講一講歷史學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)，文字優(yōu)美一點(diǎn)（作開場(chǎng)白）

“將歷史的本真過程及其隱秘角落還給歷史，這不僅是反思或質(zhì)疑某個(gè)歷史事件的真實(shí)性，而是干脆把歷史本身當(dāng)成質(zhì)疑的對(duì)象。

”

歷史學(xué)科的特點(diǎn)是什么

（1）存在形式的過去性。

歷史是已經(jīng)過去了的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不能重演，也無法實(shí)驗(yàn)，人們只能通過文字、實(shí)物、圖片、電影等直觀教具，將抽象的東西形象化，概括的東西具體化，用語言的記述將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的畫面，讓學(xué)生間接認(rèn)識(shí)或感知?dú)v史。

正是由于這樣，歷史對(duì)發(fā)揮學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維有很大的創(chuàng)造空間。

（2）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性。

社會(huì)發(fā)展過程中主觀與客觀、內(nèi)因與外因、原因與結(jié)果之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。

因此，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，認(rèn)知途徑靈活多變，不應(yīng)從單一的角度去認(rèn)識(shí)歷史事件，而應(yīng)從多方位、多角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思考。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性表現(xiàn)為整體性、因果性和發(fā)展性。

A、整體性。

歷史是人類在特定時(shí)空環(huán)境中留下的“足跡”，因此學(xué)習(xí)歷史要從時(shí)間、空間、人物三方面去整體把握。

人類活動(dòng)具有世界性，每個(gè)國(guó)家都不能獨(dú)立于世界之外，因此學(xué)習(xí)歷史要擴(kuò)大視野，把歷史事件放到世界背景中去考察、定位，形成對(duì)歷史發(fā)展過程的立體的、整體的認(rèn)識(shí)。

B、因果性。

社會(huì)中的每一種變化都是特定原因作用的結(jié)果。

歷史事件不是孤立存在的，它 的發(fā)生有著特定的背景和條件，歷史事件之間存在著相互聯(lián)系和互為因果的關(guān)系。

揭示歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系是歷史課堂教學(xué)的主題之一，是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史和理解歷史的能力的手段之一。

C、發(fā)展性。

歷史是一個(gè)連續(xù)不斷、繼往開來的過程，后一個(gè)過程總是在前一個(gè)過程基礎(chǔ)之上的開拓創(chuàng)新；從認(rèn)識(shí)論上看，人們的認(rèn)識(shí)處于發(fā)展與深化之中。

歷史課堂教學(xué)要具有前瞻性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)去總結(jié)歷史，認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，使之服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和未來。

（3）思維方式的求異性和靈活性。

求異思維是針對(duì)常規(guī)定向思維而言的反向思維，是一種富有創(chuàng)見性的思維方式，它能夠突破思維定勢(shì)，揭示客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新的思維成果。

這是一種高層次的思維形式，有利于拓展學(xué)生的思路，提高創(chuàng)新思維能力。

思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同情況、不同角度，用不同的方法去觀察、分析問題的能力。

“史由證來，證史一致；論從史出，史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最主要的特點(diǎn)，信息處理能力是最主要的歷史學(xué)科能力。

應(yīng)重視史料的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行多方面的真實(shí)解讀的能力，以及思維與邏輯的嚴(yán)密性。

遵循歷史與現(xiàn)實(shí)、史論與史實(shí)相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教育思想。

（4）學(xué)科聯(lián)系的交融性。

歷史是一門綜合性的學(xué)科，它涉及古今中外，涉及自然和社會(huì)的各門學(xué)科，其內(nèi)容異彩紛呈，縱橫交錯(cuò)，互為影響。

在課堂教學(xué)中要抓住這一特點(diǎn)，以歷史為依托進(jìn)行學(xué)科間的滲透、綜合，開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)新能力。

歷史學(xué)科SOLO是寫越多越好嘛

簡(jiǎn)述題怎樣做才最有效率最能得分

不是寫越多越好而是寫越多并且抓住主題內(nèi)容圍繞中心并且要有擴(kuò)展思維的寫法看出solo問題的本質(zhì)看透出題者的目的，想法。

對(duì)于未來的發(fā)展，是選擇學(xué)科歷史還是歷史學(xué)比較好呢

對(duì)于歷史長(zhǎng)河中浩如煙海的史料、紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來說，中學(xué)歷史教科書已作了高度概括。

它重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)明確，以綱帶目，脈絡(luò)清晰。

而歷史高考中，為了有效考查學(xué)生的能力，增強(qiáng)主觀性試題的效度，也為了減少評(píng)分誤差，無論是材料解析題還是問答題，其答案的組織都強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)潔精練、清楚明了。

因此歷史概括的外部表現(xiàn)是對(duì)語言文字的概括。

高考主觀試題考查概括能力必然包含對(duì)語言文字表達(dá)能力的考查。

但語言文字的概括總是體現(xiàn)著人類思維的特征。

歷史概括的內(nèi)部實(shí)質(zhì)當(dāng)為對(duì)人類歷史的概括性思維——這是一種高層次的思維能力。

從近些年的高考試題看，概括的對(duì)象幾乎包括了所有歷史要素：原因、條件、表現(xiàn)、措施、過程、性質(zhì)、特點(diǎn)、方式、手段、作用、地位、意義、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、啟示、原理等等；從概括的信度看，有在題問中明確提出概括要求的，也有未明確規(guī)定概括要求的——有一點(diǎn)是規(guī)律性的，那就是問題中要求答性質(zhì)、特點(diǎn)、方式、結(jié)論、啟示、原理等內(nèi)容的，不管題問中是否明確概括要求，一般都要求概括地作答。

概括能力是較高層次的學(xué)科能力，它總是包含再認(rèn)、再現(xiàn)、閱讀理解、分析與綜合、歸納與抽象等學(xué)科能力，同時(shí)又離不開對(duì)材料的整理、最大限度地獲取有效信息，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)作指導(dǎo)、史論結(jié)合、文字表達(dá)等學(xué)科能力。

1. 歸納和抽象是概括的前提。

概括的過程，首先是歸納的過程。

需要概括的知識(shí)往往呈現(xiàn)零散分布狀，這不利于概括。

但歷史知識(shí)本身又具有整體性、系統(tǒng)性的特征，我們完全可以用系統(tǒng)化思維方式，從宏觀和整體的高度來認(rèn)識(shí)和處理那些零散分布的知識(shí)，對(duì)歷史教材內(nèi)容重新整合或類化。

行之有效的做法是重視和加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)。

所謂加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，就是要善于把大量分散的相對(duì)孤立的歷史史實(shí)、歷史概念以及歷史結(jié)論納入完整的學(xué)科體系之中，多角度、多層次地反映歷史事實(shí)和歷史概念之間的普遍性聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的基本線索和客觀規(guī)律。

這與概括的第一種涵義以及歸納式概括、點(diǎn)睛式概括、概述式概括的要求，特點(diǎn)是相符合的。

因此加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，是快速提高學(xué)生概括能力的有效方法之一。

概括的過程，其次是抽象的過程。

概括總是在人們的抽象過程中并在抽象的基礎(chǔ)上進(jìn)行和完成的。

因?yàn)楦爬ǖ慕Y(jié)果已不是歷史事物、歷史現(xiàn)象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)或全部羅列，而是對(duì)歷史事物、歷史現(xiàn)象的更高層次的認(rèn)識(shí)，是形成一系列穩(wěn)定的科學(xué)的概念，是把感性知識(shí)上升為理性知識(shí)。

這一結(jié)果的實(shí)現(xiàn)只能通過抽象思維來完成。

歷史事物、歷史現(xiàn)象共性或本質(zhì)屬性的歸結(jié)，歷史哲理、歷史規(guī)律、歷史基本結(jié)論的提煉升華，基本要點(diǎn)、核心內(nèi)容的得出，無一不是抽象思維的結(jié)果。

抽象的最初結(jié)果是形成一系列比較穩(wěn)定的、科學(xué)的歷史概念。

歷史概念源于史實(shí)，又高于史實(shí)，是歷史事物的本質(zhì)、全體及內(nèi)部聯(lián)系在人們頭腦中的反映。

歷史概念的這些特點(diǎn)與歷史概括的涵義、特點(diǎn)許多方面是一致的，所以我們完全可以通過廣泛地準(zhǔn)確地使用歷史概念為歷史概括服務(wù)；重視歷史概念的教學(xué)和運(yùn)用是提高學(xué)生歷史概括能力的又一有效方法。

2.史論結(jié)合法是歷史概括的基本方法和典型形式。

所謂“史”即客觀史實(shí)；所謂“論”則是從客觀歷史事物、歷史現(xiàn)象之中抽象出來的帶普遍性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

史論結(jié)合既是史學(xué)研究必須遵循的基本原則之一，也是歷史高考考查的學(xué)科能力之一，更是我們進(jìn)行歷史概括的基本方法，還是歷史概括的典型形式。

任何一道主觀性試題中有史、論兩部分組成，每一個(gè)要點(diǎn)（或每一句話）多數(shù)也有史、論兩部分組成。

“史”要概括，主要表現(xiàn)為歷史概念的運(yùn)用；“論”要具體不能空洞，“論”從史出。

歷史學(xué)科主觀性試題的答案不會(huì)有生動(dòng)的描寫、華麗的洞藻、濃厚的文學(xué)味；也不會(huì)整段都是深?yuàn)W的理論說教，濃烈的政治味；而是具體而不繁瑣，樸實(shí)而不刻意雕啄，有抽象但不深?yuàn)W。

例如有些學(xué)生在解答“1941～1942年中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣戰(zhàn)勝困難鞏固抗日根據(jù)地的

”（“面”的概述）一題時(shí)不會(huì)概括作答。

在回答“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)要點(diǎn)時(shí)寫道“在毛澤東主席‘自己動(dòng)手、豐衣足食’的號(hào)召下，八路軍三五九旅在王震的率領(lǐng)下雄糾糾、氣昂昂地開進(jìn)雜草眾生的南泥灣。

他們揮鋤如飛，汗流夾背；勞動(dòng)號(hào)子傳遍山野，歡聲笑語不斷。

經(jīng)過他們辛勤開墾，南泥灣到處是莊稼，到處是牛羊，南泥灣成為陜北的好江南……”。

上述文字就描寫三五九旅開墾南泥灣的情景來說語言已經(jīng)較概括。

但命題卻是“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”與“鞏固抗日根據(jù)地”的關(guān)系。

南泥灣墾荒僅僅是“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)“點(diǎn)”，不能以“點(diǎn)”蓋“面”，以偏概全，更不需要對(duì)南泥灣墾荒這個(gè)“點(diǎn)”作過細(xì)的描寫。

“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”又是那么多鞏固抗日根據(jù)地措施中的一個(gè)“點(diǎn)”，在此題中對(duì)“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的情況也不可能也沒必要進(jìn)行詳細(xì)的敘述。

此要點(diǎn)可概括為“各敵后抗日根據(jù)地開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)（“史”的概括，實(shí)際上是歷史概念的運(yùn)用），使抗日根據(jù)地渡過了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)（具體的“論”，與“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”相統(tǒng)一的“論”）。

其余要點(diǎn)的概括類同。

3.訓(xùn)練是提高學(xué)生歷史概括能力的基本途徑。

知識(shí)可以傳授，能力必須靠平時(shí)的訓(xùn)練逐步培養(yǎng)和提高，非一朝一夕而成。

高層次的概括能力的培養(yǎng)更不例外。

行之有效的訓(xùn)練方法主要有：①借鑒語文學(xué)科的一些概括方法加以訓(xùn)練。

文史不分家。

一方面要準(zhǔn)確地隨心所欲地表達(dá)自己的歷史概括性思維成果需要具備相當(dāng)深厚的語言文字功底，這離不開語文學(xué)科；另一方面，歷史概括性思維和語文概括性思維的特點(diǎn)、要求又有許多相似之處，因此我們完全可借鑒語文學(xué)科的一些概括方法為歷史概括所用。

如概要式概括可以把語文課中抓關(guān)鍵字詞，劃分邏輯層次的知識(shí)、方法遷移到歷史概括中來，按題目要求劃分材料的意思層次，妥善地抽取出有關(guān)問題的答案要點(diǎn)來。

對(duì)于概述式概括可以借鑒語文課中撰寫故事梗概的方法。

②提高筆記能力是提高學(xué)生概括能力的最實(shí)用的方法。

通過讓學(xué)生課前試編單元或章節(jié)課堂教學(xué)提綱，課后記錄讀史札記、學(xué)史心得，試寫歷史小論文等形式的訓(xùn)練，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。

③以歷年各地高考例題作示范，明確概括類型，掌握概括方法，再重設(shè)例題，舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立概括能力。

一句話概括歷史學(xué)科特色

“歷史不是一位主人而是一位老師,它充滿了邪惡,它只對(duì)那些在歷史中選擇實(shí)例的自由人訴說它的真相”.（阿克頓《自由與權(quán)力》）★歷史就在每一個(gè)人的生活中 [英]莎士比亞★歷史好比一艘船,裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來 [英] 史蒂芬?斯賓得★歷史應(yīng)是人類的教師～[德]赫爾巴特★我們只知道一門惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)～馬克思★我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切～恩格斯★一切歷史都是當(dāng)代史～[意大利]克羅齊★歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象,它思接萬載,視通萬里,千姿百態(tài),令人銷魂,因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力～[法]馬克?布洛赫 …… ★究天人之際,通古今之變,成一家之言 司馬遷★以史為鑒,可以知興替～唐太宗★鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失 司馬光★國(guó)可滅,而史不可滅～連橫★歷史睡了,時(shí)間醒著；世界睡了,你們醒著～洛夫“知今而不知古,謂之盲瞽；知古而不知今,謂之陸沉.”（王充）“明鏡所以察形,往古者所以知今.”（《孔子家語》）“滅人之國(guó),必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史；絕人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.”（龔自珍）“欲知大道,必先知史.”（龔自珍）“以銅為鏡,可以正衣冠；以人為鏡,可以明得失；以史為鏡,可以知興替.（唐太宗）“觀今宜鑒古,無古不成今.”（《增廣賢文》）“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失.”（司馬光）“鑒于往事,有資于治道”.（宋神宗）“欲求超勝,必須會(huì)通.”（徐光啟）“敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之故也,是歷史之精神也”.（梁?jiǎn)⒊皻v史不是叫我們哭的,也不是叫我們笑的,乃是叫我們明白他的.”（陳衡哲）“歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身,從某種意義上說,有關(guān)當(dāng)今的知識(shí)往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過去.”（布洛赫）