《論語》中的經典好句子

【第1句】：三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.

【第2句】：知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.

【第3句】：過猶不及

【第4句】：不患寡而患不均,不患貧而患不安.

【第5句】：己所不欲,勿施于人

【第6句】：當仁,不讓于師

【第7句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【第8句】：欲速則不達，見小利則大事不成

【第9句】：言必信,行必果

【第10句】：君子和而不同,小人同而不和

【第11句】：君子泰而不驕,小人驕而不泰

【第12句】：知之為知之,不知為不知,是知也.

【第13句】：日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣

【第14句】：君子喻于義,小人喻于利

【第15句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也

【第16句】：君子欲衲于言，而敏于行

【第17句】：敏而好學,不恥下問

【第18句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過

【第19句】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子

【第20句】：知之者不如好之者,好之者不如樂之者

【第21句】：知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.

【第22句】：默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

【第23句】：不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不復也.

【第24句】：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.

【第25句】：君子坦蕩蕩,小人長戚戚.

【第40句】：生而知之者上也;學而知之者次也,困而學之,又次也;困而不學,民斯為下矣

【第26句】：士不可以不弘毅,任重而道遠.

【第27句】：子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"

【第28句】：益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣

【第29句】：主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.

論語中的成語

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，以下是“論語中的成語”，希望能夠幫助的到您！

【第1句】：（述而不作）述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

【第2句】：（一言興邦）指一句話可以興國。（出處）《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

【第3句】：（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

【第4句】：（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

【第5句】：（言必有中）中：正對上。指一說話就能說到點子上。（出處）《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”

【第6句】：（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責或聲討。（出處）《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

【第7句】：（當仁不讓）遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。（出處）《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師。”

【第8句】：（有教無類）類：類別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

【第9句】：（無可無不可）表示怎樣辦都行，沒有一定的`主見。（出處）《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”

【第10句】：（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

【第11句】：（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

【第12句】：（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”

【第13句】：（不恥下問）不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”

【第14句】：（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

【第15句】：（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強迫他放棄主張。（出處）《論語。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【第16句】：（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。（出處）《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

【第17句】：（見義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

【第18句】：（發憤忘食）努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【第19句】：（察言觀色）觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

【第20句】：（犯上作亂）犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

【第21句】：（見賢思齊）看到德行高的人，就想學得與他一樣。（出處）《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”

【第22句】：（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。（出處）《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

【第23句】：（惠而不費）惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。（出處）《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”

【第24句】：（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

【第25句】：（欲速不達）欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。（出處）《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【第26句】：（內省不疚）指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。（出處）《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”

【第27句】：（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

【第28句】：（手足無措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。（出處）《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

【第29句】：（以德報怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。”

【第30句】：（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

【第31句】：（不在其位，不謀其政）不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。（出處）：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”

【第32句】：（聽其言而觀其行）聽了他的話，還要看他的行動，指不要只聽言論，還要看實際行動。（出處）《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”

【第33句】：（年富力強）年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。

【第34句】：（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂，比喻把金錢、地位看得很輕。（出處）《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

【第35句】：（色厲內荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱，外表強更，內心虛弱。（出處）《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

【第36句】：（既往不咎）原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了，現指對以往的過錯不再責備。（出處）《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”

【第37句】：（道聽途說）道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。（出處）《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。

【第38句】：（言不及義）及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話。沒有一句正經的。（出處）《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

【第39句】：（文質彬彬）彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

【第40句】：（朽木不可雕）這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

【第41句】：（怨天尤人）天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。（出處）《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”

【第42句】：（見危致命）在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。（出處）《論語·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

【第43句】：（學而優則仕）優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。（出處）《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”

【第44句】：（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”

【第45句】：（敬而遠之）敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

【第46句】：（仁人志士）原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。（出處）《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【第47句】：（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

【第48句】：（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。（出處）《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

【第49句】：（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（出處）《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

【第50句】：（人之將死，其言也善）人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。（出處）《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”

【第51句】：（溫故知新）溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。（出處）《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

【第52句】：（舉一反三）反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。（出處）《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

【第53句】：（不亦樂乎）乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

【第54句】：（文質彬彬）文，文采；質，實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬，然后君子。”

【第55句】：（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。（出處）《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”

《論語》中的成語介紹

　　《論語》中的成語

儒家經典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋文是由語文教案工作室上傳的：也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學語文教材都選取了《論語》的部分章節作為課文。《論語》的.“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社１９８７年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學生對《論語》深刻性的了解：

１、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”

２、不得其死：指人不得善終。《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”

３、不亦樂乎：現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

４、不在其位，不謀其政：不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》。

５、從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

６、當仁不讓：語本《論語·衛靈公》“當仁不讓于師”。朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

７、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

８、發憤忘食：用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

９、犯上作亂：犯上，觸犯長上；作亂，指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

１０、割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。

１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。

１２、好行小惠：惠同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

１３、后生可畏：后生，年輕人，后輩；畏，這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

１４、誨人不倦誨：教導、教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

１５、惠而不費：惠，施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。

１６、家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”

１７、見義勇為：看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”

１８、舉一反三：比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”

１９、理屈詞窮：站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

２０、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”

２１、內省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”

２２、能近取譬：能夠就近那自己比方別人。譬，打比方。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

２３、年富力強：年富，往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”

２４、匹夫不可奪志：匹夫，一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

２５、輕裘肥馬：裘，皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

２６、三復斯言：三復，多次反復；斯言，這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。”

２７、殺身成仁：仁，儒家道德的最高準則。語本《論語·衛靈公》：“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。

２８、善賈而沽：賈，同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

２９、手足無措：措，安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

３０、四體不勤，五谷不分：四體，四肢；勤，勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

３１、駟不及舌：意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”

３２、溫故知新：溫，溫習；故，舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

３３、文質彬彬：文，文采；質，實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬，然后君子。”

３４、血氣方剛：血氣，精力；方，正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”

３５、循序漸進：循，依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。”

３６、循循善誘：循循，有次序的樣子；誘，引導。《論語·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。

３７、言必有中：不說則已，一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”（那）

３８、言不及義：及，涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪。’”

４０、以直報怨：直，正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德”

４１、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《論語·衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。