《大學(xué)》中的經(jīng)典名句

《大學(xué)》經(jīng)典句子

【優(yōu)美句子第1句】：大道，在明明德，在親民，在止于。

知止而后有定，后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。

【注釋】選自《大學(xué)》第一章。

道：宗旨，綱領(lǐng)。

明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。

德：德行。

親：更新。

止：有達(dá)成和維持之意。

至善：最完善圓滿的境界。

定，心志的定向。

本：原指樹(shù)根，末：原指樹(shù)梢。

【譯文】大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。

知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。

志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。

任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【賞析】在《大學(xué)》的開(kāi)頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。

對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。

確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝地去追求。

不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。

“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

2.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。

欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。

【注釋】選自《大學(xué)》第二章。

齊：管理。

修：修養(yǎng)。

正：端正。

致：推極，獲取。

格物：研究事物的原理。

【譯文】古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

【賞析】治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問(wèn)題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問(wèn)題。

有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。

表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。

所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。

其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。

由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

【注釋】選自《大學(xué)》第二章。

【譯文】對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好，國(guó)家治理好以后，天下就能太平。

【賞析】這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。

上一段話說(shuō)明要明明德平天下，最終推到人要學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。

而這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。

兩段話在說(shuō)理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國(guó)平天下的道理。

【優(yōu)美句子第4句】：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

止：達(dá)到。

敬：恭敬。

慈：慈愛(ài)。

信：信義，誠(chéng)信。

【譯文】作為君主，就要達(dá)到仁愛(ài)；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛(ài)；與國(guó)民交往，就要達(dá)到誠(chéng)信。

【賞析】《大學(xué)》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目。

強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書(shū)明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”為方向或目標(biāo)，使自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為仁行善之途上前進(jìn)。

所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國(guó)民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。

要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會(huì)有較好的成效。

5. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

毋：不要。

惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。

好：前一個(gè)喜歡，后一個(gè)美麗。

【譯文】所說(shuō)的證實(shí)自己的誠(chéng)意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。

【賞析】這段話主要是對(duì)誠(chéng)意的含義論述。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第十五中說(shuō)：“格物者知之始也；誠(chéng)意者行之始也。

”即對(duì)事物能明白其理，以達(dá)到致知的境地，然后對(duì)于道理無(wú)所不明，可是，有豐富的知識(shí)并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實(shí)依理而行，唯意念誠(chéng)實(shí)不欺的人，才能真正地為善去惡。

這也是修身、正心的前提。

所以說(shuō)，讓意念真實(shí)而無(wú)妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛(ài)美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)以此自勉。

【優(yōu)美句子第6句】：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

潤(rùn)：潤(rùn)澤，潤(rùn)飾。

廣：寬平。

胖：安舒。

【譯文】有錢(qián)的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會(huì)修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。

所以君子一定要證實(shí)自己的誠(chéng)意。

【賞析】作為君子，一定要有誠(chéng)意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實(shí)無(wú)妄。

由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠(chéng)又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。

所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無(wú)愧疚，自然心胸坦然開(kāi)朗，身體舒適健壯全歸于誠(chéng)意的結(jié)果。

7. 君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

賢：前一個(gè)賢是尊敬，后一個(gè)，所尊敬的賢人。

親：前一個(gè)親近，后一個(gè)所親近的親族。

樂(lè)：前一個(gè)以此為樂(lè)，享受之義，后一個(gè)喜樂(lè)，快樂(lè)。

利：前一個(gè)以此為利益，得到之義，后一個(gè)利益。

【譯文】后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂(lè)，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。

【賞析】這句話是對(duì)此之前半部分總結(jié)，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。

形容更新民風(fēng)的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。

后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂(lè)業(yè)的快樂(lè)，所以才終生不忘前代圣王。

說(shuō)理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。

【優(yōu)美句子第8句】：君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。

所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【注釋】選自《大學(xué)》第十一章。

不恕：不能推己及人。

喻：使人明了，使人接受。

【譯文】君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。

自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。

【賞析】要治國(guó)，先齊家；不修身，不可以齊家。

從修身到齊家，再到治理國(guó)家，是最自然的事，所以《大學(xué)》里說(shuō)：“一家仁、一國(guó)興仁，一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。

一家之長(zhǎng)修身與否，是家人的榜樣，國(guó)君的修身，同樣對(duì)人民起著表率作用，治國(guó)者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。

治國(guó)者必須謹(jǐn)言慎行，務(wù)求言行一致，凡是推行的禮樂(lè)政令，自己能身體力行，并能慈愛(ài)人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。

人民才會(huì)心悅誠(chéng)服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。

所以對(duì)君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會(huì)適得其反。

【優(yōu)美句子第9句】：所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。

【注釋】選自《大學(xué)》第十二章。

上：國(guó)君。

老老：第一個(gè)老指敬重，后一個(gè)老指老人。

長(zhǎng)長(zhǎng)：第一個(gè)長(zhǎng)指尊重，第二個(gè)長(zhǎng)指長(zhǎng)輩。

弟：悌，孝悌。

恤：憐惜，救助。

孤：沒(méi)有父親。

倍：即背，違背，背棄。

【譯文】所說(shuō)的平定天下在于治理好自己的國(guó)家，就是國(guó)君敬重老人，人民就會(huì)崇尚孝道；國(guó)君尊敬長(zhǎng)者，人民就會(huì)崇尚恭順；國(guó)君憐撫孤兒，人民就不會(huì)背棄。

【賞析】言傳不如身教。

齊家的關(guān)鍵是修身，身修才能教育家人。

治國(guó)之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。

這段話就是強(qiáng)調(diào)國(guó)君在治國(guó)中的表率作用。

只要在上者有敬老尊長(zhǎng)、憐恤孤苦的行為，則人民自會(huì)興起孝、慈、不背之志。

這只不過(guò)是能推己及人，人心比，都一理而已。

為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實(shí)行仁政，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)而保有天下。

這就是國(guó)君有道，不令自行，治國(guó)之道便是此理。

10.　道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。

【注釋】選自《大學(xué)》第十四章。

道：言說(shuō)之意，指治國(guó)的道理。

【譯文】就是說(shuō)得到人民的心，就能得到整個(gè)國(guó)家；喪失民眾的心，就會(huì)喪失整個(gè)國(guó)家。

【賞析】儒家治國(guó)思想是為政以德，以禮治國(guó)，以民為本。

這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。

在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國(guó)之本，因?yàn)槊癖姷南虮常瑳Q定著國(guó)家的存亡。

有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂(lè)業(yè)。

獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。

這種治國(guó)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【優(yōu)美句子第11句】：財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。

【注釋】先自《大學(xué)》第十四章。

【譯文】財(cái)富積聚了，民眾就會(huì)離散，財(cái)富分散了，民眾就會(huì)集聚。

【賞析】治理國(guó)家，財(cái)用之源來(lái)自人民的辛勤勞動(dòng)。

國(guó)君若能從愛(ài)民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛(ài)民、善民、富民的目的，人民自然而然會(huì)人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國(guó)家。

如果國(guó)君只求自己聚斂財(cái)物，滿足奢侈荒淫的享樂(lè)，那么，所屬臣下就會(huì)爭(zhēng)財(cái)逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。

既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會(huì)努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見(jiàn)利輕義，上下都會(huì)陷于禍亂，最后招致國(guó)家敗亡。

所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無(wú)私，廉潔自律，與民同樂(lè)，擁有了人民，才是真正的擁有財(cái)富。

【優(yōu)美句子第12句】：好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。

拂：違反的意思。

菑：古“災(zāi)”字。

逮：及至。

【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。

【賞析】荀子在《哀公》中說(shuō)：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。

水則載舟，水則覆舟。

”以舟水比喻君王與百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒(méi)。

可謂精辟至極。

所以說(shuō)：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。

由此可見(jiàn)，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國(guó)之道。

使人人各得其所，以此獲得民心。

【優(yōu)美句子第13句】：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。

君子：指為君上者。

道：修已治人之術(shù)。

忠信：盡已之心而不違物。

驕恭：驕橫放縱。

【譯文】君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)得民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

【賞析】在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。

孔子在《論語(yǔ)子路》里說(shuō)：上好信，則民莫敢不用情。

即為君上者講信用，人民就會(huì)以實(shí)情相告。

為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國(guó)家政權(quán)也因此而得到鞏固。

所以說(shuō)，治國(guó)的大原則就是必須忠誠(chéng)守信來(lái)爭(zhēng)取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會(huì)失去民心，危害國(guó)家。

【優(yōu)美句子第14句】：生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

【注釋】選自《大學(xué)》第十七章。

道：規(guī)律。

生：生產(chǎn)。

食之者：坐食俸祿不干活的人。

為：創(chuàng)造。

疾：迅速。

舒；舒緩。

財(cái)：物資貨財(cái)。

恒：時(shí)常，長(zhǎng)久。

【譯文】增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會(huì)使財(cái)富長(zhǎng)久充足了。

【賞析】這段看似論述蓄積財(cái)富的道理。

實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說(shuō)明治國(guó)之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德。

在上者有仁德修養(yǎng)，能謹(jǐn)慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會(huì)得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂(lè)于耕作，不言而喻，財(cái)物必然富足。

加之為君上者能知人善任，摒棄只會(huì)坐食俸祿、不會(huì)辦事的鄙薄小人。

這樣，有賢德的人大公無(wú)私，能造福人民，創(chuàng)造財(cái)富迅速，用度節(jié)約，財(cái)富就會(huì)蓄積國(guó)庫(kù)。

當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來(lái)得容易，失得快。

夸學(xué)校好應(yīng)該用什么詞

第一章 探尋紅色中國(guó) 講述作者對(duì)紅色世界的好奇，開(kāi)始深入蘇維埃紅區(qū)的冒險(xiǎn)，去探究蘇維埃共和國(guó)、紅軍、共產(chǎn)黨的秘密。

并且講述了張學(xué)良和楊虎成與共產(chǎn)黨達(dá)成一致搞日協(xié)議的原因和經(jīng)過(guò)。

第二章 去紅都的道路 講述在進(jìn)入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經(jīng)歷，并講述了國(guó)民黨通過(guò)“民團(tuán)”這一組織對(duì)地方的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓政策。

介紹了周恩來(lái)及賀龍的人生經(jīng)歷以及他們獨(dú)特的個(gè)人魅力。

介紹了許多年輕的紅軍戰(zhàn)士們因?yàn)楸粍兿鞅粔浩鹊拿\(yùn)而參加紅軍、熱愛(ài)紅軍的故事。

第三章 在保安 講述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東給作者的初步印象：健康、質(zhì)樸純真，有幽默感、精明、精力過(guò)人，是一個(gè)頗有天賦的軍事和政治戰(zhàn)略家。

談到了共產(chǎn)黨的基本政策是反帝反封。

紅軍大學(xué)開(kāi)展的各項(xiàng)課程以及紅軍劇社開(kāi)展的宣傳工作。

第四章 一個(gè)共產(chǎn)黨員的由來(lái) 本章講述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的人生經(jīng)歷、思想變改以及成長(zhǎng)為紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的過(guò)程。

第五章 長(zhǎng)征 講述了紅軍長(zhǎng)征的艱難過(guò)程。

著重記敘了第五次大圍剿，以及長(zhǎng)征中強(qiáng)渡大渡河、過(guò)大草原等艱難英勇的事跡。

第六章 紅星在西北 講述了劉志丹開(kāi)創(chuàng)西北蘇區(qū)的歷程，西北大災(zāi)荒和苛捐雜稅給人民帶來(lái)的苦難。

蘇維埃社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、貨幣各方而政策。

第七章 去前線的路上 講述了普通農(nóng)民對(duì)紅軍的擁護(hù)，對(duì)蘇區(qū)工業(yè)的繁榮以及蘇區(qū)工人身上具有的樂(lè)觀活潑的社會(huì)主義工業(yè)精神第八章 同紅軍在一起 講述了作者深入到真正的紅軍內(nèi)部，了解他們年輕、精神飽滿、訓(xùn)練嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明、裝備出色、政治覺(jué)悟高，才使得他們成為鐵打的軍隊(duì)。

并且講述了促使司令員彭德懷走上革命道路的悲慘童年經(jīng)歷，以及他獨(dú)特的個(gè)人魅力。

紅軍采用游擊戰(zhàn)術(shù)的原因和策略。

紅軍戰(zhàn)士健康豐富的生活。

第九章 同紅軍在一起（續(xù)） 共產(chǎn)黨軍事領(lǐng)導(dǎo)人徐海東的人生歷程以及中國(guó)殘酷的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的殺戮和苦難。

講述共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)回族人民抵抗壓迫者的策略。

第十章 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 講述紅色中國(guó)的少年們耐心、勤勞、聰明、努力學(xué)習(xí)，代表著中國(guó)的希望，講述共產(chǎn)黨為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線所做的努力以及革命領(lǐng)導(dǎo)人朱德極其杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能和個(gè)人魅力。

第十一章 回到保安 講述了在敵人封鎖下的保安地區(qū)，紅軍豐富多彩的生活。

講述了俄國(guó)對(duì)于紅色中國(guó)的影響以及德國(guó)顧問(wèn)李德指揮作戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)的失誤及其原因。

第十二章 又是白色世界 詳細(xì)記述了“西安事變”的具體經(jīng)過(guò)、結(jié)果，以及對(duì)形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極影響。

并分析了中國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜社會(huì)背景、面臨挑戰(zhàn)及其終將取得勝利的原因。

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感恩是一種美德，是一種態(tài)度，是一種信念，是一種情懷，同時(shí)也是人生的一種使命。

德國(guó)工業(yè)品之所以在國(guó)際上成為“精良”的代名詞，來(lái)源于日耳曼民眾嚴(yán)謹(jǐn)、忠誠(chéng)的工作作風(fēng)，來(lái)源于他們對(duì)職業(yè)神圣的感恩情懷。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展和興衰，靠的是每一位員工高度的執(zhí)行力、忠誠(chéng)度和真誠(chéng)的感恩情懷。

英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過(guò)，生活是一面鏡子，你笑他也笑，你哭它也哭。

何不讓我們我們播種感動(dòng)收獲希望呢

一個(gè)懂得感恩的人，才能成就他生命和事業(yè)的高度。

不要只認(rèn)為員工的感恩對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)非常重要。

其實(shí)，員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)受益的并不僅僅是企業(yè)，最大的受益者就是員工自己。

因?yàn)椋环N職業(yè)的責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)一旦養(yǎng)成，就會(huì)讓你成為一個(gè)值得別人信賴(lài)的人，可以被委以重任的人。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，感恩首先意味著與公司同舟共濟(jì)。

如果企業(yè)是一條船，那么我們一雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬(wàn)萬(wàn)支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。

由此,聯(lián)想到集團(tuán)公司團(tuán)委此次開(kāi)展活動(dòng)的主題“感恩、責(zé)任、奮進(jìn)”,我的心潮激情澎湃、我的腦海熱血沸騰，因?yàn)閺?qiáng)大的晉煤集團(tuán)在物質(zhì)和精神給了我們太多滿足，作為集團(tuán)公司的一分子，此刻有太多的感想傾訴，來(lái)表達(dá)對(duì)集團(tuán)的感恩，勉勵(lì)自己知責(zé)任而奮進(jìn)，以畢生的智慧和精力奉獻(xiàn)于集團(tuán)發(fā)展的滾滾浪潮之中。

我們有著深厚的感恩文化傳統(tǒng),從滴水之恩,涌泉相報(bào),到街坊結(jié)草,以謝恩澤,深深地滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。

企業(yè)是我們幸福生存的家園,我們每個(gè)人在為企業(yè)奉獻(xiàn)著青春和智慧的同時(shí),企業(yè)也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。

在這個(gè)平臺(tái)上，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)著閱歷,豐富著自我,實(shí)現(xiàn)著人生的價(jià)值；在這個(gè)平臺(tái)上，我們用激情點(diǎn)燃著理想，用薪酬支配著生活。

因此,我們應(yīng)該感謝企業(yè),感謝企業(yè)培養(yǎng)我們,感謝企業(yè)讓我們成長(zhǎng),感謝企業(yè)給予我們一片展示自我的天地。

用感恩之情轉(zhuǎn)化為忠誠(chéng)企業(yè)的具體行動(dòng),用守候家園的心態(tài)去守候我們賴(lài)以生存的家園。

大學(xué)畢業(yè)后，同學(xué)們輾轉(zhuǎn)東西、南下北上開(kāi)始了艱難的應(yīng)聘之旅時(shí)，而我卻無(wú)比幸運(yùn)的回到了晉煤集團(tuán)的懷抱，心中充滿自豪，自豪的是在現(xiàn)今就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，晉煤集團(tuán)給我提供了如此優(yōu)越的就業(yè)平臺(tái)。

去年12月份，對(duì)于剛剛大學(xué)畢業(yè)走向崗位的我非常有幸被選為到集團(tuán)駐外公司參觀訪問(wèn)的代表，在半個(gè)月的行程中，真真切切的感受到了晉煤集團(tuán)的發(fā)展壯大，從風(fēng)光優(yōu)美、山秀水奇的西戴河到波濤澎湃、浩瀚無(wú)邊的連云港，從幽幽古城、交通要塞、兵家必爭(zhēng)之地的徐州到充滿活力、盎然生機(jī)、改革浪潮前沿陣地的上海，祖國(guó)各地、神州四方都有晉煤發(fā)展脈搏跳動(dòng)的氣息。

煤氣、煤電、煤化三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)并進(jìn)，煤機(jī)制造、礦路港航、房產(chǎn)物流、生物制藥等多元化發(fā)展，構(gòu)建起了主業(yè)突出、多元發(fā)展、具有明顯循環(huán)經(jīng)濟(jì)特色的特大型現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)。

智慧的晉煤人將循著跨越式、內(nèi)涵式發(fā)展的戰(zhàn)略思路，伴著民利、民和、民安的華彩樂(lè)章，向著建設(shè)又好又快和諧發(fā)展的大型集團(tuán)旗艦的光輝目標(biāo)，開(kāi)始了新的更加宏偉的跨越歷史已鑄就了集團(tuán)公司全面騰飛的基礎(chǔ)，使命正激勵(lì)著我們闊步前進(jìn)。

因此我說(shuō)，感恩就要有責(zé)任。

感恩是一種生活態(tài)度,一種智慧,是員工忠誠(chéng)企業(yè)的基礎(chǔ)。

一個(gè)有著感恩心的員工,會(huì)執(zhí)著而無(wú)私,博愛(ài)而善良,敬業(yè)而忠誠(chéng),富有責(zé)任感和使命感。

一個(gè)有著感恩心的員工,會(huì)把對(duì)企業(yè)感激,轉(zhuǎn)化為勤奮工作、刻苦學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。

一個(gè)有著感恩心的員工,會(huì)關(guān)心他人,關(guān)心企業(yè),關(guān)注社會(huì)發(fā)展,對(duì)企業(yè)利益負(fù)責(zé),與企業(yè)同舟共濟(jì)。

大學(xué)畢業(yè)后我被分到晨光物流公司，公司所屬行業(yè)是新興的朝陽(yáng)行業(yè)—現(xiàn)代物流業(yè)，被稱(chēng)為企業(yè)“第三利潤(rùn)源泉”，在我國(guó)正處于起步階段，方興未艾。

在現(xiàn)代社會(huì)，物流和金融一樣，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用，物流行業(yè)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也越來(lái)越引人注目，剛剛召開(kāi)的集團(tuán)公司二屆三次職代會(huì)上指出，我集團(tuán)已奠定了發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)的基礎(chǔ)，力爭(zhēng)將物流業(yè)培育成為集團(tuán)公司新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎。

作為公司的一名政工人員，首先就應(yīng)該以小學(xué)生的態(tài)度和主人翁意識(shí)去學(xué)習(xí)物流知識(shí)，從學(xué)習(xí)做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)做“內(nèi)行人”，與時(shí)代同步、與公司同行，要立足物流行業(yè)陣地，高舉公司戰(zhàn)略發(fā)展大旗，以“五位一體”工作法為指導(dǎo)，勤于專(zhuān)研、開(kāi)拓創(chuàng)新，認(rèn)真做好見(jiàn)證公司發(fā)展歷程的宣傳工作，努力從思想上提高員工對(duì)物流行業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)，為全力實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“十一五”期間又好又快和諧發(fā)展盡職盡責(zé)。

我堅(jiān)信，集團(tuán)公司今日之成就定會(huì)是晨光物流公司明天的輝煌。

責(zé)任催人奮進(jìn)、夢(mèng)想在此飛揚(yáng)。

一個(gè)能盡責(zé)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)是渺小的；一個(gè)不負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)是偉大的。

責(zé)任是一種信仰，也是一種力量。

人生百年，其實(shí)也是匆匆的一瞬間，只要肩上使命和心中的信仰還在，任何艱難坎坷、崎嶇曲折都會(huì)悄然退卻、迎刃而解。

“不怕榜上無(wú)名，堅(jiān)信腳下有路”，是我們晉煤集團(tuán)企業(yè)文化的靈魂，同樣也是我們晨光人應(yīng)該有的堅(jiān)定信念和努力拼搏的方向，它點(diǎn)燃了我年少心中噴薄欲發(fā)的澎湃激情，激蕩著我腦海里奮進(jìn)向上的理想斗志。

天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。

強(qiáng)大的晉煤集團(tuán)賦予了我們所有一切感激和奮進(jìn)的源泉，我又有什么理由不以懇切的情懷去感恩回報(bào)呢

唯求此生能為晉煤又好又快和諧發(fā)展發(fā)一份光、散一份熱，肝膽相獻(xiàn)、奮斗不止、青春無(wú)悔，我始終堅(jiān)信：夢(mèng)想在此飛揚(yáng)

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