“江作青羅帶，山如碧玉簪”是韓愈描寫(xiě)桂林山水的傳世名句。前一句還好理解，后一句怎么就有點(diǎn)不明所以，感覺(jué)怪怪?

　　此句一出，便被視為桂林山水的最佳概括，奉為經(jīng)典。后人但凡說(shuō)道桂林山水時(shí)，無(wú)不言必稱“簪山帶水”，似乎不來(lái)這么一句，就怕別人懷疑他說(shuō)的不是桂林山水。至于韓愈為什么把桂林山水比作碧玉簪?這個(gè)比方形象嗎?恰當(dāng)嗎?簪是個(gè)什么東東?長(zhǎng)啥樣?等等問(wèn)題，大多啥啥弄不清，這就成為一個(gè)“梗”了。今天就來(lái)給大家捋一捋。

　　簪子，舊時(shí)用來(lái)別住頭發(fā)或連冠于發(fā)的一種飾物。可用各種材料制作，金屬、玉石等制成的簪無(wú)疑是最珍貴華麗的。碧玉簪固然華麗，但這不是重點(diǎn)，現(xiàn)在討論的問(wèn)題是，韓愈把桂林的山比作碧玉簪，是不是有點(diǎn)讓人蒙圈?這是哪跟哪呀?有可比性嗎?長(zhǎng)寬比例嚴(yán)重不符合啊。

　　其實(shí)古代的簪子多是稍短而粗的形制。這樣的簪子在加大寬度減小長(zhǎng)度后，長(zhǎng)寬比例有了極大的改進(jìn)，把山比作這樣的簪子，就有可能性了。

　　現(xiàn)在再來(lái)了解下韓詩(shī)寫(xiě)作的一些背景。桂林作為一個(gè)概念名詞被首次記入史冊(cè)，能為現(xiàn)代人讀到，最早大概是張衡寫(xiě)于公元137年的《四愁詩(shī)》：我所思兮在桂林。有了這一句詩(shī)，桂林就自帶流量，有了一種古色古香的美。

　　但那時(shí)的桂林對(duì)于長(zhǎng)安京城來(lái)說(shuō)，無(wú)疑還只是一個(gè)概念、一個(gè)傳說(shuō)。桂林到底在哪，有多遠(yuǎn)，長(zhǎng)啥樣等等，則概莫能知。此后 600多年到唐朝，中原地區(qū)對(duì)桂林，由于萬(wàn)水千山阻隔，南嶺山脈橫亙，仍然相當(dāng)陌生，知之甚少。桂林的山川物產(chǎn)，仍然屬于傳奇?zhèn)髡f(shuō)那種。這有唐代詩(shī)人朱慶馀描寫(xiě)桂林的《南嶺路》為證：

　　越嶺向南風(fēng)景異，人人傳說(shuō)到京城。經(jīng)冬來(lái)往不踏雪，盡在刺桐花下行。

　　凡是來(lái)到桂林而又回到京城的人，無(wú)一不把看到的桂林的一切奇異景象，當(dāng)作傳奇在朋友圈中廣為散發(fā)。在這種傳說(shuō)過(guò)程中，夸大其詞的成分就不可避免。特別是在介紹從未見(jiàn)過(guò)的桂林石山的時(shí)候，一定對(duì)它的那種平地拔起、互相獨(dú)立、高挑挺拔、山頂尖細(xì)的形狀，以及它的那種墨綠蒼翠的顏色，作了繪聲繪色添油加醋的描述，以博得聽(tīng)眾贊嘆的聲音和驚訝的目光。于是在京城的文人士大夫圈子里，就流行著桂林山水的傳說(shuō)，那里長(zhǎng)著一種平地拔起的很高很尖細(xì)的深綠色的石山。詩(shī)壇領(lǐng)袖韓愈雖然沒(méi)到過(guò)桂林，但關(guān)于桂林的傳說(shuō)一定沒(méi)少聽(tīng)過(guò)，并從中形成印象，獲得靈感，因此寫(xiě)桂林山水的時(shí)候，把它比喻為“碧玉簪”就合情合理了。

　　沒(méi)錯(cuò)，“山如碧玉簪”就是從山的形狀和顏色兩方面來(lái)進(jìn)行比喻的，而且這個(gè)比是十分形象，堪稱傳神。但是，現(xiàn)在有一種流行的解釋是：桂林山水以秀麗為特色，是比較女性化的，與北方中原高山大漠的雄厚明顯不同。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾用品來(lái)比喻桂林山水，可以說(shuō)妙極而恰當(dāng)。

　　這種說(shuō)法真是想多了，而且牽強(qiáng)附會(huì)，以自己的心思，代替古人的想法。產(chǎn)生這種誤解的原因，一是他們沒(méi)法理解石山與簪子在外形上有可比性。他們不知道古代的簪子是比較粗而短，而在長(zhǎng)安城古人心目中桂林石山又被夸張地加大了細(xì)長(zhǎng)的比例。二個(gè)方面，正因?yàn)榻庾x者困撓于石山與簪子在外形上不具可比擬性，所以就只能發(fā)揮想象力，對(duì)韓詩(shī)作過(guò)分解讀，于是得出用女性物品比喻女性化的山水這樣一種牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。

　　韓愈作為國(guó)家的高級(jí)干部和高級(jí)知識(shí)分子，一天天地，在政治上忙于憂國(guó)憂民，“欲為圣明除弊事”;在文學(xué)上，大力倡導(dǎo)并實(shí)踐“古文運(yùn)動(dòng)”，是一個(gè)實(shí)干家，整天忙得腳不沾地，哪有時(shí)間精力去思考桂林山水的秀麗和北方景觀的雄渾。他寫(xiě)桂林山水，也就對(duì)它的外在形狀與顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單直接的比喻而已。探討南北風(fēng)景秀麗與雄渾的對(duì)比區(qū)別，那是后來(lái)后來(lái)的事情了，而且專門(mén)是吃理論學(xué)術(shù)這碗飯的專家們的活兒。