學(xué)做家務(wù)的感悟

好像見到過類似的資料。

。

。

。

主要是說她對工作的態(tài)度。

。

。

洗完馬桶然后舀了一杯水自己喝了

匠心精神的意思是什么

我以前在家里沒有經(jīng)常干家務(wù)事，因為父母擔(dān)心我做不好，就很少做。

通過暑假學(xué)做家務(wù)事，讓我懂得了許多

自從開始學(xué)做家務(wù)事，我知道了自己很多的地方都做的不夠好，以前覺得非常簡單，一下就能完成的事，但是實際做起來并沒有那么簡單，中途還想過放棄。

有時候還經(jīng)常做錯，比如煮飯不放水就煮，湯放太多鹽，洗碗打破了碗，削蘋果削傷了手……通過學(xué)做家務(wù)事，我深深地體會到了做父母的不容易，他們辛苦的養(yǎng)育我們，為了自己的兒女寧愿自己天天干活，也不讓自己的孩子吃點苦。

為了兒女他們甚至連自己健康的身體也不顧，他們只希望自己的孩子能夠考上大學(xué)，長大有出息，父母為了這個心愿，為我們做出了許多艱辛的勞動，付出了畢生的心血，難道我們作兒女的就不能完成父母的這一個心愿嗎

我一定不讓父母失望，為了父母的心愿和自己美好的未來，我一定要努力學(xué)習(xí)，報答父母對自己的養(yǎng)育之恩。

求一篇關(guān)于自驅(qū)力的演講稿

《自驅(qū)力》讀后感 自驅(qū)力》我讀了《自驅(qū)力》這本書后從思想上受到很大的啟發(fā)，我認(rèn)為只 有調(diào)整好心態(tài)才能有更好的狀態(tài)來制約自己去更好的努力工 面對 不同的情況，要用好的心態(tài)去對待才能得到好的結(jié)果，反之，只能失 敗。

那些成功者，也都是用好的心態(tài)去對待成功與失敗，才能在人生 的海洋中到達理想的彼岸。

在工作面前，心態(tài)決定一切。

沒有不重要的工作，只有不重視 工作的人。

不同的心態(tài)，成就不同的人生，有什么樣的心態(tài)就會產(chǎn)生 什么樣的行為，從而決定不同的結(jié)果。

心態(tài)就是性格加態(tài)度。

性格是 一個人獨特穩(wěn)定的個性表現(xiàn)特征， 它表現(xiàn)一個人對現(xiàn)實的心理認(rèn)識和 相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。

態(tài)度是一個人對客觀事物的心理反應(yīng)。

所 以只有良好的心態(tài)才能有出色工作業(yè)績。

在成功面前，心態(tài)決定一切。

“走得慢的人，只要他不喪失目標(biāo)， 也比毫無目的地徘徊的人走得快” 。

因此，生活有時并不公正，然而， 希望的大門對每個人總是永遠敞開的。

當(dāng)一個人把生命和精力集中到 一點上時，就可能做出令自己吃驚的事業(yè)。

那么成功的基礎(chǔ)必然就是 良好的心態(tài)。

在現(xiàn)實生活中，總有人會抱怨工作不好，掙的錢太少，從而對工 作的態(tài)度懶散，在工作中相互推諉，對工作上遇到難題棄之不顧。

整 日生活在幻想的生活中，而不正確去面對工作，并企圖通過不認(rèn)真、 不努力獲得豐厚的報酬，夢想實現(xiàn)自我生活目標(biāo)，可是到頭來卻被日 漸勤奮的、 對工作保持積極態(tài)度的人落下， 迎接他們的最后只有失敗。

不是非要每一個人都要喝馬桶里的水，完美是工作和生活的態(tài) 度，也許我們盡力了卻未必完美，也許機遇和境地?zé)o法讓你完美，但 這并不重要，真正可貴的并不是你所做工作的結(jié)果，而是你所形成和 表現(xiàn)出的職業(yè)素養(yǎng)，工作精神。

喝不喝馬桶里的水并不是最重要的， 關(guān)鍵是當(dāng)你必須為自己的行為承擔(dān)責(zé)任或表白時有沒有希爾頓那樣 從內(nèi)心深處涌現(xiàn)的力量。

沒有不滿意的工作，只有不滿意的態(tài)度，沒 有不可能完成的工作，只有不愿付出的態(tài)度，只要我們有著積極健康 的工作態(tài)度，認(rèn)真熱情地付出，才可能有豐碩的收成。

第一篇:自驅(qū)力讀后感演講稿《自驅(qū)力》讀后感 自驅(qū)力》美國人尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》 ，已經(jīng)被絕大部分人 熟知。

而我卻認(rèn)為有一本書更值得一看，那就是劉力嘉老師的《自驅(qū)力》一書。

對于一個學(xué)生來說， 看著本書這是很有必要的， 因為他告訴你如何高效率的學(xué)習(xí)。

同樣對于每一個身在職場的員工來講， 搞清楚以何種態(tài)度對待工作這個問題也是 非常重要， 《自驅(qū)力》給出了系統(tǒng)的分析和最佳答案。

《自驅(qū)力》這本書從四個角度來闡釋了工作精神即工作態(tài)度的問題。

第一，喚 醒心中的巨人；第二，共用一張圖，同乘一條船；第三，讓自己跑起來；第四， 方法一改變，價值就出現(xiàn)。

它告訴應(yīng)該怎樣面對工作，自我工作最終目的以及應(yīng) 該怎樣去工作，需要保持一種什么態(tài)度。

通過對本書的仔細(xì)閱讀使我受益非淺。

劉力嘉老師把自驅(qū)力分為以上四步，各位不妨對號如座：一種是心中無想法， 無目的的人；一種是沒有發(fā)自己融入到公司的集體中來，個人主義嚴(yán)重；還有一 種是工作懶散，態(tài)度傲慢；最后一種是工作找不到方法的人。

通過這四種人的比較，劉力嘉老師很清晰的闡明了自己的觀點，“不要僅僅為 報酬工作；不計報酬而報酬更多；目標(biāo)決定了你的高度；工作態(tài)度決定了你的成 就；改變態(tài)度，從行動開始；卓越是你最好的工作保障；你的表現(xiàn)會說話；去工 作就是去跑起來； 主動尋找機會腳下多墊一些磚頭； 工作沒有限制； 樂在工作”。

該書提出工作不僅是謀生的手段，不要僅因報酬而工作，而是需要我們正確認(rèn) 識工作、面對工作，從工作中既能得到“報酬”，并能不斷提升自我價值。

這一 切來自于我們的“自驅(qū)力”。

工作需要跑起來才能實現(xiàn)并完成自我更高的奮斗目 標(biāo)，工作的很好完成并不決定于個人能力，更重要的是個人的工作態(tài)度。

在現(xiàn)今的日常生活中，總有人會抱怨工作不好，工作無法繼續(xù)，給的薪水不夠 多，繼而慢怠工作，對工作的態(tài)度懶散，在工作中相互推諉，工作上遇到難題而 棄之于不顧。

他們生活在幻想的生活中，而不正確去面對工作，并企圖通過不認(rèn) 真、不努力確能獲得豐厚的報酬，夢想實現(xiàn)自我生活目標(biāo)，可是到頭來他們被日 漸勤奮的、對工作保持積極態(tài)度的人落下，迎接他們的最后只有失敗。

作為一名新員工，保持一種積極地工作態(tài)度也是相當(dāng)必要的。

要從工作中獲得 樂趣，首先不要讓自己成為工作的奴隸，而要把自己變成工作的主人。

許多人視 自己的工作為奴役，是獲取食物，水，住房，車的一種“討厭”的需要。

一個人 假使不能尊重他的工作， 那他絕不會得到最高的自我贊許。

只有為工作付出的人， 才有可能別賦予更多的使命，才有資格獲取更大的榮譽，才會得到社會的認(rèn)可和 尊重， 才會獲得更多的自尊心和自信心。

工作不是生存， 要把個人生活賦予意義， 把一己的生命賦予光彩

對這本書的認(rèn)真閱讀使我認(rèn)識到， 貫穿整個工作的最重要的要素就是你個態(tài)度。

沒有不滿意的工作，只有你不滿意的態(tài)度，沒有不可能完成的工作，只有你不愿 付出的態(tài)度，沒有實現(xiàn)不了的目標(biāo)，而是你沒有準(zhǔn)備并跑起來的勇氣。

只要我們 有積極健康的工作態(tài)度，認(rèn)真熱情地付出，才可能有豐碩的收成。

我將在日后的 工作中，保持積極的工作態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)地面對工作，讓自己真正跑起來，在工 作用心去體驗，不斷實現(xiàn)自我，提升自我。

一切以工作為要，用心工作，真正讓 自己“樂”在其中。

劉力嘉老師有個例子舉的非常形象、幽默：＂許多人在生活的火爐前不知廉恥 地說，“火爐啊，給我一些熱量吧，我會給你增加木柴的。

＂不要再工作不努力，努力找工作了

不要再滿足于混日子，敷衍了事，混水摸 魚， 過一天算一天， 日復(fù)一日年復(fù)一年浪費自己寶貴的青春， 生命， 大好前程了

不要為吃飯而吃飯，為勞動而勞動，為工作而工作，為報酬而報酬了

不要從一 個地方到一個地方，事情做完一件又一件，好像做了很多事，但沒有一件事情做 得讓人無可挑剔拍案叫絕，渾渾噩噩得過且過直到退休仍然一事無成了

“他不知道自己所做的蹩腳的工作， 對老板的損害不及對自身損害的一半”呀

這句話時刻在提醒我，我工作、我學(xué)習(xí)是為自己的，不為別人，所以不要再做愚 蠢的事使自己的勞動貶值。

最后我想說，雖然崗位是瑣碎平凡的可我卻充滿信心，堅守愛崗是自我鼓舞著 自己就是做好本職工作的盡心盡力。

之所謂敬業(yè)，我一直認(rèn)為是指用一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?態(tài)度和責(zé)任心，要求性來對待自己的職業(yè)，即使事業(yè)繁蕪積極渺小也要為此肯勞 動肯對自己的工作專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)。

我總是預(yù)示告誡自己任何做任何一件事的 最大收獲對我來說不管是哪一類的，高等的，低位的只要奮斗有了方向，付出的 有明見，最大的收獲是在于真正內(nèi)心領(lǐng)域的那種歸屬感。

致我擁有現(xiàn)在這種平靜 快樂的歸屬感，那些零亂的話語，刺心挖苦的歲月里不再讓我漂泊，更不會隨便 放棄初進后勤時對自己許下的若言， 我更不會因那些掉過的眼淚而輕易放棄曾經(jīng) 工作的快樂、領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心和栽培。

二年里我與公司在成長，成長的階段總會 受到挫折， 意境到多于少的困難， 深與淺的桑倉， 二年后現(xiàn)在的我終于不再迷茫， 經(jīng)歷了這么多的挫折和失敗我并沒有磨滅放棄奮斗的欲望， 反而讓我生命更加豐 富多彩，使我今后的人生更加美麗，后勤的崇高精神動力，領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)業(yè)的榜樣，一 直指引著我信心向前邁進。

我會以：“質(zhì)量、安全、進度、成本、微笑的服務(wù)、” 等，以是作為自己工作中心，用心融入團體與公司共度往后的風(fēng)風(fēng)雨雨。

第一篇:自驅(qū)力讀后感演講稿《自驅(qū)力》讀后有感 自驅(qū)力》自驅(qū)力對身在職場的你我毋庸質(zhì)疑有很積極的指導(dǎo)意義， 他會激 起很多人對工作的熱請，令大家更加努力工作了。

總之，我讀完此書 后工作態(tài)度立即變得更加積極了， 對每天的重復(fù)性工作更加一絲不茍 了。

而在此我想談?wù)勎易x完《自驅(qū)力》之后在經(jīng)營家庭方面的一點感 悟、心得。

真有一點想與大家分享的沖動。

在日常生活動中，經(jīng)常聽到身邊的姐妹抱怨丈夫如何變了，變 得不關(guān)心家庭了、漠視自己了；孩子不爭氣、無心向?qū)W等等，到最后 往往加上一句：真沒辦法或者是說我不想理了。

一種無可耐何的心情 表露無疑， 其實情況果真如此嗎

通過我本人近十年的婚姻生活經(jīng)驗 及對一些家庭的了解， 我覺得上述的抱怨不盡然。

家庭是需要經(jīng)營的， 經(jīng)營家庭是需要投入熱情、智慧、信心甚至是要有一定的藝術(shù)的。

一 味的抱怨、懷疑只能使家庭關(guān)系向壞的方面發(fā)展。

最近一本全面闡述家庭成功學(xué)的新書《家道》 ，書中對成功的 家庭提出了基本標(biāo)準(zhǔn)：安居樂業(yè)，事業(yè)有成；健康和睦，上下團結(jié)； 教子有方，子女成才；精于持家，懂得生活。

我非常認(rèn)同這一標(biāo)準(zhǔn)。

書中的大膽論斷：“即使自己成為天下第一，假如家庭失敗了，你能 感受到成功的喜悅嗎

”我也特別認(rèn)同。

投入熱情經(jīng)營家庭應(yīng)該是工作時全身心投入工作， 在經(jīng)營家庭 時也要全身心投入，對自己的家人多一些欣賞、贊美、鼓勵甚至是激 勵，在家人受到挫折時，不是冷嘲熱瘋和抱怨其無能，對小朋友需要 賞識教育，愛人更需要你的肯定、支持和信任。

綜觀海內(nèi)外之成功人 士，哪個不是背后有一個和諧美滿的家庭。

婚姻久了，圍墻內(nèi)的人有倦怠的情緒很正常，這時就需要動用 你的智慧去使婚姻保險。

有些人覺得不需要我動什么腦筋，慢慢地溝 通少了、相處時間越來越少、相互之間變得不理解了、看不到相互之 間的優(yōu)點了。

久而久之問題就出現(xiàn)了。

有的甚至出現(xiàn)長時間的內(nèi)耗，搞得大家筋疲力盡。

試想：這種狀況如何能充滿激情的投入到工作當(dāng) 中

人的潛力、靈感、信心都很難百分百的發(fā)揮到工作當(dāng)中去。

工作 效率、成就都會大打折扣。

我相信絕大多數(shù)人在組建家庭之前，都是信心十足的。

當(dāng)你對 婚姻信心不足時，你就要試著改變一下自己，交多些知心朋友，把自 己變得更漂亮些，出去旅游一下，也許回想婚姻之初也會幫你重拾一 些自信

在這里我覺得做女人要“貪心”些：在工作中要積極向上，自 己要不斷充電，做不斷進步的人；生活上做一個會經(jīng)營家庭、教子有 方、懂得生活的人；把自己的丈夫、孩子都培養(yǎng)成知心朋友等等。

當(dāng) 你為完成一項工作而全身心投入的時候； 當(dāng)你在教育孩子上小有成就 時； 當(dāng)你談起養(yǎng)生之道能娓娓道來時。

你身邊的人一定會覺得你很美、 很有魅力。

寫到這我覺得我有些離題了，但這確實是我拜讀《自驅(qū)力》一 書后所感悟到的。

謝謝

《做智慧父母育優(yōu)秀孩子》講座內(nèi)容主要摘記

王紀(jì)瓊教授做的《智慧父母 幸福家庭》講座，收獲頗豐，這得感謝好友提供的學(xué)習(xí)信息。

這一天的學(xué)習(xí)收獲要勝過做家務(wù)、買菜、做飯、逛街等等諸如沒有學(xué)習(xí)的正常安排。

現(xiàn)把學(xué)習(xí)內(nèi)容做如下摘記：溝通人天生有愛人、學(xué)習(xí)、探索的本能。

小成者靠目標(biāo)做事，大成者靠本能做事。

人生三大系統(tǒng)：家庭（家族）系統(tǒng)、工作（事業(yè)）系統(tǒng)、社會（資源）系統(tǒng)。

做一個孩子喜歡的家長，讓孩子心理安全。

好男兒志在四方，但心在家庭。

案例：孩子五點放學(xué)，怎么也找不到，六點半孩子從校門口走出來。

接孩子的家長會怎么想、怎么說、怎么做

很擔(dān)心；呵斥：你跑哪兒去了

動手拍孩子一巴掌。

這種擔(dān)心表達出來的是憤怒和指責(zé)，會導(dǎo)致：一孩子也從父母這里學(xué)會了憤怒和指責(zé)；二孩子為了避免憤怒和指責(zé)，以后遇到類似的事情撒謊。

恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵軗?dān)心，表達擔(dān)心，這樣孩子的行為會慢慢向家長期許的好的方向發(fā)展。

案例：我可以讓你的手指變長，相信嗎

不相信

我可以讓你們的手指變長，相信嗎

不相信

既然大家都不相信，我就不變了。

你們說相信能有什么損失

倒是你們不相信就有了損失，我不做了，你們也見不到了。

面對別人多一點認(rèn)同和贊美，反正自己也沒有損失。

同理，面對孩子，我們要多一點認(rèn)同和贊美。

案例：第一個登上月球的人是誰

楊利偉

真有才

是阿姆斯特朗。

阿姆斯特朗小時候與媽媽在房頂上看月亮，孩子就告訴媽媽，我想上月亮上去。

如果是我們的家長，上去一巴掌，你想上天

腦子有病啊

而媽媽回答：去吧。

記得回來，因為媽媽還在地球上。

最終阿姆斯特朗成為了第一個登上月球的人。

故事：龜兔賽跑續(xù)集：小兔子不服氣，決定約烏龜再比。

兔子想，自己最擅長山地跑，就選擇了在山上賽跑，結(jié)果烏龜是滾下山得了第一，兔子又輸了。

兔子不服氣，決定再比。

這次選擇在學(xué)校操場上，跑400米。

當(dāng)要沖過終點時，兔子向后扭臉看烏龜，這時想起了掌聲，烏龜沖破了終點線又得了第一。

原因是烏龜咬著兔子的尾巴，兔子向后扭臉看烏龜時，烏龜被甩過了終點線。

兔子還是不服氣，為了避免被咬著尾巴，就決定在平行的公路是比，結(jié)果兔子還是輸了。

因為烏龜是搭車來的。

兔子決定來一次短平快的比賽，100米。

兔子馬上要到終點了，忽然看見前面有一橫幅：誰先跑過去，誰是小烏龜王八蛋。

兔子不想做小烏龜，又輸了。

這里面，山上跑是環(huán)境，學(xué)校400米和平行的公路上是方法，100米是態(tài)度。

態(tài)度包括心態(tài)和狀態(tài)。

做家長的要有提升孩子有聽我們說話的欲望的能力。

培養(yǎng)人的第一要務(wù)是環(huán)境。

家長要把家庭環(huán)境布置得圓融起來。

方法：光有愛人之心是不行的，必須得有愛人的方法。

態(tài)度包括心理學(xué)方面的心態(tài)和行為學(xué)方面的狀態(tài)。

心態(tài)與狀態(tài)比，哪個更重要

案例：某人丟了5000元錢，正在苦惱中。

你過來跟他講要調(diào)整心態(tài)，錢既然已經(jīng)丟了，就坦然面對吧。

這是廢話，他的心態(tài)調(diào)整不過來的。

你如果給他10000元，拿去，不用還的，他苦惱的情緒馬上解決。

這是狀態(tài)比心態(tài)重要。

故事：上衛(wèi)生間。

一男士正在衛(wèi)生間方便，外面一女士喊：你跑到哪里了

男士一哆嗦，馬上收拾出去，女士大搖大擺進去方便。

男士出門時再看一眼，是男廁所。

就在門口等這女士出來：這是男廁所啊

女士說誰說不是

聽講座課間休息，男廁所門口了了，女廁所門前排長龍，女士朝男廁所喊，有人嗎

還有人嗎

沒人后，進男廁所方便。

或者在外面排隊等候，調(diào)整心態(tài)、轉(zhuǎn)移注意力不能解決根本問題。

因此狀態(tài)要比心態(tài)更重要。

一、環(huán)境環(huán)境氛圍的影響，環(huán)境氛圍的不良情緒，環(huán)境氛圍的情緒傳染。

案例：幼兒園孩子回家不寫媽媽布置的作業(yè)。

爸爸：你把媽媽的作業(yè)寫在白板上，我就給你講一個你這輩子都沒有聽過的故事，在給你畫一副這輩子都沒有見過的畫。

孩子就起心動念。

好處：跟孩子玩的不同的陪伴的起心動念。

自己也參與了，還創(chuàng)造性地探索了更加心儀的東西。

純真的起心動念非常重要。

國民教育中最難的階段是幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)

是小學(xué)，太難了，拼音難，漢字難，二年級數(shù)學(xué)難度就上來了，三年級有了英語。

案例：魚水雜質(zhì)缺氧，要打掉家庭的內(nèi)耗，實現(xiàn)雙贏。

案例：拳頭對拳頭，疼。

要做家庭里的覺醒者與包容者。

孩子出現(xiàn)這樣、那樣問題時，是沒有敬畏之心造成的，沒有敬畏之心就沒有了道德底線。

案例：農(nóng)村的堂屋正對門的地方擺供，每次餃子出鍋首先敬神靈。

這就是敬畏之心的培養(yǎng)。

一個有敬畏之心的人是不會逾越道德底線的。

二、方法每一個人都要有幸福人生戰(zhàn)略規(guī)劃。

（一）夢想與目標(biāo)目標(biāo)是眼睛能夠看到的。

夢想是做夢都在想，想想都覺得爽。

要確定夢想與目標(biāo)：目標(biāo)是想想就有力量，夢想是想想就覺得美。

目標(biāo)三要素：一是讓人熱血沸騰，二有時間期限，三是可操作性實現(xiàn)的流程。

走在追求的路上比追求更重要。

孩子探索未知世界的好奇心被我們推動著。

很多時候，孩子難受的是父母覺得孩子的難受。

孩子必須學(xué)會傷心，這是人的一種能力。

經(jīng)歷一些錯誤，才能有一些成長。

世上有一種冷，叫媽媽覺得孩子冷。

不要過分認(rèn)同孩子的一些情緒。

相互矛盾的過程是人溝通交流的過程。

案例：中學(xué)打群架被爸爸領(lǐng)走。

到家門口，爸爸與兒子面對面坐著，爸爸問打架前吵架了嗎

吵了。

解決問題了沒

沒有。

打架解決問題了嗎

沒有。

看來吵架打架都是快速解決問題的辦法，但不是一種好的方法。

現(xiàn)在我們用腦子來考慮一下，看如何解決問題。

有目標(biāo)的人生叫航程，無目標(biāo)的人生叫流浪。

靠美好的事物牽引時，一切都變得有動力。

當(dāng)孩子聽不清你說的話時，停下來，想一想，孩子說的可能有道理。

很多時候我們折磨了自己的孩子。

要有多元成才觀，棟梁與牙簽，順應(yīng)孩子的特點。

（二）世界地圖調(diào)整法一張畫在屁股上的地圖。

太情緒化，靜不下來時，無高人指點，無具體方法去解決，就看看這張地圖，所有家里的事不過是屁大點兒的事。

做一個安靜的家長。

讓自己的語音語調(diào)低下來，這是一個有教養(yǎng)的家庭。

拖拉機開過來，很遠就聽到了聲音；高性能車開到身邊也沒有聲音。

靜下來的時候會變得有力量。

在生活中遇到問題，我們要靠智慧去解決問題，而不是靠情緒去解決問題。

案例：中學(xué)生運動會上跑樹蔭下打游戲，被老師發(fā)現(xiàn)，沒收游戲機，不給，原因是借同學(xué)的，老師致電家長。

孩子回家后，家長如何說

這是修煉與提升自己的溝通能力。

家長分為直接型與婉轉(zhuǎn)型，科學(xué)的是直接性，有啥說啥。

家長必須要把老師反映的事情變一個說法，要足夠相信孩子，要給孩子鋪一條回家的路。

溝通流程：第一步：直接表達。

回來了，老師打電話說了在學(xué)校那個事，我沒在現(xiàn)場，不知道咋回事，你能說一說發(fā)生了什么事兒嗎

這里是客觀描述，沒有太多情緒化語言，鋪了一條回家的路。

情緒要平靜，不能著急。

你的情緒凸顯了，孩子只能卷入你的情緒。

真正靜下來的都是高人，是修養(yǎng)、家教的文化，家庭的氛圍。

第二步：提升看待問題的能力。

說說你是怎么看待這件事的

用發(fā)生在當(dāng)下的這件事來培養(yǎng)、提升孩子看待問題的能力。

生氣的人都是無能的人。

有問題時，正是修復(fù)關(guān)系的時候。

我們要珍惜孩子每一次犯的錯誤、考試成績差、倒霉的時候，這是與孩子建立坦誠交心的絕佳時機。

第三步：解決問題。

你說完了，我也聽完了。

這個事總得解決的，你說說怎么解決：孩子沒有方法時，家長給建議。

家長別在家里總使用核武器。

再發(fā)生家長就沒有招了。

雙圈理論：當(dāng)問題出現(xiàn)時，錯誤的做法是家長把孩子之間推向問題。

成功解決問題了是錦上添花，不成功，孩子將離父母越來越遠。

正確的做法是家長和孩子一起面對問題，解決問題。

案例：看著電視吃飯，奶奶喂。

水至清則無魚，當(dāng)下的問題是不好的，只要不是大是大非的，容忍一下，暫時存在。

當(dāng)一定時機成熟再解決問題。

要建立家庭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

當(dāng)小日本來侵犯時，國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線一致對外，趕走了小日本。

家庭也是如此。

婆媳關(guān)系萬能定理：好啊，我跟你兒子商量后再說吧。

媳婦啥時候都不能與婆婆爭，兒子是不可能換母親的，最大的可能是換媳婦。

家庭類比大集體，媳婦是高級CEO,是高級打工仔，是唯一的外人。

（三）思維方式的優(yōu)化法（背景與對象，杯子與兩人面對面頭像圖片）當(dāng)我們把人當(dāng)作知覺對象時，就把杯子當(dāng)作背景了；人是什么人，看這個世界就是什么世界。

這與人的選擇有關(guān)。

案例：小孩玩馬桶里水的圖片這是孩子在以好奇之心探索世界，這是孩子的動作思維。

不懂營養(yǎng)學(xué)就不能在家做飯，要用科學(xué)武裝自己，我國全民都需進行教育培訓(xùn)。

動作思維是以動作為支柱延伸自己的思維。

0-3歲孩子以動作思維為主，3-6歲孩子以形象思維為主，6歲以上以邏輯思維為主。

3-6歲的孩子容易撒謊。

案例：孩子生病。

本該上學(xué)時間因生病被送回家，家長會加倍呵護，好吃的好喝的好玩的，全侍候著。

孩子體驗到了生病的優(yōu)越感，為了得到更大的好處，假裝生病，就撒謊了。

真有病——真有好處，假有病——真有好處，為了得到更大的好處——要生病。

所以疾病因召喚而來。

當(dāng)孩子生病時，父母要狠住這個心，做父母該做的事，不能過分關(guān)心。

孩子可以輸在起跑線上，但不能輸在轉(zhuǎn)折點上。

一件好的事情因為父母鄭重、嚴(yán)肅的表情，傳遞了一種情緒，讓孩子厭惡那件事兒。

孩子因父母鄭重嚴(yán)肅介紹海帶對身體多么多么好而討厭吃海帶，事實是討厭父母說話的態(tài)度。

小孩撒謊是避免責(zé)任，得到利益。

孩子向媽媽告狀他打我了，父母如果拉起孩子去找他，這樣的孩子會越來越弱，因為有人替他出頭了。

小孩子學(xué)吃米：掉地上的米是被浪費的嗎

人生有時候孩子錯誤的行為，像掉在地上的米，是為孩子成長必須犯的錯誤。

掉在地上大米沒有被浪費。

孩子折騰東西是，就給他機會。

案例：等公交：每次送孩子上幼兒園都到站牌等公交1路車。

這次剛到站牌車來了，拉起孩子就上車，孩子不上。

原因是今天沒有等一會兒。

孩子已經(jīng)形成了到站牌站一會兒的規(guī)律。

當(dāng)孩子的行動符合一個規(guī)律時，不要打破他。

預(yù)防分離性恐懼，適應(yīng)幼兒園、人際關(guān)系：一是在家里找有處大人能看見孩子、孩子看不見大人的地方，讓孩子玩。

培養(yǎng)孩子獨立玩的能力。

二是給孩子一些柔軟的毛絨玩具，能給孩子帶來安全感。

三是多邀請朋友到家里做客，讓孩子有交往的能力。

寫芥川龍之介的作文一篇

芥川龍之介和他的作品 在比較長篇小說和短篇小說的時候，魯迅先生曾做過這樣一個生動的比喻：“在巍峨燦爛的巨大的紀(jì)念碑底的文學(xué)之旁，短篇小說也依然有著存在的充分的權(quán)利。

不但巨細(xì)高低，相依為命，也譬如身入大伽藍中，但見全體非常宏麗，眩人眼睛，令觀者心神飛越，而細(xì)看一雕闌一畫礎(chǔ)，雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實，因此那些終于為人所注重了。

在現(xiàn)在的環(huán)境中，人們忙于生活，無暇來看長篇，自然也是短篇小說繁生的很大的原因之一。

只頃刻間，而仍可惜一斑略知全貌，以一目盡傳精神，用數(shù)頃刻，遂知種種作風(fēng)，種種作者，種種所寫的人和物的事狀，所得也頗不少的。

“用這兩段話來形容日本大正時代的短篇小說巨掰芥川龍之介的作品，最恰切不過了。

他的眾多短篇小說，從題材到形式，每一篇都獨具匠心，不落窠臼。

他經(jīng)常是以短短的篇幅三兩個人物，高度凝煉地表達出主題思想，在不同程度上反映時代的某個側(cè)面的本質(zhì)。

以＜＜桔子＞＞（1919）為例。

這個短篇共只二千多字。

作品中的”我“是個對”庸庸碌碌，百無聊賴“的人生感到厭倦的讀書人。

故事的情節(jié)十分簡單。

一天，此人坐在一列火車的二等車廂里。

突然間，一個買了三等票的鄉(xiāng)下姑娘，由于一時糊涂撞進了他的車廂。

讀書人感到不快，甚至鄙夷。

他嫌棄這個才十三四歲的土里土氣的姑娘。

這時，姑娘”伸開生著凍瘡的手“，從車窗口丟下幾枚桔子給道岔來為她送行的小弟弟們。

”我“恍然大悟：”她大概是前去當(dāng)女傭“的。

作者只點了這么一句，但是細(xì)心的讀者不難推想到：姑娘準(zhǔn)是個掙扎在饑鋨線上的佃農(nóng)的女兒，為了交租子或還債，小小年紀(jì)就進城當(dāng)傭工。

在這種景況下，她還沒忘記關(guān)心自己的胞弟們。

正是勞動人民的這種樸實感情使”我“對這位姑娘由鄙夷而肅然起敬了。

”我“這才”聊以忘卻那無法形容的疲勞和倦怠，以及那不可思意的，庸碌而無聊的人生“。

就這么疏疏朗朗幾筆，卻包含著奇突而感人的內(nèi)涵。

它既寫出當(dāng)時日本知識分子精神世界的空虛苦悶，又刻畫了貧苦人真純的品格。

用的是白描的手法，卻能引起讀者無限聯(lián)想。

芥川龍之介于一八九二年生在東京市京橋區(qū)船町，原名龍之助，他自后改成龍之介。

父親新原敏三，經(jīng)營牛奶業(yè)。

他生后九個月，因母親精神失常，即過繼給住在本所區(qū)小泉町的舅舅道章作養(yǎng)子，改姓芥川。

芥川家祖祖輩輩都在將軍府任文職，明治維新后，養(yǎng)父在東京府任木土科長，家中生活雖不寬裕，但養(yǎng)父母卻琴棋書畫無所不通，家庭里有著濃郁的傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣氛。

芥川自幼受到中國及日本古典文學(xué)的熏陶，他精通漢文，能賦漢詩。

上初中后，芥川深受世紀(jì)末歐洲文藝思潮的影響，尤其是波德萊爾和斯特林堡的作品，對形成他的人生觀，藝術(shù)觀曾起了很大作用。

十八歲時，芥川因成績優(yōu)異免試進入東京第一高等學(xué)校文科。

一九一三年入東京大學(xué)英文系。

讀書期間，成為第三次（1914）和第四次（1916）復(fù)刊的＜＜新思潮＞＞雜志同人。

一九一五年發(fā)表＜＜羅生門＞＞，但當(dāng)時并未引起文壇重視。

大學(xué)畢業(yè)之前，在第四次復(fù)刊的＜＜新思潮＞＞上發(fā)表＜＜鼻子＞＞（1916年2月）日本近代杰出的批判現(xiàn)實主義作家夏目漱石贊賞這篇作品”筆端凝重，樸素平易，詼諧自然，情趣雅致；而且材料新穎，立意精辟，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，令人欽佩“，并預(yù)言他”要是再寫上二三十篇這樣的作品，定會成為文壇上首屈一指的作家“。

同年，芥川的＜＜芋粥＞＞和＜＜手絹＞＞接連問世，從而奠定了他作為新進作家的地位。

大學(xué)畢業(yè)后，他在鐮倉海軍機關(guān)學(xué)校教過三年書。

一九一九年三月入大阪每日新聞社，一九二一年以該社海外特派員身份到中國十余座城市游覽，回國后寫了＜＜上海游記＞＞（1921），＜＜江南游記＞＞（1922）等。

芥川是新思潮派的代表作家。

新思潮派是從日本大正中期到昭和初年，繼白樺派之后興起的一個文學(xué)流派，又稱新現(xiàn)實主義或新技巧派，通常指第三或第四次復(fù)刊的＜＜新思潮＞＞雜志的同人，其代表作家有芥川龍之介，菊池寬，久米正熊和山本有三等人。

他們是東京大學(xué)的學(xué)生，深受夏目漱石和森鷗外的影響，并得到武者小路實篤的啟發(fā)。

當(dāng)這一派作家躋身文壇時，日本自然文學(xué)已經(jīng)衰落，取而代之的是白樺文學(xué)。

白樺文學(xué)作家大多出身于上層社會，他們所主張的理想主義，作品中所表現(xiàn)的人道主義以及他們所追求的個性的自由發(fā)展等，都脫離了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。

新思潮派的作家們認(rèn)為文學(xué)作品可以虛構(gòu)，強調(diào)題材的多樣性，并且十分講究寫作技巧，注重藝術(shù)形式的完美。

他們認(rèn)真地審視人生，把握現(xiàn)實，在反映現(xiàn)實的同時，賦予自己筆下的一切以新的意義，并理智地加以詮釋。

這個流派表現(xiàn)了本世紀(jì)初日本小資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)實而又苦于無出路的心情，在藝術(shù)上則突破了長時期作為日本文壇主流的自然主義文學(xué)，正視社會現(xiàn)實，即富于浪漫主義色彩，又具有現(xiàn)實主義傾向。