大魚海棠看電影的日記150字

《大圣歸來》引發(fā)了自來水現(xiàn)象票房碑真正實現(xiàn)雙贏，一片喜蓋了這部電影最大的短板：依然在消費《西游記》題材。

角色當(dāng)然有創(chuàng)新，故事當(dāng)然有原創(chuàng)，但從面子到里子依然是舊瓶裝新酒的把戲。

所以對《大魚海棠》的期待，是對它作為真正原創(chuàng)動畫的期待。

隨著海報、預(yù)告的不斷露出，過度模仿日系尤其是宮崎駿動畫的批評聲不斷，但畫風(fēng)上的借鑒無傷大雅：畢竟，吉卜力的畫風(fēng)獨步世界，而且那么美。

動畫片有自己的制作觀念：大部分幻想動畫，制作的第一步，就是設(shè)定世界觀，整個故事發(fā)生的背景是如何，如果是虛幻世界，視覺樣貌如何、運行法則如何、社會結(jié)構(gòu)如何等等，而后便是角色設(shè)定，從人物小傳到譜系關(guān)系，都需要作出清晰而完整的建構(gòu)。

說一部動畫是原創(chuàng)，首先當(dāng)是世界觀必須原創(chuàng)。

《大魚海棠》明顯參考了《千與千尋》等經(jīng)典吉卜力動畫，尤其是人設(shè)，可以說是日系風(fēng)格，不過作為主場景的“其他人”家園，原型參考了福建客家土樓，這個借鑒十分成功，創(chuàng)造出和日系鄉(xiāng)村風(fēng)完全不同的景象。

《大魚海棠》的世界觀通過椿的旁白說出：“所有人類的靈魂都是海里一條巨大的魚，出生的時候從海的此岸出發(fā)，在路途中，有時相遇，有時分開，死的時候去到海的彼岸，之后變成一條沉睡的小魚，等待多年后的再次出發(fā)，這個旅程永遠(yuǎn)不會結(jié)束，生命往復(fù)不息。

”中國風(fēng)，是《大魚海棠》最初瞬間吸引無數(shù)觀眾的王牌，人設(shè)雖然日系，但從衣服到發(fā)型等細(xì)節(jié)，確實是中國傳統(tǒng)風(fēng)格。

而且在角色名字上用了大量的古籍典故，甚至有堆砌之嫌：從三位主角椿、鯤、湫，到丿、毛人、帝江、鹿神、胤、佩、鯤妹、鳳等等，從《莊子》到《山海經(jīng)》、《列仙傳》、《詩經(jīng)》之中擇選，用古典意味十足又相當(dāng)生僻的漢字，來向觀眾宣告：這是一部完全中國民族風(fēng)的作品。

《莊子·逍遙游》中的“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋”，或許可以改作“上古有大椿者，八千歲為鯤，八千歲為湫”。

鯤為了椿而死，椿向鯤還命，湫愛椿，愿意付出自己的生命，送椿去人世間，和化為人形的鯤重聚。

關(guān)于生死，電影中大量對白都在點明：生與死互通，甚至可以交換，掌管好人靈魂的靈婆和掌管壞人靈魂的鼠婆都可以做這種交易。

而掌管百草的椿爺爺丿，更是了悟生死——至少表面上、被創(chuàng)作者設(shè)定的是了悟生死，一副超然世外隨時飛仙的形象，對孫女椿說些大徹大悟生死循環(huán)的話。

可是，這些話可能僅僅是好看而唬人的幌子，《大魚海棠》像個已然削發(fā)的尼姑，但凡心未泯，受到山下某個少年調(diào)戲便開始思凡。

境界不到，身子先到。

《大魚海棠》的愛情戲離不開生死離別，但在整個故事生死觀（作為“其他人”族群世界觀的核心構(gòu)成部分）肅穆宏達(dá)的基調(diào)下，顯得過于輕薄了些。

少男少女，為了所謂的愛，你死我活，談不上悲劇色彩，勿論悲壯，更像是少年一時意氣。

《大魚海棠》最令人討厭的就是這一點，在故事還沒講好的情況下，把故事境界恨不得拔高到天際。

每個角色，都是那么超然，一副得道神仙的派頭，這讓人心生抵觸：里面的少年，骨子里其實是故作單純的成年，里面的純潔，是已忘初心的人幻想出來的純潔。

日系動畫中，對男女愛情的處理通常都是輕描淡寫，宮崎駿、高田勛的動畫絕大多數(shù)都與愛情無關(guān)，即便有愛情元素，也決不會讓少男少女說出“我好愛你”、“后悔那晚沒有抱住你”這樣的臺詞，即便有曖昧，也極含蓄，因為明目張膽地說出來，便是輕薄，因為破壞了最純真的意蘊。

近藤喜文的《側(cè)耳傾聽》，主題便是少年之愛，但表達(dá)之委婉含蓄，男女進(jìn)退試探之妙，盡得東方古典之美。

椿鯤湫之間的愛意糾葛，在劇情上嚴(yán)重缺乏說服力，可以看出創(chuàng)作者的用意，但用力不均，該濃墨重彩的寥寥帶過，該蜻蜓點水的卻停滯徘徊，比如椿與鯤一開始的感情渲染就不夠，鯤屬于大海之子，和魚親密無間，但和化為紅海豚的鯤并沒有實質(zhì)性發(fā)展——而后直接跳到的情節(jié)就是鯤為椿甘愿身死，讓人納罕，隨后椿不顧族群天規(guī)，貿(mào)然和靈婆做交易，用一半生命還給鯤，從此共生共死，椿之癡，近乎呆。

湫對椿的感情，更是任性，從樓上望見雨夜疾行的椿，便一心所屬，愛得不可收拾，寧愿以死成全佳人，感情發(fā)展的節(jié)奏非常不均衡，數(shù)次讓觀眾尷尬。

椿鯤湫，本來屬于古典的美學(xué)世界中，說的話、做的事，卻像我們這個時代惡心的青春愛情片做的事。

這種落差讓人極度不適。

失戀的湫，喝醉了酒在懸崖邊怒吼：你拒絕的是一個天神的愛情

——這等惡俗情節(jié)，和國產(chǎn)青春片有何不同

到底是何等的愛，才能不惜世界混亂海水倒灌，讓種族遭遇滅頂之災(zāi)

而對觀眾來說，椿對鯤的感情只是報恩，說愛情都著實勉強。

為了報恩，椿造成災(zāi)難，只能以死謝罪，幸運的是，法力有限的她，借助爺爺大樹的力量，成功補天，堵住了海水，而后又莫名其妙地復(fù)活，繼續(xù)用拖沓的節(jié)奏在鯤和湫之間愛恨糾葛。

這段高潮戲本來大有可為，但情節(jié)線索有些混亂，尤其是災(zāi)難來臨、災(zāi)難退去，諸多細(xì)節(jié)都未交待清楚。

——而把重心放在了三個主角的生離死別上，椿與鯤依依不舍，極盡煽情之能事，終于送走了鯤，又緊接著開始了第二波離別，湫暗中和靈婆做了交易，犧牲自己，讓椿去人間彼岸與鯤重逢，又開始油油膩膩地離別，再次要煽情——殊不知連塞兩塊甜點，觀眾已經(jīng)膩了。

全片的旁白者是已然蒼老的椿，這段愛恨別離的往事在她的敘述中也并未擁有深厚的質(zhì)感，因為三個主角的愛情戲陷在惡俗的泥淖中不得脫身。

所以，我們一方面感受著超美的畫面和配樂，一方面卻為這些愛情戲皺眉：本來在往海立云垂磅礴壯觀的美景深處去走，卻老是生生被狗血的青春愛情元素拉回現(xiàn)實。

此刻我們才明白，旁白的椿，不過是《泰坦尼克號》中耄耋年老的露絲。

這部電影最大的敗筆，是不知道從哪里學(xué)來一套幼稚可笑的青春愛情法則，把如此雄奇瑰麗的畫面拉回“陽光下我們奔跑，夕陽里我們別離”的低俗境界。

電影里出現(xiàn)大量的“生與死”的探討，舍己救人，感恩還命，為愛獻(xiàn)身，尤其是湫，完全是為了一絲執(zhí)念而成人之美。

這種三角戀的故事，講好了，就是經(jīng)典愛情，講不好，就是狗血淋漓。

說嚴(yán)重點，《大魚海棠》屬于內(nèi)部潰爛，毀了一副好皮囊，古人所謂：金玉其外，敗絮其中。

真是令人扼腕嘆息。

儒雅優(yōu)美的中國風(fēng)，竟然被當(dāng)代青春風(fēng)給毀了。

故事節(jié)奏的問題，無法掩蓋畫面的優(yōu)點，毫無疑問，《大魚海棠》是新世紀(jì)畫面水準(zhǔn)最好的國產(chǎn)動畫，十二年磨出來的東西確實令人過目不忘。

在動畫制作中，有個“水火不容”的禁忌：水和火的場景最是耗時耗力，而《大魚海棠》令人驚嘆地毫不吝嗇在這種技術(shù)難點上耕耘，一眼便能看出是良心制作。

可惜，十二年只磨出來了中國風(fēng)的面子。

雖有遺憾，但依然支持《大魚海棠》，跟情懷無關(guān)，而是只要對動畫制作稍作了解（以前做過動畫編劇），便知物力維艱，《大魚海棠》在制作水準(zhǔn)上將國產(chǎn)動畫提升到前所未有的高度。

不過，當(dāng)一部電影讓人說出“哎呀，畫面還不錯啦”的時候，真的挺失敗的。

求《妖精王》簡介和評論

《妖精王》The fairy king 山岸涼子 Ryouko Yamagishi小 檔案 資料 介紹 簡介性別：女生日：1947年9月24日血型：O型星座：天秤座出生地：北海道出道：1969年在《RIBON》5月號發(fā)表《左與右》獲獎：1983年《日出處的天子》獲第7屆講談社漫畫賞代表作：《日出處的天子》主要作品 《左與右》 《迎風(fēng)展翅》 《日出處天子》 《妖精王》The fairy king 《舞姫》 《青春の時代》 《天人唐草》（短編集） 《?#092;鳥》 Black Swan 《封印》 Seal 山岸涼子是第二代少女漫畫家。

1969年在《RIBON》5月號發(fā)表《左與右》出道。

1971年開始連載芭蕾漫畫《迎風(fēng)展翅》，漸漸受到讀者歡迎。

其后發(fā)表了青春浪漫、恐怖懸疑、神秘幻想等眾多類型的作品。

1980年開始在月刊《La La》上連載《日出處天子》，作品以圣德太子的前半生經(jīng)歷為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上展開大膽的想象，作品不僅在漫畫界，甚至在社會各界都引起了很大反響。

《日出處天子》于1984年6月結(jié)束后，一直在各種少女雜志和女性雜志上發(fā)表短篇作品，2000年11月開始連載作品《舞姬》。

山岸涼子與萩尾望都、大島弓子、竹宮惠子、木原敏江一起被稱為“花之二十四年組”。

作品主要發(fā)表在白泉社和角川書店的刊物上。

由香貴織里訪談中曾提到山岸涼子是她最喜歡的漫畫家之一。

今市子也曾做過山岸涼子的助手。

何謂一部成功的漫畫，是指它敢于創(chuàng)新、發(fā)人深省，還是因為它風(fēng)靡一時

也許我們每個人都有自己的解釋，但就漫畫家而言，無論前者還是后者，前者得名，后者得利，他也就被區(qū)別于其他蕓蕓眾生得到了我們的認(rèn)可。

——這就是山岸涼子和她的《日出處天子》。

圣德太子是日本飛鳥時代著名的政治家，也是將佛教在日本發(fā)揚光大的人。

他的故事曾被許多少女漫畫家畫過，不過即使是在日本，公認(rèn)最優(yōu)秀的圣德太子的漫畫還是山岸涼子的《日出處天子》。

山岸涼子以基本的歷史事實為框架，大膽的顛覆了所有人對圣德太子的傳統(tǒng)印象，從一個全新的視角大膽審視了那個戰(zhàn)火頻繁的年代，成功的塑造了一個性格復(fù)雜、孤僻內(nèi)向、形象豐滿的廄戶王子。

與《絕愛》那種“為了他，我寧可那100萬人去死”的張揚、偏激的心態(tài)不同，《日出處天子》則側(cè)重表現(xiàn)一種很內(nèi)斂的情感宣泄，一種浪漫式的愛情觀。

《日出處天子》的巧妙之處在于它把歷史的真實與瑰麗的想象完美的結(jié)合起來，將那些畸形的感情描繪得那么優(yōu)美傷感，宛如一首悲情詩。

這部長達(dá)十一卷的漫畫，從頭到尾描繪的只有一個“錯”字，相遇是錯,相戀是錯,相愛是錯，一切皆是錯。

在沒有女主人公的漫畫里，廄戶王子與蘇我毛人兩位男性的感情糾葛成了作品的關(guān)鍵。

作為男一號的廄戶王子，他笑靨如花，細(xì)語溫言，只是在舉手投足間，透著王者之氣，談笑間強虜灰飛煙滅，而他不過是一個十多歲的孩子，他真的是人嗎

在那個沒有真愛的年代，連母親也畏懼他的存在。

個性自閉、孤獨、內(nèi)向、睿智卻又深藏不露，他的智慧和冷漠外表注定了他悲劇性的人生。

心是寂寞的，靈魂也是寂寞的，在寂寞和孤獨中不斷問自己誰會來拯救自己

于是殘酷的相遇開始了，慢慢地看到了兩個人的沉淪，就在那人羞澀而溫柔的一笑中。

蘇我毛人生活的環(huán)境與廄戶截然不同，顯赫的家世，在眾人的呵護之下，性格開朗溫存，具有很強的包容性，而就是這樣的一個人，在與廄戶相視的那一刻，吸引了廄戶，他的溫情在廄戶的內(nèi)心撕開了一道口子，將陽光直射進(jìn)廄戶那黑暗、孤獨的心。

他們是在這樣一個錯亂的年代、一次錯誤的浪漫后，開始了一段錯位的愛情。

偶然來到湖邊的毛人看到了扮成宮女游泳的廄戶王子，在一瞬間被“優(yōu)雅美麗”的王子迷住了，還傻傻的以為是水中的仙女飛到人間。

而王子也被那種含情脈脈的溫情所打動了，一如石入平潭，心波陣陣，一場不該發(fā)生的戀情就在這樣錯誤的情況下開始了。

此后，廄戶王子就開始以自己獨特的方式接近毛人去表達(dá)他的愛意。

哪怕這份感情是那年代所不容、不恥的。

世間能亙古不變的擁有不亂的步伐，而那一份堅決打亂了這步伐，一切已非所想，在那一瞬間，幸福已很模糊，即使觸手可及的也已沒了形狀，大概知道自己所求已是奢侈，提及它更是罪孽，不提也罷，不求它便不被傷害，接近的同時也就更接近不幸了。

于是，故事里的眼眸中淚流不熄，驚動你我的心，如石落平潭。

廄戶為了毛人可以做一切，即使?fàn)奚约旱男悦磺卸荚诿瞬恢榈那闆r下作的。

為了毛人，他消滅一切阻擋者，改變國家的進(jìn)程，甚至違背天道的運行。

為了能守護毛人，留住毛人，他還可以設(shè)計陷害毛人所深愛的布都公主，然而，毛人并不知情，他辜負(fù)了廄戶的一片情，沖破了廄戶布下的阻礙，抱著與布都的遺孤奔向一條孤獨的悲劇之路。

而廄戶也注定在悲傷中度過，他舍棄了光明燦爛的青春之路，在心灰意冷后自抱自棄地娶了一個小瘋女做新娘，拉著那女孩走上了另一要同樣孤獨的不歸路。

失去了所想守護的毛人后，這世上再也沒有可以與之交流的人了，他只能選擇這條類似黃泉的道路，直至走向毀滅。

兩個人的愛情，從一開始就注定是悲慘的。

而我們唯一能做的只是一頁一頁地看著他們沉淪，看著廄戶抓心的痛和毛人的淚。

那一刻誰都會哭，完全美好的東西是不存在的，想時刻守護的東西在手中一松就會失去，這種幾乎郁卒的心痛像一直跟隨著我們腳步的風(fēng)，且走且停，但總會在最合適的時候猛烈地吹進(jìn)來，讓沙子把眼睛迷出淚水，在臉上劃出印痕。

“我們活著或許只是相互溫暖，想盡一切辦法只為逃避孤單”，廄戶只是想要一雙擁抱自己的手臂，哪怕它同樣脆弱。

然而“看來我仍然逃不了被舍棄的命運。

因為我看不到應(yīng)繼續(xù)往前的另一條路。

我只看到你。

。

。

看到你選了另一條道走去了，而我最后還是一個人，。

。

。

這么說，我還要繼續(xù)孤獨下去，我可以忍受得了，因為我一直都是這么過來的。

”一個靈魂，一人身軀，簡單地在那瞬間分離了，而我卻似乎一塊巨石從心底坍塌，無數(shù)冷洌的空氣乘機襲來，心一下子空得無法言語，空蕩得可以裝下很多東西，那一刻，我清楚地看到了那雙眼眸中流過的哀傷。

一個塵埃落地時的嘆息聲，一個無足輕重的休止符。

沒有說話，沒有注視，就這樣走了，就像這秋日的黃昏，錯了，不知不覺已經(jīng)入冬了，或者我的世界已經(jīng)快崩潰了。

（這只是一個故事，不必想的太多。

）晝與夜，總是會分開的，浮萍終會擱淺。

在那反反復(fù)復(fù)追問可曾遺忘中，我用盡了所有的哀傷等待毛人對廄戶的回應(yīng)，也看到了廄戶眼中有我不懂的凄涼，還是他本心就拒絕孤獨，卻又?jǐn)[脫不了孤獨。

“縱然彼岸沒有燈火，但我依然張望著，直到你最后一次的轉(zhuǎn)身—裂痕無數(shù)”。

就像花朵對季節(jié)的忠實，每一次硝煙飄散過后，神與人都更忠實自己所守護的。

故事是古老的或是年輕的，只存在于幻想中的，正在身邊發(fā)生的，都與那幾縷塵世煙火，時移世異的臺榭焦土，成為永不再來的永恒。

而我們所守護的，卻與我們同在。

如果可以，我愿一生守護你及你的世界

中國最神秘的地方是哪里

三星堆三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址,面積達(dá)12平方公里,是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

自20世紀(jì)20年代起至今,中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。

三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn),有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。

1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化,即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化,又稱“寶墩文化”；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化,即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中,青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位,并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原,擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。

同時,青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響,表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處,世界各國的考古專家爭論了半個多世紀(jì),仍有許多千古之謎至今難以破譯,以致不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。

長白山大峽谷長白山大峽谷位于白山市扶松縣境內(nèi)，是近幾年剛發(fā)現(xiàn)的自然奇觀，擁有險、奇、幽的自然美景。

長白山大峽谷長70多公里，乃火山爆發(fā)后熔巖石表面的火山灰和泥土被江水及雨水沖刷所致。

北錦江從谷底流下，兩岸怪石林立，奇景疊生，如潑墨畫卷，美不勝收。

長白山有多少神秘之處,不是人們所能探索清楚的。

這主要因為冬季厚雪封山,人跡罕至；夏季林中草木遮日,毒蟲四伏,又沒有路徑,所以要探索老林中的秘密真是難于上青天。

這里好像一處童話般的世界,環(huán)境完全呈現(xiàn)出史前時期的形態(tài)。

考察人員還在那條大峽谷的谷底和谷壁上發(fā)現(xiàn)了許多奇怪的記號。

這些或圓或長的記號像人的腳印,但又比人的腳印大得多,每個足有二尺到一米大小,而且都是成雙成對的排列。

有的形成三角形,有的形成平行四邊形,有的形成弓字形, 但都是斷斷續(xù)續(xù),時隱時現(xiàn),而這些地方根本是人跡罕至。

長白山里有這么巨大的人類嗎?古籍上記載過長臼山里有“野人”和“毛人”,難道是他們的行蹤?如果是動物的腳印,那么只有巨熊或恐龍的腳印才這么大,可是這么大的熊或恐龍早已絕跡，那么，這是遠(yuǎn)古時期的遺存? 還有人認(rèn)為這是一種神奇的符號,是外星人留下的屬地球人類不能讀懂的文字,總之,這是一個謎。

大峽谷里的奇怪的符號。

還有待于考古學(xué)家、人類學(xué)家、古生物學(xué)家去進(jìn)行綜合的考證才能最后下結(jié)論。

神農(nóng)架神農(nóng)架位于湖北省西部邊陲，由房縣、興山、巴東三縣邊緣地帶組成，面積3250平方公里，林地占85%以上，森林覆蓋率69.5%，區(qū)內(nèi)居住著漢、土家、回等民族，人口近8萬。

東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當(dāng)，地跨東經(jīng)109°56′--110°58′，北緯31°15′--31°75′，總面積3253平方公里，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個林業(yè)管理局（國家森林公園）、1個國家級自然保護區(qū)。

是我國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)。

神農(nóng)架擁有各類植物3700多種（菌類730多種，地衣190多種，蕨類290多種，裸子植物30多種，被子植物2430多種，加上苔蘚類可達(dá)4000種以上），其中有40種受到國家重點保護；有各類動物1050多種（獸類70多種，鳥類300多種，兩棲類20多種，爬行類40多種，魚類40多種，昆蟲560多種），其中有70種受到國家重點保護。

幾乎囊括了北自漠河，南至西雙版納，東自日本中部，西至喜馬拉雅山的所有動植物物種。

神農(nóng)架是我國內(nèi)陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。

它所擁有的在當(dāng)今世界中緯度地區(qū)唯一保持完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，是最富特色的壟斷性的世界級旅游資源，動植物區(qū)系成分豐富多彩，古老、特有而且珍稀。

蒼勁挺拔的冷杉、古樸郁香的巖柏、雍容華貴的梭羅、風(fēng)度翩翩的珙桐、獨占一方的鐵堅杉，枝繁葉茂，遮天蔽日；金絲猴、白熊、蘇門羚、大鯢以及白鸛、白鶴、金雕等走獸飛禽出沒草叢，翔天林間。

一切是那樣地和諧寧靜，自在安詳。

這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風(fēng)民俗，人與自然其同構(gòu)成我國內(nèi)地的高山原始生態(tài)文化圈。

神農(nóng)氏嘗草采藥的傳說、“野人”之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉(xiāng)情韻都具有令人神往的誘惑力。

這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風(fēng)景絕妙。

神農(nóng)頂雄踞“華中第一峰”，風(fēng)景埡名躋“神農(nóng)第一景”；紅坪峽谷、關(guān)門河峽谷、夾道河峽谷、野馬河峽谷雄偉壯觀；陰峪河、沿渡河、香溪河、大九湖風(fēng)光綺麗；萬燕棲息的燕子洞、時冷時熱的冷熱洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷響出魚的錢魚洞令人叫絕；流泉飛瀑、云海佛光皆為大觀。

神農(nóng)架茫茫的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候條件，原始獨特的內(nèi)陸高山文化，共同構(gòu)成了絢麗多彩的山水畫卷。

也使神農(nóng)架享有了“綠色明珠”、“天然動植物園”、“生物避難所”、“物種基因庫”、“自然博物館”、“清涼王國”等等眾多美譽。

在地球生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重的今天，神農(nóng)架正以其原始完美的生態(tài)環(huán)境而引起世人矚目．神農(nóng)架的“野人之謎”早已經(jīng)盡人皆知.然而，野人的真面目至今沒有展現(xiàn)在人們面前。

有一群執(zhí)著的探索者，他們將青春、激情乃至生命融入神農(nóng)架這片神奇的原始生態(tài)地區(qū)，10年、20年、30年……他們癡心無悔地在神農(nóng)架原始森林中尋找“野人”的蹤跡。

他們用生命的力量去求索，用科學(xué)的眼光在探尋，一心破解“野人”之謎，揭示人類起源的奧秘。

長白山天池長白山最著名的景點是天池，不到天池等于沒到長白山。

天池是火山噴發(fā)自然形成的我國最大的火山口湖，也是松花江、圖們江、鴨綠江三江之源。

因為它所處的位置高，水面海拔達(dá)2150米，所以被稱為“天池”。

天池呈橢圓形，周圍長約13多公里，它南北長485公里，東西寬335公里，湖面面積10平方公里，海拔2194米，平均水深204米。

據(jù)說中心深處達(dá)373米。

在天池周圍環(huán)繞著16個山峰，天池猶如是鑲在群峰之中的一塊碧玉。

這里經(jīng)常是云霧彌漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀麗面容的。

天池除了水之外，就是巨大的巖石。

天池水中原本無任何生物，但近幾年，天池中出現(xiàn)一種冷水魚——虹鱒魚，此魚生長緩慢，肉質(zhì)鮮美，來長白山旅游能品嘗到這種魚，也是一大口福。

據(jù)說天池中的虹鱒魚是北朝鮮在天池放養(yǎng)的。

不時聽到有人說看到有怪獸在池中游水。

有關(guān)部門在天池邊建立了“天池怪獸觀測站”，科研人員進(jìn)行了長時間的觀察，并拍攝到珍貴的資料，證實確有不明生物在水中游弋，但具體是何種生物，目前尚不明朗。

他們對天池的水進(jìn)行過多次化驗，證明天池水中無任何生物，既然水中沒有生物，若有怪獸，它吃什么呢

這一連串的疑問使得天池更加神秘美麗，吸引越來越多的人前往觀賞。

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文言文句子翻譯除了涉及到語法和詞義的知識以外，還需要了解修辭格、文化意義以及特定的歷史條件等常識。

文言修辭格在高考中較多出現(xiàn)的是比喻和借代。

翻譯時要根據(jù)具體情況確定是保留“原修辭格”還是“還其本來面目”。

　　例如：　　(一)井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

(《莊子》)　　比喻的本體作為“結(jié)論”，喻體是推斷結(jié)論的“原因”，是說理的重要組成部分。

　　面對這樣的句子，一般情況下我們要按照原句的“格式”直接翻譯，即保留“原修辭格”：井底之蛙，不可能與它討論大海的問題；夏蟲，不可能與它討論結(jié)冰的問題。

　　(二)乃使蒙恬北筑 長城而守藩籬。

(賈誼《過秦論》)　　(三)大王入武關(guān)，秋毫無所害。

(《史記》)　　(二)(三)中的“藩籬”和“秋毫”如果直接翻譯就是：籬笆圍墻；秋天鳥身上新長的細(xì)小羽毛。

顯然與文意不合。

那么，我們只能“還其本來面目”：把“藩籬”譯為“邊防屏障”；把“秋毫”譯為“細(xì)小的東西”。

是保留比喻的修辭格，還是直接把比喻意義翻譯出來，要看文章的具體情況。

我們只要遵循一個原則：譯文意思既明白清楚，又生動形象。

　　又如：(四)非有平生之素，卒然相遇于草野之間。

(蘇軾《留侯論》)“草野”是借代，那么如何翻譯，才能使得既保留文意的準(zhǔn)確性，又顯示文意的生動性。

讓我們來作一個比較。

　　草野：直譯――荒草野地；意譯――民間；直譯加意譯――荒草野地的民間。

　　三種翻譯方法都屬于“信”(譯文準(zhǔn)確地表達(dá)原意，不曲解原意)和“達(dá)”(譯文通順明白，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣，沒有語病)。

但是從“雅”(在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上表達(dá)得生動優(yōu)美，再現(xiàn)原文的風(fēng)格和神韻)的翻譯要求看，前兩種情況似乎略遜色些。

所以，可以采用直譯加意譯的方法，使得文意準(zhǔn)確通順又生動優(yōu)美。

　　翻譯“比喻”和“借代”，以“明白”、“生動”為遵循的準(zhǔn)則。

　　文化意義中最多出現(xiàn)的是委婉辭。

由于政治、民俗、習(xí)慣等原因，古人說話，常常采用一種迂回的表現(xiàn)方法，不把意思直接說明白。

所以我們在翻譯時要透過字面體會到作者的“真情”所在。

　　例如：　　(五)一旦山陵崩，長安君何以自托于趙

……老臣賤息舒祺，雖少，愿未及填溝壑而委之。

(《戰(zhàn)國策》)　　(六)此相國之手植者。

自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，慧帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。

(《養(yǎng)竹記》白居易)　　古人一般情況下，諱病諱死，所以不直接說出“死”這個字眼，而且根據(jù)死者的地位，又有許多“等級”的表述。

這種“委婉”的說法我們今天也使用，只是沒有古人那么繁文縟節(jié)，那么等級鮮明。

這類“委婉”，我們翻譯時一般均可以直接地譯成“死”的意思。

　　(七)若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江。

有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。

(《國語》)　　古人在下對上(臣對君、晚輩對長輩、妻對夫等)的對話中，在涉及違背道德的事情上，在外交辭令的交流時，往往大量地使用委婉語言。

畫線的內(nèi)容意思是“有全副武裝的兵士五千人，如果將他們致于死地，那么一個就可以頂上兩個，這樣就等于用一萬名戰(zhàn)士來同你作戰(zhàn)了”。

這樣說，在外交辭令上既堅持強硬有理的尊嚴(yán)，又顯得委婉恰當(dāng)。

高中課文《秦晉肴之戰(zhàn)》較多地出現(xiàn)“委婉”的用法。

這類“委婉”，我們翻譯時要把“真情”直接翻譯出來，使得整個句子的含義通順、清楚。

　　委婉的方法較多地運用于人物的語言中。

由于說話人身份的不同，說話人之間地位的不同，說話時環(huán)境場合的不同，以及禮節(jié)、習(xí)俗的不同，委婉語在文言文中相當(dāng)普遍。

翻譯時一定要把委婉的“豪華”外衣脫去，把文意的“真情”翻譯出來。

　　翻譯“委婉”語，以“準(zhǔn)確”、“清楚”為遵循的準(zhǔn)則。

　　文言文中涉及到的修辭以及文化，往往是與作者所在的特定的歷史條件相吻合的，所以在翻譯句子的過程中，不能忽略了文章(作者)所處的歷史背景。

　　切記：修辭、文化、歷史一個也不能少。

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漳州必去的十大景點有哪些

國家AAAA級風(fēng)景朝圣區(qū) —— 三平寺廣濟大師(又名:祖師公)　三平寺，是閩南著名的千年古剎，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰鄉(xiāng)境內(nèi)，距中國歷史文化名城漳州市近五十公里。

這里群山環(huán)抱，林海綿綿；竹濤滾滾，山清水秀，風(fēng)景綺麗多姿，是人們游覽、避暑的好去處，每年接待外國朋友、外籍華人、華僑、港臺同胞和祖國內(nèi)地的游客五六十萬人。

除夕之夜，三平寺更是被擠得水泄不通，他們中有善男信女，連古稀之年的老人也到此過除夕。

香火頗盛，熱鬧非凡，別有一番景致。

義中大師，在閩南一帶和海外鄉(xiāng)親中稱為“三平祖師公”，祖籍陜西咸陽高陵縣人。

由于父親到福建做官，義中于唐德宗李適興元六年正月初六日，誕生在福唐縣，即今福建省福州市屬的福清縣。

義中聰明過人，從小勤奮好學(xué)，博覽群書，過目可記詩文。

父親是個大師，求醫(yī)尋教者絡(luò)繹不絕。

后因唐武宗李炎廢佛汰僧，義中大師依依不舍地告別紫芝山，率領(lǐng)眾僧尼，艱難地徒步，跋山涉水，好不容易來到平和境內(nèi)的九層巖避居。

只見這里青山綠水，風(fēng)景秀麗迷人，是個造寺傳教的好地方，他和眾僧尼歷盡千辛萬苦，在這里興建三平寺院。

義中大師看到這里的山民過著刀耕火種的生活，極為貧困落后，缺醫(yī)少藥，許多山民貧病交加，被迫背井離鄉(xiāng)，往外逃荒，造成這兒的山園荒蕪。

他來到山民中，向老百姓問寒問暖，盡心盡力為山民醫(yī)治疾病，并將自己強身拿手的“太祖拳”和“少祖拳”毫無保留地傳授給當(dāng)?shù)厣矫瘢越∩矸啦。┑镁蛹野傩盏臍g迎和贊賞。

三平山來了義中大師，竭誠為山民送醫(yī)送藥，醫(yī)治疾病的佳音，象一陣陣溫馨的春風(fēng)，吹拂到山里外。

外逃的山民欣聞這消息，奔走相告，都陸陸續(xù)續(xù)回到山里來。

義中大師便向他們傳授先進(jìn)的耕作技術(shù)，改變刀耕火種的落后面貌，他還積極引導(dǎo)山民開墾荒山，建造田園，興建水利，筑起村舍，男耕女織，使深山里的生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，山民安居樂業(yè)，過著自給自足的自然經(jīng)濟生活，與義中大師及眾僧尼更加和睦相處。

唐宣宗復(fù)興佛教時，皇帝敕封義中為“廣濟大師”。

義中大師在三平山內(nèi)外更加認(rèn)真?zhèn)鹘蹋允┱棺约旱牟湃A。

唐咸通十三年農(nóng)歷十一月初六日，義中大師在三平寺仙逝，享年九十二歲。

由於他一生為居家百姓做了許許多多的好事，後人尊稱他為“三平祖師公”。

一千多年來，這里香火頗盛，人們一直杷他當(dāng)作慈善的神來敬奉。

連旅居海外的僑胞和港、澳、臺同胞也不忘義中的功德，爭相結(jié)伴來這里朝拜，并捐贈款項，修葺殿宇。

創(chuàng)建距今一千一百多年的我國著名古剎三平寺，歷盡滄桑，屢毀屢建，今天展現(xiàn)在香客面前的三平寺規(guī)模，是清代重建的。

近十年來，由當(dāng)?shù)卣秃?nèi)外熱心者投資，千年古寺已修葺一新，顯得更加金碧輝煌。

這座千年古剎俗稱“三殿半”。

殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山環(huán)抱，地理條件得天獨厚；盛暑時節(jié)，南風(fēng)躍過林海竹濤，輕輕地吹來，令人頓覺涼快。

三平古寺總建筑面積二千多平方米，建筑群分為兩組：山門、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，祖殿、齋堂、塔殿等組成後組，殿宇建筑，別具一格。

今重修的山門額上掛著趙樸初先生題寫的“三平寺”金字橫匾，在七彩的陽光映照下，燦爛奪目；山門屋脊上，有兩只以彩瓷雕塑的青龍，對著一幢小寶塔，形象逼真，栩栩如生，大有騰躍晴空之勢。

香客進(jìn)入山門，步入天井。

天井兩側(cè)是蓮花池，香客沿著中間的石板路直進(jìn)，登上臺階，便是整修一新、溢彩流金的大雄寶殿。

大雄寶殿面寬三間，比山門的地勢高一米多，兩廊對峙，右廊壁上鑲嵌著清乾隆年間宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑記。

香客二進(jìn)“祖殿”，即“廣濟大師義中”的殿舍。

殿舍前面有一條長廊，香客須從邊門步入長廊，方能抵達(dá)殿堂。

殿堂面寬三間，堂中端坐著義中大師像，是清代用樟木雕成的，高一米多。

雕像關(guān)節(jié)能活動，只要有人為之支撐，即可站立，別具一格。

三平寺的最高處，也就是最后一進(jìn)稱之為“塔殿”，經(jīng)精心整修，煥然一新。

塔殿基座高二米，正方形；重檐，面寬三間，兩側(cè)有臺階，香客欣然登上臺階，從邊門進(jìn)入殿堂。

殿堂正中極為光滑的水磨石籠里，有一尊三平祖師義中大師的趺坐像，塑像造型優(yōu)美，頭戴僧帽，身披袈裟，面容慈祥可近可親。

這里香火最盛，常常被擠得里三層外三層，人頭攢動，水泄不進(jìn)。

這塔殿的正中，有一個圓傘形的頂蓋，構(gòu)造極為雅觀別致，碑文稱之為“寶蓋”，正好罩在廣濟大師的頭上。

據(jù)傳，義中大師九十二歲時，是坐著告辭人世間的。

他仙逝后的遺骨現(xiàn)在還埋在他的座下水磨石籠里，故這里香客云集，是三平寺最為熱鬧的地方。

殿壁兩側(cè)鑲有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑記。

千年古剎三平寺，山川綺麗多姿，風(fēng)景如詩似畫，是聞名遐邇之旅游勝地。

寺外原有的八大勝景，除仙人亭、侍郎亭已廢外，現(xiàn)還存有龜蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龍瑞瀑布。

三平古寺后山上，綠樹終年青翠，極為蔭涼。

山上還有一處久負(fù)盛名的“虎跑泉”。

泉水甚為清冽、甘醇，沒有絲毫的污染，香客到此，暢飲一杯泉水，從口冰到心窩里，頓覺滿身爽快，暑氣全消。

這四季流不盡的泉水，勝似眼下商店出售的礦泉水。

古時候，這里設(shè)有飲茶室，觀魚臺。

清代文華殿大學(xué)士、吏部尚書蔡新告老還鄉(xiāng)。

每當(dāng)盛暑時節(jié)，他總要從漳浦老家來到三平山避暑烹茶。

距二平寺院東南一里外，有個“毛氏洞”遺址。

巖石上刻有李培題寫的“毛氏洞”三個大字。

這洞里是毛人生活過的地方，石頭上還有一支石燭，流傳著一則神奇的故事，給這個洞抹上一層神秘的色彩，不僅吸引眾多的游人，也吸引著海內(nèi)外歷史學(xué)家和考古學(xué)家。

在三平寺前的二里外，有一條瀑布，游客臨近瀑布，即可聽到水聲如雷，產(chǎn)生氣勢磅礴之感。

到了瀑布底下，抬頭仰望，只見碧綠的山泉從幾十公尺的懸崖上飛瀉而下，迸發(fā)出無數(shù)水珠，水珠如離弦之箭，萬翎齊發(fā)，源源不斷，落下白翎又像反射空中，白花花似龍須飄拂；水珠在艷陽的映照下，深潭上則幻出一道迷人的彩虹，蔚為壯觀。

三平寺歷史悠久，蜚聲海外，長期以來吸引了海外廣大的僧眾和香客。

1979年以來，國際友人和各地的佛門弟子、宗教團體，不遠(yuǎn)萬里，前來朝拜，盛況空前。

港、澳、臺同胞和海外僑胞，宗教信仰虔誠，年年來朝拜，歲歲來訪問。

他們目睹大陸寺院在迅速修復(fù)，宗教活動開展正常，十分高興。

紛紛捐資，表示愿為修建工程作奉獻(xiàn)。

三平寺就像一座通向海外的橋梁，為溝通我國和世界各國人民特別是東南亞各國人民的友好往來不斷地作出貢獻(xiàn)。

天下第一奇石——東山風(fēng)動石坐落在東山古城東門海濱石崖上的素的東山風(fēng)動石，一直是島上人民最引以為榮、視如珍寶的自然奇觀，是旅游者最喜愛的美景之一。

東山風(fēng)動石以奇、險、懸而居全國60多塊風(fēng)動石之最，被古代文人譽為“天下第一奇石”，現(xiàn)在它已經(jīng)是東山島的標(biāo)志性景觀。

風(fēng)動巨石聳立在陡崖上，高4.37米，寬44.47米， 風(fēng)動石長4.46米，重約200頓，上尖底圓，狀似仙桃，巍然“擱”在一塊臥地凸起且向海傾 斜的磐石上，兩石的接觸面僅為十余平方厘米。

狂風(fēng)吹來時，巨石輕輕搖晃不定，人若仰臥盤石上，蹺起雙足蹬推，巨石也搖晃起來，但又不會倒下。

人們站在風(fēng)動石下面，有一種驚險的感覺，嘆為天下奇觀，故名“風(fēng)動石”，詩曰：“風(fēng)吹一石萬鈞動”。

該石以“天下第一奇石”載入《世界地理之最》。

世界文化遺產(chǎn)——福建（漳州）土樓漳州土樓遍布在漳州市南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等縣山區(qū)。

以造型奇異、風(fēng)格獨特而聞名于世，被譽為“神話般的山區(qū)建筑”。

一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。

土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。

具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、 防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。

漳州土樓民居近2000座，僅南靖縣就有1300多座，堪稱土樓王國。

也是全國土樓最多的地方。

華安縣沙建鎮(zhèn)“齊云樓”，是目前所發(fā)現(xiàn)的最古老、有確切紀(jì)年的土樓，建于明洪武四年（1371年），至今620多年。

直徑超過70米的大型土樓有5座，最大的是詔安縣宮陂鄉(xiāng)“在田樓”，直徑達(dá)94.5米，有“超級土樓”之稱。

結(jié)構(gòu)最為奇特的是南靖縣書洋鄉(xiāng)田螺坑的土樓群，由一方一橢三圓五座土樓組成。

南靖土樓和華安土樓今年7月份被聯(lián)合國教科文組織評為“世界文化遺產(chǎn)”。

國家AAAA級風(fēng)景區(qū)——云洞巖風(fēng)景區(qū)云洞巖風(fēng)景區(qū) 是福建省省級名勝風(fēng)景區(qū)和省級文物保護單位，國家4A級景區(qū)。

云洞巖位于龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)，324國道線上，距漳州市中心10公里左右，距廈門特區(qū)約60公里。

因山上有一石洞，每當(dāng)天將降雨，云霧從洞中飛出，待雨霽天晴，云霧又飄回洞中，故名“云洞巖”。

云洞巖海拔不足290米，此巖一峰突出，怪石嶙峋，形態(tài)各異，奇樹參天，洞壑深幽，遠(yuǎn)觀如袖珍山石盆景，又如太上老君端坐講經(jīng)。

所以，迎面大石刻著“搔首”兩個大字，表示對太上老君的崇敬。

首批國家地質(zhì)公園——漳州濱海火山國家地質(zhì)公園漳州濱海火山國家地質(zhì)公園位于福建漳州市漳浦-龍海的濱海地帶，面積318.64km2，火山-海蝕地貌發(fā)育，為西環(huán) 太平洋火山巖帶的組成部分，屬歐亞板塊東緣裂隙帶，2600萬年至700萬年前噴出的玄武巖出露于海岸和海島，噴發(fā)序次清楚，特征典型，如火山口、噴氣口、氣孔柱群、氣勢磅礴的柱狀節(jié)理群、海蝕蘑菇石、海蝕臺柱、海蝕崖、海蝕洞等，數(shù)十個寬闊平坦的海濱沙灘，優(yōu)質(zhì)潔白，并有因海巖沉降埋藏地下8000年的古森林遺址，另有古民居和古代軍事要塞等也都是人們?yōu)g覽的美景。

2001年3月6日，中華人民共和國國土資源部批準(zhǔn)漳州濱海火山地質(zhì)公園為首批國家地質(zhì)公園。