孟子·公孫丑章句上·第五節(jié)

【原文】

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無(wú)夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來(lái)，未有能濟(jì)者也。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

【譯文】

孟子說(shuō)：“尊重賢才使用能干的人，英俊豪杰在位，那么天下的士子們都會(huì)喜悅，就會(huì)愿意在這樣的朝廷里供職;在市場(chǎng)上，出租房屋而不征稅，有法而不針對(duì)房屋，那么天下的商人們都會(huì)喜悅，從而愿意將貨物屯藏在這樣的市場(chǎng);在關(guān)卡上，僅是查問(wèn)而不征稅，那么天下的旅客們都會(huì)喜悅，從而愿意出入于這樣的道路;從事農(nóng)業(yè)的人，只須助耕井田制中的公田而不課以租稅，那么天下的農(nóng)民們都會(huì)喜悅，從而愿意耕種這樣的土地;人們居住的地方，沒(méi)有勞役稅和額外的地稅，那么天下的人都會(huì)高興，愿意來(lái)做那里的百姓了。如果能做到這五點(diǎn)，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)象對(duì)父母一樣敬仰。而率領(lǐng)兒女們，攻打父母親，自有人類以來(lái)，是沒(méi)有人會(huì)這樣做的。就這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒(méi)有的事。”

【注釋】

1.廛：(chan蟬)《周禮·廛人》注：“廛，民居區(qū)域之稱。”《禮記·王制》：“市，廛而不稅。”《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而為氓。”《說(shuō)文》：“廛，二畝半一家之居也。”本義為古代城市平民一戶人家所居的房地，這里用為交易市場(chǎng)的房屋之意。

2.譏：《周禮·宮正》：“幾(譏)其出入。”《禮記·王制》：“關(guān)執(zhí)禁以譏。”《管子·國(guó)準(zhǔn)》：“好譏而不亂，亟變而不變，時(shí)至則為，過(guò)則去。”《孟子·梁惠王下》：“關(guān)譏而不征。”《廣雅》：“譏，問(wèn)也。”這里用為查問(wèn)之意。

3.里：古代一種居民組織，先秦時(shí)期以二十五家為里。《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里。”《尚書(shū)大傳》：“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。”《管子·度地》：“百家為里。”《管子·小匡》：“擇其賢民，使為里君。”《公羊傳·宣公十五年》：“一里八十戶。”《論語(yǔ)·譔考文》：“古者七十二家為里。”《韓詩(shī)外傳》：“廣三百步、長(zhǎng)三百步為一里。”這里用為一區(qū)域地方之意。

4.布：《左傳·昭公十六年》：“敢私布之。”《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“布幣行禮。”《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“禹鯀是始布土。”這里用為分布、分散之意。

5.氓：《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”《管子·八觀》：“氓家無(wú)積而衣服修。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“而不憂民氓。”《孟子·滕文公上》：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”《淮南子·脩務(wù)》：“以寬民氓。”《說(shuō)文》：“氓，民也。”古代稱外來(lái)的百姓為氓，這里用為百姓之意。

6.天吏：代表上天管理人民的官員之意。