《壺中天·夜渡古黃河與沈堯道曾子敬同賦》

張炎 〔宋代〕

揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客！

迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

張炎(1248一-？)，字叔夏，號玉田，晚號樂笑翁，原籍天水，家于臨安(今浙江省杭州市)。宋亡，流落江南以終。其詞清疏空靈，多凄涼蕭瑟之音。所作《詞源》是一部重要的論詞專著。

張炎在元世祖至元二十七年(1290)，曾北游大都(今北京市)。同行者有他的朋友沈堯道、曾子敬。此詞即為途中渡古黃河時作，表現(xiàn)了古黃河雄壯而又蒼涼的景象，描繪出一幅秋夜渡河的美麗圖畫，并借以抒寫國家興亡之情懷。意境壯闊，情感深沉。

詞的開頭三句，從寫渡河入手，并就往事回鉤兩筆，寫出了：

揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。

“舲”，為有窗的小船。屈原《九章。涉江》云：“乘艙船予上沅兮，齊吳榜以擊汰。”“揚舲”，即揚帆駛船之意。“萬里”二字，寫黃河之水源遠流長。

“當年”，指靖康元年(1126)，宋欽宗在金人要挾下，答應劃黃河為界的事。次年，徽、欽二帝被擄，北宋宣告滅亡。從此，統(tǒng)一的中國，南北分裂，故云：“中分南北”。

詩人在黃河中乘著小船，一葦孤航，萬里橫渡，即景感懷，回想起一百多年前以黃河為界的往事，這原是由于宋朝的無能所造成的可恥歷史，給人們留下的是痛苦的記憶。

可是，詩人卻明知故問，寫出“底(何)事”二字，暗含譏諷之意，故而前面著一“笑”字，把滿含譏笑和恨怒不平的情感吐了出來。

這有如柳宗元所說的：“嬉笑之怒，甚乎裂眥；長歌之哀，過乎痛哭。”

張孝祥的《六州歌頭》也曾寫到這件“當年事”，說是“殆天數(shù)，非人力”，“使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”，采用直抒胸臆的方式，極寫亡國之痛。而張炎則是以比較隱曲的手法抒發(fā)歷史的遺恨。這固然由于感情狀態(tài)不同，也由于所處時代不同。在元朝的統(tǒng)治下，是不能坦露強烈的民族意識的。

張炎生在南宋末期，三十二歲時，宋朝滅亡。在此之前，南北限隔，他沒有機會北渡黃河，故而再折一筆，遙接首句，寫下了：

須信平生無夢到，卻向而今游歷。

原先以為平生連作夢也無緣到達的黃河，而今卻身臨其境，游覽其中，當然是一件快意的事。

前面以其“中分南北”而銜恨，這里以“而今游歷”表述喜出望外，都是圍繞黃河來寫。接下去，順理成章，即寫黃河游歷所見，銜接緊湊而自然。

老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。

一二兩句寫黃河岸邊景色。關塞河防，老柳蕭索，斜陽欲暮，殘照古道，畫面疏闊，意境蒼涼。

第三句寫黃河波浪之景。雖在風定之時，依然濁流滾滾，波浪滔滔。一個“直”字，極寫巨浪如山，洶涌騰起之狀，辭似簡拙而筆力挺拔。

從章法來說，此句乃是下兩句的映襯之筆，黃河愈是險惡難渡，愈能烘托出“狂客”之狂。為把“狂”字突出出來，又特意引出一個“野人”，用他的“驚問”再加渲染：

野人驚問，泛槎何處狂客！

“野人”，村野之人，指舟子、船夫。他常年行舟，自然深知黃河之險，如今見到文弱的詩人來此夜間橫渡，不免感到出乎意外，不可理解。

“驚”字所揭示的正是他在詢問時流露出的驚詫神色和疑惑心理。

“狂客”，乃指稱詩人之辭。所謂“狂”，不是說狂顛，而是說狂放不羈。船夫與詩人素不相識，不知其由來，故問“何處”。

“槎”，即筏。“泛槎”夜渡黃河的飄忽莫測，點染出黃河水勢浩淼，上接天漢的雄奇景色。

在宋代以前，即曾有“河者水之伯，上應天漢”的說法。到北宋，歐陽修《黃河》詩有云，“萬里通槎漢，千帆下漕舟。”蘇軾《黃河》則寫道：“靈槎果有仙家事，試問青天路短長。”

這些詩句所寫的河中仙槎之事，當是由海中仙槎故事演變出來的。不過，張炎用了“野人驚問”一句來點引這個故事，比前人所寫的詩句更富于戲劇性。

有人把“野人”理解為天河邊的牛郎，那末這位“狂客”詩人該是到達銀河了。從故事本身來看，當然可以說得過去。只是這種解釋想象得太遠了些。從下面過片三句來看，這種解釋更顯得別扭了。因此，還是以“野人”指船夫較為穩(wěn)妥。

迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。

第一句，“落葉”，綰合上片的“老柳”。“蕭蕭”，乃風吹落葉之聲。第二句所寫則謂黃河之水挾帶大量泥沙，奔騰著流向遠方，與歐陽修《黃河》詩所寫的“伏浪卷沙流”，句意相似。

第三句承上寫出，言泥沙與水流俱下，消逝得無影無蹤。這三句，勾畫出蕭疏空闊，渾茫浩蕩的黃河風光。句中的“迎面”、“共遠”，一寫目迎落葉隨秋風飛來，一寫目送泥沙隨河水流去，一為由遠而近，一為自近而遠，頗有蕩動跳躍之勢。

讀這幾句，自然會使我們聯(lián)想起杜甫《登高》的兩句詩，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”寫目送落葉飄落下去，目迎江水天邊流來，對落葉與水流的迎送目光恰好與此詞所寫成相反方向。

應該說，張炎對杜詩是有所借鑒的，然而他師其意而不師其辭，這正是刻意求新，不落窠臼之處。張炎在這里所寫的景物都是在消逝之中的，而下面兩句則翻其意而出之，寫了另外兩景：

衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨立。

縱目遙望，岸邊遠處，一片衰草，平展無垠，凄涼迷離，它那暗黃深綠之色，把秋色點染得更深了。從前面三句寫到這里，葉之落，水之流，是明顯地在運動中的景物，而草之衰和秋更綠則是暗中變化的景物。

不管其表現(xiàn)形式如何，都在運動變化之中，暗含著“匆忙”二字。然后反接一句“惟有閑鷗獨立”，從而比襯出天地間的一切都不得空閑，不得獨立。能閑而獨立者，惟有沙鷗而已。

詩人他冒著風浪，夜渡黃河，當然無閑可言，更無獨立的自由。可見，以“惟有”二字牽出獨立的閑鷗，乃亦興亦比，含有深意，感慨系之。接下去，移步換形，再用三句寫渡河所見：

浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。

頭兩句是一對四言偶句，造語精煉，景色壯美。第一句的“挾”字，既點出浪頭的高大，也點出浪濤的威力，竟至于可以挾持蒼天與之俱浮。這比一般的寫巨浪排空、滔天都來得更為生動，更有氣勢。

本來，“天浮”是由小船的搖蕩而產(chǎn)生的幻覺，但在水天相連的黃河里，便有一種浪搖天動、天浮水上的真實感。第二句寫云的飄飛。但詩人卻用靜景活寫的手法，在“山”字之后點出一個“邀”字，變靜為動，不僅增加了層次，而且寫出了山在邀，云則去，一呼一應，有情有意，極富妙趣。

第三句，“銀浦”，即銀漢、天河。李賀《天上謠》云：“銀浦流云學水聲”。前面寫渡河之始，尚為“斜陽”黃昏時分，這里寫“銀浦橫空”，星斗滿天，說明渡河時間很長，點帶出黃河水面極為寬闊。

句中的“碧”字，乃指夜空清澈之色。星漢燦然，天空澄碧，舟中仰望，又別有一番情味。當此之時，該是風平浪靜，心曠神怡，陶醉于清麗爽潔的夜景之中。但是，黃河夜景更有美于此者，于是結(jié)尾處再點奇景：

扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

第一句，由蘇軾《前赤壁賦》的“扣舷而歌之”化出。詩人本來是一邊賞玩，一邊敲著船側(cè)木板唱歌，可是忽然停止了歌唱，故日“歌斷”。為什么呢？原來，月亮出來了。剎那間，清光麗天，銀輝點波，奇美動人，因而忘記唱歌，只顧賞月了。

于是緊寫出第二句“海蟾飛上孤白”。此句六字，瀟灑穎脫，興味極濃。“海蟾”，乃月之美稱，猶言海月。古人以常于海中見月出，故稱海月。又因月中有蟾蜍的傳說，故稱海蟾。這個傳說，由來已久。《初學記》引《淮南子》說，羿從西王母那里請來不死之藥，他的妻子嫦娥竊之奔月，結(jié)果變成了一只蟾蜍(蝦蟆)。這大概是對她背棄愛情的懲罰吧。

后來，詩人們便常常以蟾代月，而且多指圓月。“飛上”二字，寫一輪明月自地平線升上天空的輕盈之態(tài)。“孤白”，形容月色皎潔，獨照空際。

這末尾兩句，意境清幽，情思清絕，情景交融，仿佛詩人的身心都融化到明月的清輝中去了。也許，他會有一種物我同一的感受吧。

張炎寫的詩詞大多婉約傷感。然而，此時此地，他的遭遇和心情卻發(fā)生了巨變。他在這里，寫的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，無論是寫情寫景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風味。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風，在張炎詞中別具一格。