【第1句】：4年紀下千里馬語文字詞句段篇答案

馬說 韓愈 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。【第1句】：解釋劃線的詞語。

（8分） 故雖有名馬：（ ）食馬者不知其能千里而食也：（ ） 策之不以其道：（ ）執(zhí)策而臨之：（ ）【第2句】：用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（2分） 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

【第3句】：本文的中心論點是：_________________________________________；全文的主旨句是：_________________________________________。（2分）【第4句】：本文采用“托物寓意”的寫法。

本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指：（3分） “千里馬”指：___________________________________________ “伯樂” 指：___________________________________________ “食馬者”指：___________________________________________ 【參考答案】【第1句】：即使。 同“飼”，喂養(yǎng)。

驅使 臨：面對。【第2句】：喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思。

【第3句】：世有伯樂，然后有千里馬。其真無馬耶？其真不知馬也！【第4句】：“千里馬”指人才；“伯樂”指善于識別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者”指 愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

【試題解析】【第1句】：此題考查學生對文言實詞的理解能力，結合具體語境理解詞義即可，有時還要注意詞語的特殊用法。【第2句】：本題考查學生翻譯文言文的能力。

要求具有落實重點詞語的能力，不能遺漏，同時要與上下文連貫，有時還要補出省略的主語，同時要抓住其中的關鍵字。【第3句】：本題考查理解作者觀點以及文章主旨的能力。

結合文章的內容來概括文章的主旨以及作者的觀點即可。【第4句】：本題考查理解作者采用“托物言志”這種方法的用意。

結合文章的內容以及文章的寫作背景來理解。根據(jù)文言漢語網(wǎng)分析，試題“閱讀下面文段，完成小題。

（15分） 馬說 韓愈 世有伯樂，然。”主要考查了對【散文類】等知識點的理解和應用。

本站歸納了以下解題思路：考點1：散文類 【第1句】：帶點詞注解。考查內容以文言實詞為主，涉及以下幾個方面：（1）古今異義詞；（2）通假詞；（3）詞類活用；（4）一詞多義；（5）詞的感情色彩變化。

【第2句】：文言句子翻譯。從句式看，考查的句子主要包括一般陳述句、簡單的省略句、使動句、意動句、倒裝句、被動句等；從內容看，這些句子在文本中往往處于比較特殊的、重要的位置。

這與“考試說明”中的要求2“理解重要句、段的意思”相吻合。在翻譯這些句子時一般要求以直譯為主，意譯為輔，并要求做到“信”（準確）、“達”（流暢）、“雅”（優(yōu)美）。

【第3句】：閱讀理解。主要通過簡答題的形式來達成目標。

內容包括對課文整體的把握，對語段內容的理解、內涵的分析，對人物思想、情感的評論、剖析等。去年語文中考，紹興、麗水、嘉興、溫州等地試卷要求結合文言文內容直接進行解答，而衢州、湖州、義烏、臺州、寧波等地試卷的文言文閱讀則要求學生通過文言閱讀理解文中人物或作者的情感、精神或理想抱負等。

翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變。 "留"，就是保留。

凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。 "刪"，就是刪除。

刪掉無須譯出的文言虛詞。比如"沛公之參乘樊噲者也"——沛公的侍衛(wèi)樊噲。

"者也"是語尾助詞，不譯。 "補"，就是增補。

（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

"換"，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。

如把"吾、余、予"等換成"我"，把"爾、汝"等換成"你". "調"就是調整。把古漢語倒裝句調整2 為現(xiàn)代漢語句式。

主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。 "變"，就是變通。

在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如"波瀾不驚"，可活譯成"（湖面）風平浪靜" /yuedu7164/。

【第2句】：四年級下冊的語文千里馬的作文

你是千里馬嗎？當然！每一個人都想做千里馬，但事實上，千里馬不是那么容易做的呀！在萬馬奔騰中，你也難發(fā)現(xiàn)誰是千里馬；就算是千里馬，也給其它的劣馬擋住去路，阻礙前途，千里馬也沖不上前去。

因此在一大群馬匹中，千里馬要以它生來的神力、速度、性格、承擔、負責，都超越群馬，才能成為千里馬。假如自己是千里馬，你會慨嘆：“伯樂難求也”。

誠如韓愈說：「世之千里馬常有，伯樂不常有。」我們世間上的伯樂在那里呢？今日帶你往前奔跑的長者，已經(jīng)很少了，為你表揚，為你鼓吹的領導，更不多見；踢你一腳，勾你一腿的主管，倒是常有。

誰是伯樂，不易見也。假如你是千里馬，懷才不遇，不要悲嘆；千里馬是被人賞賜出來的，你也可以做出一番功業(yè)，讓人來發(fā)覺你是千里馬，不也是一樣嗎？中國俗語說：三百六十行，行行出狀元。

社會上的每一個行業(yè)，其實都有千里馬。教育界善于教授的，那不是千里馬嗎？書畫界有特殊造詣的，那不是千里馬嗎？信息界有特殊技能的，那不是千里馬嗎？工商界有特別貢獻的，那不是千里馬嗎？水利專家，農(nóng)業(yè)改良，橋梁工程，道路河川，科學園，原子爐，不都是千里馬在那里發(fā)揮嗎？事實上，今日的社會，千里馬充斥在各行各業(yè)，各行各業(yè)也任由千里馬馳騁、奔騰；一直自怨自艾，慨嘆生不逢時，不能得遇伯樂的千里馬，自己可以三思，我是千里馬嗎？人，也不一定要做千里馬，人人都是千里馬，那么劣馬是誰呢？孫中山先生說：要做大事，不要做大官。

一粒沙石，可以滲在水泥中，成就一棟大樓；一朵小花，開在萬綠叢中，也是鮮艷無比。一顆螺絲釘，也可能會幫助一部大機器的運轉；一根毫毛，也會幫助我們人體呼吸哦！人，不要羨慕千里馬，也不要慨嘆自己小不中用，千里馬有千里馬的發(fā)揮，小花小草也有小花小草的作用。

人生的舞臺，男主角、女主角固然有人鼓掌、歡呼、喝采，假如沒有我們跑龍?zhí)椎目钙鸫髠悖趾文芤r托出男女主角？又何能成就這一臺戲呢？手指伸出來，有長有短，長的也不一定是大用，短的也不見得是無用。在什么時候，在什么地方，看我們各顯神通，那就是千里馬了。

【第3句】：描寫千里馬的好段（300字）謝謝

(1)我是千里馬 有一匹年輕的千里馬，在等待著伯樂來發(fā)現(xiàn)它。

商人來了，說： 你愿意跟我走嗎？ 馬搖搖頭說： 我是千里馬，怎么可能為一個商人馱運貨物呢？ 士兵來了，說： 你愿意跟我走嗎？ 馬搖搖頭說： 我是千里馬，怎么可能為一個普通士兵效力呢？ 獵人來了，說： 你愿意跟我走嗎？ （2）、馬，本來能在無際的原野上奔馳，跳躍，咆哮，在無垠的草原上自由地覓食，而不用受到主人的駕馭，韁繩的束縛，但它寧愿不逞強，克制自己的烈性，順從主人的操縱，慕求盡自己的能力把主人的要求達成，它從來有為自己著想，毫無保留地把自己所有的力量為人類服務，甚至付出寶貴的生命亦在所不惜，只要主人需要它時，它就義無返顧地為主人赴湯蹈火；在戰(zhàn)場上，馬勇往直前，配合主人英勇殺敵，當主人面對危險時，他竭力保護，直到戰(zhàn)死沙場為止，這好比一名英勇忠烈的戰(zhàn)士，但當戰(zhàn)爭結束后，又有誰會懷念曾為他們英勇作戰(zhàn)，舍身為主的忠心朋友——馬。

【第4句】：描寫千里馬的好段（300字）謝謝

(1)我是千里馬 有一匹年輕的千里馬，在等待著伯樂來發(fā)現(xiàn)它。

商人來了，說： 你愿意跟我走嗎？ 馬搖搖頭說： 我是千里馬，怎么可能為一個商人馱運貨物呢？ 士兵來了，說： 你愿意跟我走嗎？ 馬搖搖頭說： 我是千里馬，怎么可能為一個普通士兵效力呢？ 獵人來了，說： 你愿意跟我走嗎？ （2）、馬，本來能在無際的原野上奔馳，跳躍，咆哮，在無垠的草原上自由地覓食，而不用受到主人的駕馭，韁繩的束縛，但它寧愿不逞強，克制自己的烈性，順從主人的操縱，慕求盡自己的能力把主人的要求達成，它從來有為自己著想，毫無保留地把自己所有的力量為人類服務，甚至付出寶貴的生命亦在所不惜，只要主人需要它時，它就義無返顧地為主人赴湯蹈火；在戰(zhàn)場上，馬勇往直前，配合主人英勇殺敵，當主人面對危險時，他竭力保護，直到戰(zhàn)死沙場為止，這好比一名英勇忠烈的戰(zhàn)士，但當戰(zhàn)爭結束后，又有誰會懷念曾為他們英勇作戰(zhàn)，舍身為主的忠心朋友——馬。

【第5句】：贊美千里馬的句子

世上豈無千里馬，人中難得九方皋。北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅

騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里馬。 千里馬名言西漢經(jīng)學家，文學家 劉向

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。

唐·韓愈《雜說四》（馬說）。伯樂：姓孫名陽，秦穆公時善相馬的人。這兩句大意是：世上有了伯樂，然后才會發(fā)現(xiàn)有千里馬。這兩句說明了千里馬與伯樂的依存關系。世上不是沒有千里馬，關鍵在于沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它。所以說有了伯樂，然后有千里馬，不然即使有大量千里馬的存在，因為沒有伯樂，只能“駢死于槽櫪之間”，而沒有人知道它們。韓愈的《馬說》以精妙的構思，貼切的比喻，對歷史上世無伯樂，人才沉淪的現(xiàn)象作了非常深刻的總結，同時也是對當時大量有才干的人士長期埋沒于下層，得不到薦拔任用的社會現(xiàn)實的有力抨擊。一說明了能發(fā)現(xiàn)人才的人，比人才更為重要。

唐代文學家 韓愈 《雜說四》

雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。唐代文學家 韓愈