德音等文件，稱內(nèi)制；翰林學(xué)士之外，以他官加知制誥官銜履行同樣職任者，則稱外制。

⑤楊大年：即楊億（974—1020）。字大年，建州浦城（今屬福建）人。十一歲時，以天資穎異，皇帝特命召試，授秘書省正字，入館閣讀書。后官至翰林學(xué)士、戶部侍郎。為宋初“西昆體”詩派的代表人物。

⑥請外：請求為外官（地方官）。表辭：所上辭職表的言辭。今存楊億《武夷新集》卷14有《求解職領(lǐng)郡表》與《再乞解職表》，前者六百余字，后者近千字。

⑦忝（tiǎn）：謙詞，自稱愧居某官位之意。甘泉：指漢武帝時的甘泉宮。此以喻皇宮、皇帝。從臣：侍從之臣。宋代諸殿閣學(xué)士、直學(xué)士、待制及翰林學(xué)士、六部尚書、侍郎皆稱侍從官。

⑧若敖之餒鬼：各本“若敖”皆作“莫敖”，今從洪邁《容齋續(xù)筆》卷16《唐朝士傣微》條所引及楊億《再乞解職表》原文改。若敖即若敖氏，指春秋時楚國令尹子文之族；餒鬼，餓鬼?！蹲髠鳌沸哪贻d子文臨終，知其從子越椒之狼子野心將導(dǎo)致其族大難，故囑其族速行，并泣謂：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！”后人因以“若敖鬼餒”比喻絕嗣。

⑨從者之病莫興：此用傳說的孔子典故。相傳孔子晚年周游列國時，曾在陳、蔡之間被困，多日不得食，隨從他的弟子們也都餓病了，以致不能起身。興，起。

⑩方朔之饑欲死：此用西漢東方朔典故。《漢書·東方朔傳》載其初為公車待詔時，曾因俸祿微薄，自稱“臣朔饑欲死”。附按：本條末所引兩聯(lián)文字，與楊億《再乞解職表》不同，蓋出于傳聞的概括。楊氏表辭原文如下：“漢臣之餓且欲死，難免侏儒之嗤；孔徒之病不能興，敢懷子路之慍。行作若敖之餒鬼，徒辱甘泉之從官?！逼湮拇笠馐钦f：漢臣（東方朔）俸薄而餓得要死，卻難免被侏儒嘲笑；孔子的弟子們病餓得不能起，又哪還敢有子路的惱怒。行將成為像若敖氏一樣的餓鬼，白白辱沒了侍從甘泉官的職位。下面的譯文仍從沈括的原文略述其意。

【譯文】

舊時翰林學(xué)士地位清貴親近，都不兼任其他事務(wù)。文館的職任，自校理以上，都有貼職錢，只有內(nèi)外兩制官不添給。楊大年久為學(xué)士，家境清貧，請求外任地方官，其章表達千余言。其中有兩聯(lián)文字說到：“空占著甘泉宮侍從之臣的職位，最終卻成為像若敖氏一樣的餓鬼；孔子的隨從弟子們病餓得不能起，東方朔也漸漸饑餓得要死?！?/p>

翰林學(xué)士敕設(shè)用樂

【原文】

京師百官上日①，唯翰林學(xué)士敕設(shè)②用樂，他雖宰相，亦無此禮。優(yōu)伶③并開封府點集。陳和叔④除學(xué)士，時和叔知開封府⑤，遂不用女 優(yōu)。學(xué)士院敕設(shè)不用女 優(yōu)，自和叔始。

【注釋】

①京師：今河南開封。上日：上任之日。

②敕設(shè)：特指皇帝下旨安排的宴會。凡宴會所用帳幕、食品、酒醴、茶果等，皆由御用機構(gòu)供給陳設(shè)，故稱“敕設(shè)”。有時還安排雜戲。

③優(yōu)伶：古代雜戲及歌舞演員之稱。此實指有樂籍的歌舞藝人。

④陳和叔：即陳繹（1021—1088）。字和叔，開封人（一說洛陽人）。歷翰林學(xué)士、權(quán)知開封府事，晚年曾兼任經(jīng)略安撫使。

⑤和叔知開封府：此六字語氣不順，疑當(dāng)作“權(quán)知開封府”五字?；蚝笕藗鞒`“權(quán)”字為“叔”，遂又擅加“和”字。史載陳繹先曾拜翰林學(xué)士，后屢任他職，又權(quán)知開封府事，久之，復(fù)還翰林，仍領(lǐng)府治。《筆談》此條所記當(dāng)是他復(fù)還翰林時事。

【譯文】

京師百官上任之日，只有翰林學(xué)士奉旨設(shè)宴可以用樂舞，其他官員，即使是宰相，也沒有這種禮儀。宴會所用的樂工和歌舞藝人，都由開封府指定招集。陳和叔復(fù)為翰林學(xué)士，當(dāng)時他權(quán)知開封府事，遂不用歌舞 女藝人。學(xué)士院奉旨設(shè)宴不用女藝人，自和叔開始。

貢舉禮數(shù)輕重

【原文】

禮部貢院試進士①日，設(shè)香案于階前，主司與舉人②對拜，此唐故事也。所坐設(shè)位供張③甚盛，有司具茶湯飲漿④。至試學(xué)究⑤，則悉徹⑥帳幕氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻⑦。非故欲困之，乃防氈幕及供應(yīng)人私傳所試經(jīng)義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠⑧有詩：“焚香禮進士，徹幕待經(jīng)生。”以為禮數(shù)重輕如此，其實自有謂⑨也。

【注釋】

①貢院：宋代科舉考試的事務(wù)管理機構(gòu)和試場。進士：宋代凡應(yīng)進士科考試的舉人均稱“進士”，已登科者則自稱“前進士”。宋承唐制，科舉考試有鄉(xiāng)試、禮部試、殿試，殿試合格即授進士及第等出身，是謂“登科”。

②主司：即知舉官，包括知貢舉、同知貢舉。職掌主持禮部試，決定合格舉人名次。舉人：宋代凡應(yīng)貢舉考試的各科士人均稱“舉人”，俗稱“舉子”。

③設(shè)位：預(yù)先安排的位置。舉子參加考試，皆有單獨的隔離空間。供張：指帳幕氈席等一應(yīng)物品的供給陳設(shè)。

④茶湯飲漿：茶水和飲料。

⑤學(xué)究：別本或作“經(jīng)生”。北宋貢舉有學(xué)究科，試《詩》《書》《易》三經(jīng)經(jīng)義，神宗熙寧間罷去。

⑥徹：通“撤”。

⑦黔其吻：染黑了嘴巴。

⑨歐文忠：當(dāng)作“歐陽文忠”，即歐陽修（1007—1072）。字永叔，廬陵（今江西吉安）人。為北宋文壇領(lǐng)袖，官至參知政事。卒謚文忠。

⑨謂：理由，原因。

【譯文】

禮部貢院考試進士之日，在階前設(shè)置香案，主持貢舉的官員與參加考試的舉人對拜，這也是唐朝舊制。舉人所坐的考位，一應(yīng)物品的供給陳設(shè)甚為排場，有關(guān)部門還給準(zhǔn)備茶水和飲料。至于學(xué)究科的考試，則帳幕氈席之類的用品全都撤去，也沒有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。這并不是要故意與考生為難，而是為了防止有人利用氈幕和送水的人私下傳遞所考的經(jīng)義。因為以往曾有這樣做而敗露的，所以現(xiàn)在要事事為之防備。歐陽文忠曾有詩說：“焚香禮進士，徹幕待經(jīng)生?！币詾閷Υ叨Y數(shù)上的輕重如此懸殊，其實這中間自有原因。

王俊民為狀元

【原文】

嘉祐中，進士奏名①訖，未御試②，京師妄傳王俊民③為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥④，與天章閣待制楊樂道⑤二人為詳定官。舊制，御試舉人設(shè)初考官，先定等第；復(fù)彌⑥之，以送覆考官，再定等第；乃付詳定官，發(fā)初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同則詳其程文⑦，當(dāng)從初考或從覆考為定，即不得別立等。是時王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當(dāng)，于行間別取一人為狀首；楊樂道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道⑧時為封彌官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭？從道十日前已聞王俊民為狀元。事必前定，二公徒自苦耳。”既而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發(fā)封，乃王俊民也。詳定官得別立等自此始，遂為定制。

【注釋】

①奏名：指禮部試后，貢院將合格舉人列出名冊奏進皇帝。

②御試：即殿試，又稱廷試、親試。禮部試后，合格舉人再經(jīng)殿試，最后被錄取者才算真正登科。殿試完畢后，由皇帝主持唱名，授中榜者出身，表示他們?yōu)椤疤熳娱T生”。

③王俊民：字康侯，萊州掖縣（今山東萊州）人。北宋嘉祐六年（1061）進士第一，授官未幾，得狂病卒。

④王荊公：即王安石（1021—1086）。字介甫，號荊公，撫州臨川（今江西撫州）人。北宋改革家，官至宰相。知制誥：見前“舊翰林學(xué)士地勢清切”條“內(nèi)外制”注。

⑤楊樂道：即楊畋（1007—1062）。字樂道，新泰（今屬山東）人。出身于將家，官至龍圖閣學(xué)士知諫院。

⑥彌：一作“彌封”。宋人稱“封彌”，又稱“糊名”，即科舉考試中為防止評卷作弊，在考生納卷后密封卷頭（或截去卷頭），眷錄副本以供評閱。

⑦程文：指科舉考試的答卷。因按一定程序作文，故稱“程文”。

⑧朱從道：字復(fù)之，沛縣（今屬江蘇）人。嘗歷員外郎、郎中。

【譯文】

嘉祐年間，貢院奏上進士名冊后，尚未殿試，京師已妄傳王俊民將為狀元。這種傳言不知是從哪里來的，人們也不知道王俊民為何人。等到殿試時，王荊公當(dāng)時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人同為詳定官。按以往的制度，殿試舉人設(shè)初考官先閱試卷，確定合格者的等次；再封彌試卷，送覆考官審核，進一步確定等次；然后才交付詳定官，拆封看初考官所定的等次，以與覆考官所定的等次對照，如果二者相同就不再變動，如果不同就再詳閱不同者的試卷，或從初考官所定，或從覆考官所定，均不得另外確定等次。其時王荊公以為初考、覆考所定的第一人都不允當(dāng)，欲從名冊上另外取一人為狀頭；楊樂道堅持舊有的法規(guī)，不同意這樣做。二人的爭議還沒有結(jié)果，太常少卿朱從道這時為封彌官，聞知此事，就對同掌封彌的人說：“二公何必要力爭，我在十天前就已聽說王俊民為狀元。其事必然是預(yù)先定下來的，二公只不過自尋煩惱罷了?！鄙院蠖烁饕宰约旱囊庖娺M呈稟奏皇上，而皇上詔令采取荊公的意見。等到發(fā)榜，狀元果然是王俊民。詳定官得以另立進士名次由這次開始，后來遂成為定例。

步行學(xué)士

【原文】

選人不得乘馬入宮門。天圣中，選人為①館職，始歐陽永叔、黃鑒輩，皆自左掖門下馬入館，當(dāng)時謂之“步行學(xué)士”。嘉祐中，于崇文院置編校局，校官皆許乘馬至院門。其后中書五房置習(xí)學(xué)公事官，亦緣例②乘馬赴局。

【注釋】

①為：擔(dān)任。

②緣例：按照慣例。

【譯文】

選人不能乘馬入宮門。天圣年間，以選人擔(dān)任館職，始于歐陽修、黃鑒等人，他們都自左掖門下馬入館，當(dāng)時稱他們?yōu)椤安叫袑W(xué)士”。嘉祐年間，在崇文院設(shè)置編校局，校官都允許乘馬至院門。后來中書五房設(shè)置習(xí)學(xué)公事官，他們也按慣例可以乘馬到官署。

車駕行幸

【原文】

車駕行幸，前驅(qū)為之隊，則古之清道①也。其次衛(wèi)仗，衛(wèi)仗者，視闌入宮門法，則古之外仗也。其中謂之禁圍，如殿中仗。《天官·掌舍》：“無宮，則供人門?！苯裰^之“殿門天武官”，極天下長②人之選八人。上御前殿，則執(zhí)鉞立于紫宸門下；行幸則為禁衛(wèi)門，行于仗馬之前。又有衡門③十人，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。上御后殿，則執(zhí)撾東西對立于殿前，亦古之虎賁、人門之類也。

【注釋】

①清道：清道的職責(zé)是清除閑雜人等。

②長：高。

③衡門：衡門的職責(zé)是守衛(wèi)門戶。

【譯文】

皇上的車駕出行時，隊伍的前驅(qū)，即古代的清道。其次是衛(wèi)仗。衛(wèi)仗，對照闌入宮門法，就是古代的外仗。隊伍的中間部分稱為禁圍，就是殿中仗?！吨芏Y·天官·掌舍》說：“沒有宮殿，就讓人站立著代表門?！苯裉爝@樣的人稱為“殿門天武官”，從天下挑選八名個子最高的人?；噬系角暗钭瘯r，這八個人就持鉞站立在紫宸門下；皇上出行的時候，他們就站立在禁衛(wèi)門下，他們行走在儀仗、馬隊的前面。還有衡門十人，隊長一人，挑選武藝超群的人擔(dān)任。皇上往后殿聽政時，他們執(zhí)撾東西對立在殿前，這就是古代稱為虎賁、人門的人了。

文言文版成語故事

成語故事很多都是來自古文的，以下是小編搜索整理一篇文言文版成語故事，歡迎大家閱讀!

【第1句】：自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它?！庇挚渌拿f：“我的矛很銳利，沒有東西穿不透的。”有人質(zhì)問他：“拿你的矛去刺你的盾，結(jié)果會怎樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同時存在的。

【第2句】：葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

葉公非常喜歡龍。在他的家里到處雕著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡它，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。

【第3句】：拔苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。

宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我累得精疲力盡，我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，快跑到地里一看，苗都枯死了。

【第4句】：掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就用錘子砸碎以后再背，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

【第5句】：買 櫝 還 珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珍珠。

【第6句】：智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

宋國有一個富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來?！备舯诘睦先艘策@么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。

【第7句】：刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的'地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎?

【第8句】：望梅止渴

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

曹操率領(lǐng)部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴?！笔勘鴤兟犃诉@話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

【第9句】：愛屋及烏

紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。何如？’

紂王死后，武王心中并不安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應(yīng)該如何處置呢？”姜太公說“我聽說：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的墻壁籬笆也厭惡。大王你看怎么樣？”

【第10句】：守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑。

宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一棵樹樁。一天，一只跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農(nóng)民舍棄了他的農(nóng)具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一只兔子。兔子不可以重復(fù)得到，然而他卻成為宋國人的笑柄。

截竿入城文言文版翻譯

截竿入城這個故事你是否聽過，下面是小編為您整理的關(guān)于截竿入城文言文版翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文

魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

道理

“執(zhí)長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。 自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的.人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

這個故事說明了兩點： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會導(dǎo)致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。 2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門再過去。

自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當(dāng)自作聰明、好為人師的人。

字詞解釋

者：代詞?？梢宰g為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執(zhí)：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最完善、最有學(xué)識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷?！爸小痹谶@里作“截”的狀語，裁斷

之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但是

以：用