【第1句】： 文化苦旅精美語句

色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。

人世間能有的色彩都噴射出來，但 又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂 章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉 都想跳騰。

這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的 雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。

這里的每一個場面，都非雙眼 能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復 。

這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸 騰。

一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只 想雙足騰空。不管它畫的是什么內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是 生命。

人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信 號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。

沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能 夠面對著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。

我們的民族，總算擁有 這么個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定； 色流更趨精細，這應是五代。唐代的雄風余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由 狂放漸趨沉著。

頭頂的藍天好像小了一點，野外的清風也不再鼓蕩胸襟； 終于有點灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不 乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。

洞窟外面，辛棄疾、陸 游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應。 大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層云，被重重的僵持，遮得有點陰沉； 色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代； …… 這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。

據說把 莫高窟的壁畫連起來，整整長達六十華里。我只不信，六十華里的路途對我輕而易 舉，哪有這般勞累？ 夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。

就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡著了 ，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。 <<莫高窟〉〉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。

惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。

給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。

然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。

——山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。

.即便是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。

這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據筑壩者的指令來一番調整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撤起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。

已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。

水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

（P43《都江堰》） .一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡。山峰無窮無盡地一個個排列過去，內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。

就在這種情況下，我突然與古代文人產生過對深切的認同。 凡是古人之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。

（P71《廬山》） 【第8句】：某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現代交通工具和營造手段使旅行完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。 （P262《夜雨詩意》） 【第9句】：堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。

想來想去，沒有比江南小鎮更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了。中國文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺廟道觀的并不太多，而結廬荒山、獨釣寒江畢竟會帶來基本生活上的一系列麻煩。

“大隱隱于市”，最佳的隱潛方式莫過于躲在江南小鎮之中了。與顯赫對峙的是常態，與官場對峙的是平民。

【第2句】： 《文化苦旅》里精彩的語句

【第1句】： 再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

【第2句】： 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。

【第3句】： 堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

【第4句】： 再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

【第5句】： 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

【第6句】： 向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

【第7句】： 我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

【第8句】： 又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。

【第9句】： 當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

【第10句】： 如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于現實世界。

【第11句】： 哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。

【第12句】： 人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

【第13句】： 于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

【第14句】： 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。

【第15句】： 惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。

【第16句】： 以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。

【第17句】： 給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。

【第18句】： 惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。

【第19句】： 然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。

【第20句】： 連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

【第21句】： 這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

【第22句】： 文明可能產生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

【第23句】： 部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。

【第24句】： 它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。

【第25句】： 一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。

參考資料

街道網：/2024/148【第74句】：html