【詩句】遺言冀可冥，繕性何由熟。

【出處】唐·柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》。

【意思翻譯】佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。 

【全詩】

《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

.[唐].柳宗元.

汲井漱寒齒，清心拂塵服。 

閑持貝葉書，步出東齋讀。 

真源了無取，妄跡世所逐。 

遺言冀可冥，繕性何由熟。 

道人庭宇靜，苔色連深竹。 

日出霧露馀，青松如膏沐。 

澹然離言說，悟悅心自足。

【全詩賞析】

    “遺言冀可冥，繕性何由熟?”“遺言”或作 “遣言”。冥： 暗合、默契。高久 《征士頌》： “神與理冥?！笨樞裕?《莊子》 “繕性于俗”?？槪我病Ｒ馑际钦f： 利用 (借助) 語言尚可喻曉其佛理，悟性何由治之? 惟使純一哉。佛教有一種自心覺悟的解脫方式，即悟。要達到梵我合一的境界，必須坐禪靜修(漸修)或者心下頓悟。但是，無論是漸修或是頓悟，都需要發(fā)掘人本來就有的佛性——本心。只要認(rèn)識到 “我心即佛”，發(fā)現(xiàn)真性，就能徹悟佛法真諦。然而，本心人人皆有，禪定個個都會，關(guān)鍵是要誠，由誠至 “悟”，達到 “梵我合一”。這是一種無內(nèi)無外，虛幻神秘，萬象森列而又一切皆空的境界。這境界，絕非語言文字可以析解，所以詩家要說 “真妄” 以外 “無詞” 了。