【第1句】：有哪些形容看破紅塵的詩(shī)句

【第1句】：佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

【第2句】：佛曰——人生有八苦——生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

【第3句】：佛說：皮囊好惡，原是無常。

【第4句】：佛曰——不可說，不可說，一說即是錯(cuò)

【第5句】：佛曰——人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦！

【第6句】：佛說：讓我普渡蕓蕓眾生。

【第7句】：佛說：在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

【第8句】：佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

【第9句】： 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【第10句】：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》

【第11句】： 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。——辛棄疾《鷓鴣天》

【第12句】： 春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。——李商隱《無題六首其六》

【第13句】： 平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

【第14句】： 誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢(mèng)回。——《夢(mèng)璃·離歌》

【第15句】： 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——?dú)W陽修《蝶戀花二首其一》

【第2句】：形容看破紅塵的詩(shī)句有哪些

【第1句】：《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

唐代：張籍

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

譯文：

你明知我已經(jīng)有了丈夫，還偏要送給我一對(duì)明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長(zhǎng)戟在皇宮里值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發(fā)誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。

【第2句】：《玉樓春·尊前擬把歸期說>

宋代：歐陽修

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。

譯文：

樽前擬把歸期說定，一杯心切情切，欲說時(shí)佳人無語滴淚，如春風(fēng)嫵媚的嬌容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處癡絕，這凄凄別恨不關(guān)涉——樓頭的清風(fēng)，中天的明月。

餞別的酒宴前，莫再演唱新的一闋，清歌一曲，已讓人愁腸寸寸郁結(jié)。啊，此時(shí)只需要把滿城牡丹看盡，你與我同游相攜，這樣才會(huì)少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風(fēng)辭別。

【第3句】：《無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來》

唐代：李商隱

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！

譯文：

東風(fēng)颯颯，陣陣細(xì)雨隨風(fēng)飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢(mèng)見甄氏留枕，賦詩(shī)比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花一同萌發(fā)；免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。

【第4句】：《蝶戀花·庭院深深深幾許》

宋代：歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

譯文：

庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚(yáng)起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠(yuǎn)處望去，卻看不見那通向章臺(tái)的大路。

春已至暮，三月的雨伴隨著狂風(fēng)大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點(diǎn)一點(diǎn)飛到秋千外。

【第5句】：《鷓鴣天·代人賦》

宋代：辛棄疾

晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

譯文：

落日里寒鴉歸巢勾起我一片思愁。只有池塘柳樹發(fā)出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會(huì)相信這世上真會(huì)有人傷心白頭。

離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又一次登上了小紅樓。明明知道亂山無數(shù)，遮斷了遠(yuǎn)方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，一直凝望而不能罷休。

【第3句】：有沒有表達(dá)自己看破紅塵的詩(shī)句

菩提本無樹，

明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，

何處惹塵埃。

意思：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺(tái)，本來就虛無一物，那里會(huì)染上什么塵埃？

涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

首先說一下這首詩(shī)的出處

在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟。

而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽別人說了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個(gè)畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

【第4句】：形容人看破紅塵,遁入空門的詩(shī)句

形容看破紅塵，遁入空門的詩(shī)句：

【第1句】：本來無一物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能

【第2句】：莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾

【第3句】：老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)。《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問

【第4句】：采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 魏晉：陶淵明

【第5句】：人生無根蒂，飄如陌上塵。《雜詩(shī)》 魏晉：陶淵明

【第6句】：平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。徐再思《折桂令》

【第7句】：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。李商隱《錦瑟》

【第8句】：人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》

【第9句】：瞳凝秋水劍流星，裁詩(shī)為骨玉為神。《紫英-明光》

【第10句】：誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢(mèng)回。《夢(mèng)璃-離歌》

【第11句】：剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。《紅樓夢(mèng)》

擴(kuò)展資料

紅塵，原指繁華熱鬧的所在。

佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為污染，謂能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認(rèn)識(shí)的事物。佛教認(rèn)為，塵境是一心所變現(xiàn)的，并非真正的客觀實(shí)在，屬于虛妄的“似外境現(xiàn)”。后因以紅塵指虛幻的塵世間。

俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達(dá)觀、灑脫。

看破紅塵，是指在人生過程中因某種機(jī)緣對(duì)塵世中的事情進(jìn)行了自我透徹的感悟，是一種自我思維突破的過程，在行為上一般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認(rèn)識(shí)萬物皆空的道理后，放下對(duì)金錢、權(quán)利、名利、美色等欲望的追求和執(zhí)著。

看破紅塵，對(duì)生活中的事和物采取置之度外的態(tài)度和行為，保持自我內(nèi)心安寧是有用的，但其消極的行為不利于國(guó)家、社會(huì)、家庭的發(fā)展和個(gè)人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

參考資料：搜狗百科--看破紅塵

【第5句】：表示看破紅塵世俗的詞語是什么

紅塵

【第1句】：紅塵”一詞，指人間俗世之意。

古代時(shí)的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固《西都賦》的詩(shī)句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚(yáng)起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經(jīng)中多處出現(xiàn)指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢(mèng)》開篇闡述石頭的來源時(shí)說：“原來是無才補(bǔ)天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。

【第2句】：紅塵指的就是這個(gè)世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚(yáng)起的塵土，借喻名利之路。

【第3句】：鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。

【第4句】：人世間。紅樓夢(mèng)第一回：原來是無才補(bǔ)天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。

【第5句】：紅塵是指俗世。這個(gè)詞是在李唐王朝開始使用的。因?yàn)殚L(zhǎng)安在西北，是黃土地質(zhì)，在盛世之下的長(zhǎng)安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個(gè)詞用來形容俗世。形容女子一身紅塵是說她已經(jīng)有很多的經(jīng)歷，不是專指感情

【第6句】：看破紅塵的解釋————這句話是中國(guó)古來的文學(xué)家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場(chǎng)虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經(jīng)常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡(jiǎn)樸、自然的林野或山野生活環(huán)境中。

所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學(xué)佛的每一觀念永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)，你看眾生的過錯(cuò)你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠(yuǎn)都看破不了紅塵

我們常認(rèn)為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個(gè)人一旦看破紅塵就會(huì)循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。

其實(shí)，什么才是真正的看破紅塵呢？

紅塵是由兩個(gè)字組成：紅與塵。紅色是傳統(tǒng)中國(guó)的最愛，新年佳節(jié)或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經(jīng)過源遠(yuǎn)文化意識(shí)熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。

說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進(jìn)入宗教場(chǎng)所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統(tǒng)風(fēng)俗里，每個(gè)人在進(jìn)入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進(jìn)；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。

誠(chéng)然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實(shí)相。佛教認(rèn)為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質(zhì)是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運(yùn)。當(dāng)我們深入了解無常現(xiàn)象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實(shí)相。這有別于西方傳統(tǒng)的知識(shí)與信仰認(rèn)知，如猶太基督教認(rèn)為我們的靈魂是永恒不變的。

佛教認(rèn)為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實(shí)相，而要追求永恒的悅樂則應(yīng)該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認(rèn)，而是在知性上體悟世間的本質(zhì)：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執(zhí)著而生起煩惱。

古代時(shí)的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固《西都賦》的詩(shī)句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚(yáng)起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經(jīng)中多處出現(xiàn)指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢(mèng)》開篇闡述石頭的來源時(shí)說：“原來是無才補(bǔ)天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。

【第6句】：有哪些表示看破紅塵之類的詩(shī)詞語句

【第4句】：式 微

提起這一生，

不知道走過多少？

春夏秋冬。

年少時(shí)候心太盛，

也曾一呼百應(yīng)。

至而今說與誰聽？

一人無力再高歌，

更何況人情冷如冰：

聽不見，

我歌聲。

一夢(mèng)醒來萬事空，

對(duì)明鏡愁恨不減，

白發(fā)徒增。

只好躲到峨眉山，

做個(gè)世外高僧，

任世間冷冷清清。

好漢都有當(dāng)年勇，

不要再談什么曾經(jīng)：

消失在，

寒風(fēng)中。