【第1句】： 讀完,《蘭亭集序》后的人生感悟

《蘭亭集序》蘊涵人生感悟

《蘭亭集序》雅而不澀，淺而不俗。文中蘊含著深厚的哲理思考和人生感悟，簡單地說，《蘭亭集序》一文，“死生亦大矣”是主旨，而“興盡悲來”是主線 。擺脫了各種俗務的糾纏，邀集自己的新朋舊友，來到一處山水勝地，或游賞或吟詠或暢飲，那真是一種難得的快樂。面對自然美景，人會感到一種由衷的愉悅與興奮，一種解放感、自足感會油然而生。對于那些善感的心靈更是如此。暮春時節，草長鶯飛的江南美景本來就足以誘人，更何況是會稽山陰，這里山靈水秀，一步一景，令人目不暇接。那天，天氣又格外晴朗，天高地遠，清風習習朋友們臨流賦詩，一觴一詠快然自足。

作者以簡潔的筆觸，開闊的畫面，在我們面前展 現出一幅宴樂圖。讀文至此，我們的心也隨之快樂地跳蕩。作者在享受了如此良辰美景、賞心樂事之后，因何由樂而痛，由喜而悲呢？為什么忽然感到一種難以抑制的悲哀，一種曲終人散的凄涼呢？

一句話，就是在享受如此難得之聚會、難得之快樂后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向死亡。面對此種鐵一般堅硬、生冷的自然規律，作者只能感嘆“死生亦大矣”。如果說，許多人因為生活中苦難太多，而覺得生命沉重到難以承當，便發出“人生實難”“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲嘆，那么，王羲之卻是因為感到幸福太短，苦于生命難以長久延續才慨嘆“死生亦大矣”。

“修短隨化，終期于盡”，彭祖也好，殤子也好，最終都要走完他或長或短的人生旅程，生 命只有一個終點，就是墳墓，想到這一點，真夠讓人心灰意冷了。但畢竟生命中還有美好的，比如朋友的傾心暢談，山水間了無掛礙的云游，置禮法儀范于不顧的一次狂放。——正因為有了這些美好事物，短暫的生命就顯得很珍貴，而這些美好事物的難遇易逝，短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴。“他們無法延長生命的長度，于是就設法增加其密度。”（王瑤語）去盡情享受這有限的生命。

這種悲傷就更增強了對生命中幸福的愛與貪戀，加強了對長生久視的企慕。所以，王羲之堅定地感到“一死生、齊彭殤”的虛妄。——死就是生命的毀滅，怎么能“一”呢？長壽畢竟不同于夭折，怎么能“齊”呢？他并不是從“唯物論”的角度否定“一死生齊彭殤”。 王氏家族世代篤信 “五斗米道”，得道飛升是其理想，與老莊的那種清靜無為自然格格不人。所以錢鐘書先生冷峻的批評他是“以真貪癡而譏假清靜”。文中的纏綿悱惻不過是貪戀而不得的悵惘而已。不過，作者對“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗，靠了文字，靠了文字的流傳，那追求之心或許能得到些微的補償。“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之無窮。”王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意識到的，我們這些千載后的“覽者” 同樣讀到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像時間并沒有使他化為塵土，好像他依然健在，看著那流動的一筆一畫，我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集，似乎聽到了他們的歡聲笑語、他們的吟詠、他們的悲嘆。真的，好像有一種穿越時空的力量使王羲之來到了我們面前，于是，短暫的沒有消失，變成了長久；舊的沒有成為“陳跡”，而歷久彌新。也許在這種意義上，王羲之對于永恒的追求是成功了。 我們這些后之覽者不一定贊同他，更不一定要模仿他，但我們知道了，明白了，曾經有這樣一群人以這樣的方式生存過，思考過，歌過，哭過……

【第2句】： 讀蘭亭集序的人生感悟200字

讀《蘭亭集序》有感

讀到這篇文章是在高中的語文教材上，起初只是覺得里邊的文字很有韻味，讀起來朗朗上口。其他的并沒有太多。這可能也是許多人讀書時的第一種感覺。或者說至少我是這樣的，先得覺得文章讀起來好聽，然后才會去喜歡上這篇文章，漸漸地再去更深層次的發掘文章里的精神和氣息。

地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可以說第一段的景物描寫已足以把人帶入一個美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物給人一種超世脫俗的感覺，仿佛置身于仙境；天朗、氣清、暖陽、細風舒爽的天氣更是令人神往，文人墨客齊聚一堂，品茗賦詩，做著文人最喜好、最向往的雅事。無拘無束，暢快淋漓。

二段可以說是一個急轉彎，也是作者由此而發出自己對人生、對生死的感慨。人生是短暫的，短暫到俯仰之間，可以說白駒過隙。然而每個人處世方式卻是不盡相同，有人想把有寫東西和事物對朋友說出來，有人卻把自己的精神和意志寄托到某些真實或虛幻的物體上來表達。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人們得到東西是的歡喜，和面對命運終結時所發的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”這是整篇文章我最感覺有意思的話，一句話，不僅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的結局。其實擁有再多，最后還要化為塵土，與人一起與草木同朽。古人云：“死生亦大矣。”

古人對生死的感慨，作者也起了同樣的感慨。因此也寫下了這篇千古名篇《蘭亭集序》。

對于生死的看法，我很贊同史鐵生在《我與地壇》中的說法“死時一件不必急于求成的事！”。而蘭亭集序中的看法我覺得有些悲觀，至少在現實生活中的人是必須有所追求的，因為只有這樣，人的生活才會有更多的意義。作者寫生活i時代是亂世，并且是在思想和文化都比較閉塞的古代，文人的命運恐怕除了弄幾下筆桿子就沒別的了。但現在不同了，社會的發展進程是快速的，競爭是日趨激烈的。盡管“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”但還是必須去“欣”一些東西的，否則必會被時代飛速旋轉的車輪所拋棄。這種拋棄我想會比“俯仰之間，已為陳跡”時所發的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在現代除了“文”之外還可以“武”很多的事。

把文人擴展到每一個人也是一樣，在現實社會里，有所追求，有一定的目標，然后去奮斗，才是立于不敗之地的真理！

【第3句】： 王羲之的《蘭亭集序》有何人生感悟

一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂” 。

文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，第二句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優雅的環境，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。

本段以寫盛會始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實。

二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛” 。

文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產生了。什么感慨？有兩個：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一個是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們三點：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲；其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴！正因如此，所以作者才引用古訓“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉！”

三、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作 。

東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。

生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”。。。。。。生與死怎么可以等同呢？正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者” 。

綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢？因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！】

來源：/view/1801【第46句】：htm#10

【第4句】： 感悟人生的文章與《蘭亭集序》有關的

讀《蘭亭集序》有感

讀到這篇文章是在高中的語文教材上，起初只是覺得里邊的文字很有韻味，讀起來朗朗上口.其他的并沒有太多.這可能也是許多人讀書時的第一種感覺.或者說至少我是這樣的，先得覺得文章讀起來好聽，然后才會去喜歡上這篇文章，漸漸地再去更深層次的發掘文章里的精神和氣息.

地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也.”可以說第一段的景物描寫已足以把人帶入一個美好的境界了.有山、有水、有林、有竹，自然的景物給人一種超世脫俗的感覺，仿佛置身于仙境；天朗、氣清、暖陽、細風舒爽的天氣更是令人神往，文人墨客齊聚一堂，品茗賦詩，做著文人最喜好、最向往的雅事.無拘無束，暢快淋漓.

二段可以說是一個急轉彎，也是作者由此而發出自己對人生、對生死的感慨.人生是短暫的，短暫到俯仰之間，可以說白駒過隙.然而每個人處世方式卻是不盡相同，有人想把有寫東西和事物對朋友說出來，有人卻把自己的精神和意志寄托到某些真實或虛幻的物體上來表達.在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的.但人們得到東西是的歡喜，和面對命運終結時所發的感慨是相同的.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”這是整篇文章我最感覺有意思的話，一句話，不僅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的結局.其實擁有再多，最后還要化為塵土，與人一起與草木同朽.古人云：“死生亦大矣.”

古人對生死的感慨，作者也起了同樣的感慨.因此也寫下了這篇千古名篇《蘭亭集序》.

對于生死的看法，我很贊同史鐵生在《我與地壇》中的說法“死時一件不必急于求成的事！”.而蘭亭集序中的看法我覺得有些悲觀，至少在現實生活中的人是必須有所追求的，因為只有這樣，人的生活才會有更多的意義.作者寫生活i時代是亂世，并且是在思想和文化都比較閉塞的古代，文人的命運恐怕除了弄幾下筆桿子就沒別的了.但現在不同了，社會的發展進程是快速的，競爭是日趨激烈的.盡管“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”但還是必須去“欣”一些東西的，否則必會被時代飛速旋轉的車輪所拋棄.這種拋棄我想會比“俯仰之間，已為陳跡”時所發的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在現代除了“文”之外還可以“武”很多的事.

把文人擴展到每一個人也是一樣，在現實社會里，有所追求，有一定的目標，然后去奮斗，才是立于不敗之地的真理！

【第5句】： 讀完蘭亭序對生命的感悟

到了蘭亭集序，當它再次被讀起時，我亦有感于斯文。

記得這蘭亭集序在初中就學過，當時還能背下，不過當時年紀小沒有什么感覺。當它再次出現在我面前時，我已走過了八年的路。

現在的我愛旅游，看風景，去散心，原因正是可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。

從小到現在，我的理想不斷的變化，亦如情隨事遷。每當我有感于世事，立下鴻志，無不暫得于己，快然自足。當俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，唉！

“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。我看蘭亭集序，所情所感于此相同，這也是讀書的樂趣所在吧。每當讀到這樣的文章，或感同身受，或煥然大悟，就如同一陣清風吹過，聽見樹葉掉落，聽見花開的聲音。你飄入深藍的天空，把愛恨情仇都忘卻，唯有超脫。

能和王羲之神交一次，我也不枉這幾天的光陰虛度。后之視今，亦猶今之視昔，有些道理是亙古不變的。

【第6句】： 【《蘭亭集序》有感作文】

《蘭亭集序》有感語文課文《蘭亭集序》，使我感觸很多。

人生其實就像打電話，不是你先掛，就是我先掛。面對短暫的人生，曹孟德感慨：“譬如朝露，去日苦多”，李白感慨：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

而我，不知道該說些什么，做些什么。生命就像一條河流，看似波濤洶涌，驚濤拍岸，卻會在每個突然的時刻停止奔騰，令人無限傷感。

王羲之是我國古代有名的書畫家，面對人生苦短，他不禁嘆曰：“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

……”生命的短暫，古往今來，令許多人為之傷感嘆息，我們在這日益增多的嘆息之中，也逐漸不明白，自己是該堅韌的游走在大千世界中，還是放任自己，縱使世態炎涼，紅塵漫卷，我們仍久居其室，家事國事天下事，事不關己高高掛起？近年來，2024年是世界末日的傳說已快將整個人類的心吞噬、顛覆。面對如此狀況，世界各國并沒有給予任何言論聲明與報告，只是一如既往的發展經濟，改善國情。

于是，2024是世界末日的言論不禁遭到許多人的質疑，“2024是世界末日，只是失敗者的一種臆想罷了”的言論又風靡全球。面對這個世界的發展，我不知道自己該說些什么。

我覺得自己太過渺小，太過短暫。但縱使我是短暫的、渺小的生命，我也要堅韌的活在這個世界上，向所有人證明，我這個短暫而又渺小的生命，在地球上來過。

【第7句】： 讀完蘭亭序對生命的感悟

到了蘭亭集序，當它再次被讀起時，我亦有感于斯文。

記得這蘭亭集序在初中就學過，當時還能背下，不過當時年紀小沒有什么感覺。當它再次出現在我面前時，我已走過了八年的路。

現在的zhidao我愛旅游，看風景，去散心，原因正是可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。

從小到現在，我的理想不斷的變化，亦如情隨事遷。每當我有版感于世事，立下鴻志，無不暫得于己，快然自足。當俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，唉！

“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。我看蘭亭集序，所情所感于此相同，這也是讀書的樂趣所在吧權。每當讀到這樣的文章，或感同身受，或煥然大悟，就如同一陣清風吹過，聽見樹葉掉落，聽見花開的聲音。你飄入深藍的天空，把愛恨情仇都忘卻，唯有超脫。

能和王羲之神交一次，我也不枉這幾天的光陰虛度。后之視今，亦猶今之視昔，有些道理是亙古不變的。